念庵集
作者：罗洪先
二十二卷。明罗洪先撰。罗洪先,字达夫,号念庵,吉水(今属江西省)人。洪先幼慕罗伦为人。十五岁读王守仁《传习录》,深喜之。欲往受业,被其父阻止。乃师事同邑李中,传其学。嘉靖八年(1529年)举进士第一,授修撰,即请告归。后官至春坊左赞善。著有《念庵集》、《冬游记》。是集凡二十二卷,为罗洪先六世孙罗继洪于清雍正六年(1723)所刻。洪先为文三变,初效李梦阳,后既从唐顺之等相讲磨,晚乃自成一家。其诗颇近击壤派,但其中亦有不少朗爽之作,亦颇堪訡诵。其诗文刻本甚多,有嘉靖三十四年 (1555年)安如磐刻本,名为 《念庵罗先生文集》,凡四卷;嘉靖四十二年 (1563年)刘珍刻本,名为 《念庵罗先生集》,凡十三卷;嘉靖四十三年 (1564年)甄津刻本,卷帙与刘珍刻本相同; 隆庆元年 (1567年)苏士润等刻本,名为 《念庵罗先生文集》凡八卷、《外集》十五卷、《别集》四卷,前有其门人胡直序; 万历四十五年 (1617年) 陈于廷刻本,名《后莲洞罗先生文集》,凡二十五卷。现有明万历本、《四库全书》 本存世。
罗洪先其它书籍
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古文苑
诗文总集。佚名辑。二十一卷。宋陈振孙《直斋书录解题》谓“世传孙洙巨源(1032—1080)于佛寺经龛中得之，唐人所藏也。”所辑录诗赋杂文， 自东周迄于南齐，凡二百六十余篇，皆史传、《文选》所不载。其汉魏诗文，多从《艺文类聚》，《初学记》删节，石鼓文亦与近体相同，真伪难辨。南宋淳熙六年(1179)韩元吉(1118—1190? )加以整理，分为九卷。绍定五年(1232)，章樵又加以增订，并为注释，重分为二十一卷。唐以前散佚之文，赖此以存。韩元吉整理的宋淳熙本九卷，有嘉庆十四年(1809)孙氏坊刻本。章樵绍定本二十一卷，有明成化十八年(1482)张世用刻本。近世有《四部丛刊》影印宋刻本，《万有文库》影印《守山阁丛书》本。清孙星衍(1753—1818)仿其例，又辑金石、传记、地志和类书中的遗文，从周迄元，编为二十卷，名《续古文苑》。引文均注出处，辑佚并有校订，有案语疏通隐奥，颇有实用价值。有嘉庆十二年(1807)原刻本，《万有文库》影印原刻本。
发蒙记
一卷。晋束晳(?—300以后)撰。清马国翰辑。束晳字广微,阳平元城(今河北大名)人。汉踈广之后,王莽末,广曾孙孟达避难,因去“踈”之“足”而姓“束”。官尚书郎,因《诗经·小雅》中有笙诗六篇“有其声而亡其辞”,乃补作之,称《补亡诗》。精通古文字,能辨析“汲冢书”的文义。此书佚亡已久,明陶宗仪《说郛》辑录凡十五条,其中有九条未知出自何书,有一条《太平御览》谓引自顾恺之《启蒙记》。此卷系马国翰于《说郛》所辑之外,从《初学记》、《太平御览》、《北堂书抄》、《史记匈奴传索隐》、《后汉书郡国志》刘昭注、《埤雅》诸书辑出,凡十一条。见于马氏《玉函山房辑佚书》 中。
清苑斋诗集
宋诗别集。1卷。赵师秀著。从诗歌反映现实生活的角度看，赵师秀可称“永嘉四灵”之首。在他的诗中，往往流露出怀念故国之情：“北望徒太息，归欤寻故国”(《九客一羽衣泛舟分韵得尊字就送朱几仲》)。“听说边头事，时贤策在和”(《抚栏》)。作者在担任地方官吏时，也曾想有所作为，但事与愿违，只得“不作封侯念，悠然远世纷”(《薛氏瓜庐》)，愤慨之情，常在诗中有所表现。赵师秀诗作在字句锤炼上，甚见功力。因此《四库全书总目》称“其诗亦学晚唐，然大抵多得于武功(按指姚合)一派，专以炼句为工，而句法又以炼字为要”。有《南宋群贤小集》等本。参见“永嘉四灵诗集”条。
月明和尚度柳翠
杂剧剧本。南海观世音菩萨净瓶内的杨柳枝因偶污微尘，被罚往人间，在杭州作风尘妓女，名为柳翠。三十年后罗汉月明尊者化成风魔和尚，经过三次说法，使柳翠醒悟，同时坐化升天。金院本有《月明法曲》、《净瓶儿》二本，内容应与此剧有关。《度柳翠》杂剧现存的息机子本、《元曲选》本和《柳枝集》本均未录作者姓名，至清李调元在《剧话》卷下始提出其作者为李寿卿，后姚燮《今乐考证》亦主此说，并作了进一步的考证，到王国维《曲律》卷二把《度柳翠》杂剧列在李寿卿名下，遂为定论。李寿卿为元初杂剧作家，《录鬼簿》记他为“太原人，将仕郎，除县丞”，并且和纪君祥、郑廷玉同时，作有杂剧十本，基本上是历史剧和佛道剧。
寂寞烟花梦一朵
《陆小曼传:寂寞烟花梦一朵》共分为六章，三十个小节，约十五万字。以时间为序，以个人生活中的重大事件为关节点，叙写了一代名媛陆小曼从出生到去世的人生传奇故事。一身愁病，一江清泪，昼夜长流。
观自在菩萨随心咒经
观自在菩萨随心咒经，一卷。唐智通译。永徽四年（六五三）出〔开〕。亦称《多唎心经》。密教经典。属持明密教观世音部经典,说多罗菩萨(多唎)陀罗尼法。唐玄奘亦译有《观世音菩萨随心咒》,集入《咒五首》。见载于日本《大正藏》。