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萧红散文集

作者：萧红

汇集了萧红的多部散文，精选了作者的著作:小黑狗、中秋节、烦扰的一日、夏夜、蹲在洋车上、镀金的学说、饿、祖父死了的时候、初冬、同命运的小鱼、索非亚的愁苦、春意挂上了树梢、册子、剧团、欧罗巴旅馆、孤独的生活等。

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近代文集

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萧红其它书籍

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饮流斋说瓷

民国许之衡编著,成书于20世纪20年代。上、下两卷。凡10节。主要根据清末寂园叟《陶雅》中的889条归纳整理。分概说、说窑、胎釉、彩色、花绘、款识、瓶罐、杯盘、杂具、疵伪十节,条理比《陶雅》清楚,易于查阅。立论有精当之处,如“物有纯必有疵,有真必有伪。知其纯者、真者,而不知其疵者、伪者,非真知也。惟能知其疵与伪,而不至为疵伪所欺”。也有考证失实之处,如年窑的督陶官应为年希尧,误订为弟年羹尧;臧应选督陶在康熙年间,误订为雍正、乾隆时期。

验方家秘

中医方书，不分卷，署名山野居士撰，真实姓名不详。约收秘方900方。

净明忠孝全书

元代道教净明道的经典。该书前一卷题「净明传教法师黄元吉编集，嗣法弟子徐慧校正」，中四卷题「净明传教法师黄元吉编集，嗣派弟子徐慧校正」，末一卷则题「净明法子玉隆陈天和编集，庐陵徐慧校正」，由此可知其编纂当不止一人一次。书成于元泰定四年（1327）。原本六卷，收入《正统道藏》太平部。是书为研究元代净明道历史及其教义之主要资料，内容包含了早期净明道的祖师生平、教团历史、教理教义、道德规范、修炼方法、科仪符法等内容，并记录了元代儒家文人士大夫对该书的态度。各卷内容大要如下：卷一收入净明道祖师许逊、张氲、胡慧超、郭璞、刘玉、黄元吉、徐慧等人传记，共七篇。其中黄元吉、徐慧二传盖为后人所增。卷二收入〈玉真灵宝坛记〉、〈净明大道说〉、〈净明道法说〉、〈净明法说〉、〈玉真立坛疏〉等五篇短文，乃许逊、胡慧超、郭璞等先师降授及元代净明祖师刘玉所造。各篇分别叙述净明派教旨、道法、戒律，以及刘玉将为净明道新祖师之谶语。卷三至卷五为刘玉语录，分为内、外、别三集。其说大抵以「净明忠孝」为宗，谓「净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常」。以净明忠孝为基，不离日用人事而实践之，惩忿窒欲，则心火下降，肾水上腾，不期长生而自然长生成仙。又称以净明忠孝治内，为施行祈禳炼度等净明道法之根本。卷六载《中黄先生问答》，乃刘玉弟子黄元吉语录。其说与刘玉略同，而特重惩忿窒欲，认为真人「只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地而为三极，无愧人道，谓之真人」。全书所述净明教义，多取于儒家理学心性修养及忠孝伦理观念，而又承袭道教符箓祈禳、性命修炼传统，是为儒道融合之典型。

俞楼诗记

诗话，一卷，近代俞樾著。俞楼，又称小曲院,在杭州西湖孤山西麓西泠印社旁,为清末著名学者俞樾主持杭州诂经精舍时的寓所。此楼由其学生出资筹建,楼为三层,背山面湖,与湖光山色朝夕相伴。楼后有一小池名瓢池,山泉入注,情趣无穷。

生命存在与心灵境界

唐君毅著。上下册。凡三十二章及自序、导论、附录、后序。八十二万言。1977年台湾学生书局初版。收入《唐君毅全集》。为作者一生学问与思想的结晶。本书从人的生命存在出发,把人的心灵活动分为九种境界:(1)万物散殊境,为心灵相应于客观事物的体所成的境;(2)依类成化境,为心灵相应于客观事物的相所成的境;(3)功能序运境,为心灵相应于客观事物的用所成的境;(4)感觉互摄境,为心灵自己反省主观的感觉活动所成的境;(5)观照凌虚境,为心灵自己反省主观之相的呈现所成的境;(6)道德实践境,为心灵反省主观之用的活动所成的境;(7)归向一神境,为心灵超主客观的有关体的响往所成的境;(8) 我法二空境,为心灵超主客观的有关相的活动所成的境;(9)天德流行境,为心灵超主客观的有关用的响往所成的境。前三境为客观境,中三境为主观境,后三境为超主客观境。作者认为,这九境无高下差别,都是人的心灵本身所具有的,都有不可移易的意义。作者从心灵的这九种境界出发考察了中国、西方、印度已有的思想成就,认为中国传统哲学的德性是人的生命存在的整个表现,儒家的成德之教是人“安身立命”的归极。作者的最终旨趣在于建立和论证现代新儒学的心性论。此书在海外学术界具有一定影响。

菩提道次第摄颂

大科分三：初、序分；二、正宗分；三、回向分。
初又分二：初、敬礼师承；二、明所诠殊胜。
初又分五：初、礼敬释迦大师；二、礼敬慈氏文殊；三、礼敬龙猛无着；
　　　　　四、礼敬阿底峡尊者；五、敬礼一切善知识。