杨维桢集
作者：杨维桢
诗文集，十一卷。杨维桢（1296～1370）字廉夫，号铁崖、铁笛道人、东维子等。元会稽诸暨（今属浙江）人，泰定四年（1327）李黼榜进士，任天台尹，历钱清场盐司令、提举杭州四务，转建德总管府推官。升江西等处儒学提举，未赴任。遇兵乱，避地富春山、钱塘、姑苏。曾拒张士诚之招，具书告以顺逆成败之理。达识丞相纳贿不已，上书讽之，由是见忤。后徙居松江府（今属上海市）。明太祖洪武二年（1369），诏遗逸之士纂修礼乐书，维桢在选中。他以“岂有老妇将就木，而再理嫁者邪”，辞之。次年，朝廷复遣有司敦促上道。赴京师百日而肺疾作，乞骸骨，抵家卒，时年七十五岁（一作七十六岁），葬华亭县修竹乡干山（天马山）。杨维桢是元朝文章巨公之一，其诗名擅一时，号铁崖体。张雨称其古乐府出入少陵二李间，有旷世金石声。宋濂称其论撰，如睹商敦周彝，云雷成文，而寒芒横逸。著有《铁崖古乐府》、《春秋合题著说》、《丽则遗音》、《东维子文集》等。今据《四部丛刊》初编影印鸣野山房钞本整理。以四库全书文渊阁本（简称四库本）参校。
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兰易
一卷、附录兰易十二翼 一卷、兰史一卷。《兰易》,宋鹿亭翁撰。朱彝尊《经义考》载冯京序称:是书受之 “四明山田父,书端称鹿亭翁著。”查史书并无鹿亭翁这个人,据 《郡县志》载,山有鹿亭,但已不知所在,无法询问作者姓氏,大概是宋代隐者。《兰易》又名 《天根易》,其自序称《兰易》始于 《复》,故名天根。是书以 《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《乾》、《姤》、《遁》、《否》、《观》、《剥》、《坤》十二月卦为兰花的消长之机。每卦之后,皆有文字说明,其文如彖。下也有文字说明,其文如象传。文中备述兰花的出纳栽培之法,似乎是戏仿《周易》而作的兰谱。书后附有口诀两条,兰月令十二章,不知为何人所作。《兰易十二翼》题为蕈溪子著。《四库全书总目提要》编撰者考《经义考》载冯京序,此本又题为蕈溪子,认为蕈溪子就是冯京,但并非宋代冯京,当另有一人,与之同姓名者。《兰易十二翼》的主要内容为记叙饲养栽培兰花应该忌讳的十二条。《兰史》,也题蕈溪子撰。是书首列《兰表》,体例效仿《汉书·古今人表》,共分列九等,而下中、下下两等,缺而不录。次为 《兰本纪》,所列凡三种。次为 《兰世家》所列凡十一种。次为 《兰列传》,所列凡二十种。次为 《兰外纪》,所列凡九种。次为《兰外传》,所列凡五种。是书为作者拟经、拟传、拟史的戏作,其内容与经、传、史毫无牵涉。朱彝尊《经义考》将是书列入拟经门中,《四库全书总目提要》编撰者据浙江巡抚采进本,考其内容,列入谱录类存目。《四明丛书·冯侍郎遗书》、《艺海一勺》收有此书。
![文子缵义 [四库本]](/d/file/books/f4cd387589df04eecf20659b8aa2a013.jpg)
文子缵义 [四库本]
对《文子》加以注释讲解的道家著作。《四部备要》本，12卷。另有《道藏》本。南宋杜道坚撰。坚字南谷，当涂(今属安徽)人，武康(今浙江德清)计筹山升玄观道士。据清纪昀、陆锡熊、任大椿校书序言考证，道坚为南宋理宗时(1225—1264)人。因其所居计筹山有文子故迹，故注其书。所采诸家之说，不标姓名，但题曰旧注。坚自为说者，则题为缵义以别之。所录旧注及自注均以讲述大义为主，列于一段之后，而文字训诂较少。自元以来，传本颇稀，《永乐大典》尚载其文。其《精诚》、《符言》、《上德》、《微明》、《自然》、《下德》、《上义》七篇首尾完备。《道原》、《十守》、《道德》、《上仁》、《上礼》五篇原本失载。《四部备要》本前七篇原文注文俱存，后五篇只载原文，无注文。书前有牟牟巘所撰《文子缵义原序》，及《四库全书》馆臣纪昀等人上奏的校书记。《道藏》本，12篇注俱全。
辛亥四川路事纪略
《辛亥四川路事纪略》一卷，清末诵清堂主人撰，成书于民国三年。作者（本名及其生平不详）曾参预清末辛亥年四川铁路的筹画，是清政府修路大员赵尔巽的主要幕僚之一。本纪略意在开脱作者本人在修路一事的责任。但因其以“辑录当时奏章、文告、书函、图照”为主，“悉录原文，不敢僭越”，故保存了相当丰富珍贵的原始资料。今据民国《满清野史四编》本整理。
比较宗教学
《比较宗教学》堪称宗教圣典。圣严法师以其学通古今、演绎东西，倾力将欧亚古文明国度所衍生成熟的宗教派别，与原始宗教，依源流、内涵、经典分论；同时又作一统合论述巨细靡遗。分立：原始宗教、未开化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中国的宗教、少数人的宗教、犹太教、基督教、伊斯兰教及佛教十章、四十五节、二百四十七篇，其工程之浩繁，难以尽数，是为人类文明史中之最重要的文化资产之一。
圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经
唐北天竺沙门大广智不空译,金刚手菩萨，已说苏悉地诸真言轨则律仪教法，又为未来国王，正法治国，生清净信，尊敬三宝者，又为外道不信因果，毁谤三宝者，说息灾增益爱敬降伏等法，令知佛法有大威德，神通自在，知诸菩萨，具一切智，是故说此无比大威德圣迦抳忿怒之法。
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