梁文纪
作者：梅鼎祚
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小丑之花
太宰治“人生三部曲” （《小丑之花》《小说灯笼》《津轻》）《人间失格》前传，带你重新认识太宰治。读了这本书，才能读懂《人间失格》。太宰治二十一岁时，在银座咖啡馆认识一有夫之妇，同居三天后，他俩吞下安眠药，在鎌仓投水自杀。结果太宰治获救，年仅十八岁的女方死亡。太宰治因而被控“帮助自杀罪”，后虽被判不予起诉，但他基于相约殉情却让女人独自死亡的罪恶意识，创作了《小丑之花》。《小丑之花》主角大庭叶藏与《人间失格》主角同名，描写的是叶藏殉情失败后进疗养院的事，但不同于《人间失格》中叶藏的自卑、怯懦、颓废，《小丑之花》里的的叶藏，年轻、冲动又骄傲。太宰治在这篇作品里，剖析了他日后的巅峰之作《人间失格》里看似消极颓废，实际上却在绝境中求活的主角大庭叶藏的心路历程，还透露了许多关于写作的秘密。这本书不仅展现出了太宰治不为人知的侧面剪影，更为日后的《人间失格》留下了诸多余韵。另收录有太宰治记录镰仓自缢未遂经历的《狂言之神》；与《小丑之花》《狂言之神》同属“虛構的徬徨”三部曲的《虚构之春》；第一届芥川奖入围作品《逆行》；
类证活人书
二十二卷。宋朱肱撰。朱肱精研 《伤寒论》数十年,于大观元年 (1107)撰成此书,原称《南阳活人书》 (概因张机曾居南阳,而华佗称 《伤寒论》 为“活人书”,故名),又名 《无求子伤寒百问》、《无求子伤寒活人书》、《无求子伤寒类证活人书》。原书二十卷,后作者重校为十八卷。后世代有增加,至明吴勉学刊本析二十卷本为二十一卷,并附释音辨误药性诸篇及伤寒十劝等为一卷,共二十二卷。卷一至卷十一论经络、切脉、表里、阴阳等,并剖述各类伤寒之症;卷十二至卷十五载《伤寒论》诸方辨析;卷十六至卷十八辑各家伤寒治方; 卷十九至卷二十一为妇儿伤寒诸证及疮疹医方;卷二十二为释音辨误药性及李子健伤寒十劝。作者根据《伤寒论》的经络说提出三阴三阳六经病机说,并且提出辨识六经为病的证侯指证,补充了六经脉侯,打开了后世医家研究伤寒学的思路,并对后世立六经提纲证开辟先路。作者还提出了七表阳、八里阴的脉象分类,即:浮、芤、滑、实、弦、紧、洪为表为阳,迟、缓、微、涩、沉、伏、濡、弱为里为阴。这种分类成为后世论脉象分类的先驱与基础。作者特别强调病症的鉴别诊断,认为:“因名识病,因病识证,如暗得明,胸中晓然,而处病不差矣。”通过辨病而辨证,区分寒温异旨,对后世颇有启发。作者主张以方类证,遣方用药应方证相合,将药合病,灵活加减,不可执方疗病。这又是一个创见。作者研究《伤寒论》,但并不迷信,认为此书不能包罗万象,百灵百应,所以又从他书摘取有效之方,以为补充。同时注意妇、儿体质特点,提出遣方用药应特别慎重。清代医学家徐灵胎评价:“宋人之书,能发明《伤寒论》,使人有所执持而易晓,大有功于仲景者,《活人书》为第一。”可见此书极为后世医家所重。
道德真经直解
四卷。南宋邵若愚(生卒年不详)撰。邵若愚,号本来子,钱塘(今属浙江杭州)人,撰有《道德真经直解》。此书约撰成于南宋绍兴三十年(1160)。前人研究《道德经》者,或分《老子》为上下二篇八十一章,或为四卷八十一章。邵若愚不赞成道德分体,认为道德混说无上篇下篇;并说将《老子》分八十一章,是不审正文前后本义;又斥创立篇名是狭居其事,言理不当,因此主张废上篇下篇、章数、篇名,所以他作《道德真经直解》不分篇章。该书卷前有《道德真经直解叙事》、《叙事道德阶梯科》及《道德阶梯图》,卷末有陈元卿《纪末》。此书注释经文大旨,注中有注,阐发明了,触类引申,以儒释家言解道。后世学者对此书评论不一。有学者认为其书以儒释之学明道家之理,有违直解之意,未免牵强附会。但又有学者认为此书阐述道有浅深德分内外的观点新颖深刻,倡三教合流自有见地。只是评述前人之事,语言偏激,未免失当。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。
化胡经十二戒
老君曰:戒之不饮酒,常当莫念醉,五声味相和,混沌乱正气。戒之不食肉,心当莫念煞,含血有形类,元气所养活。
双珠记
明代传奇剧本。沈鲸撰。《曲品》著录。取材于元陶宗仪《辍耕录·贞烈墓》，人物姓名及情节已有改动。写唐王楫代伯父谪戍，挈妻子至郧阳投军。离家时，母以家传双珠中一颗与之，留作纪念。至戍所后，营长李克成谋占楫妻郭氏，陷害楫入狱。郭氏暗将明珠系于其子九龄颈上，卖与陕西客商，然后投渊自杀，神灵护之使不死。郭氏上京鸣冤，遇楫母避乱上京，同寄寓于母姊韩媪亲戚家。适朝中大臣袁天纲被征召进京路过，郭氏托袁救夫。袁天纲乃谏天子，大赦天下，王楫免死，改谪剑南。楫友陈时策时为边将，劝楫从军，共立边功。楫妹慧姬入宫为宫女，因在寒衣上题诗，为陈时策所得，天子赐两人结婚。慧姬赴剑南途中，将双珠中另一颗遗失，被人拾到去韩媪家易酒。楫子九龄已长大成人，应科举中状元。后来，珠联人合，全家团圆。吕天成称赞此剧“情节极苦，串合最巧，观之惨然”(《曲品》)。昆曲演出有《二探》、《卖子》、《投渊》、《天打》、《中军》。今存明刻本清抄本，《古本戏曲丛刊初集》据明末汲古阁原刊本影印。
平定准噶尔方略
一百七十一卷。清傅恒等撰。傅恒，字春和，富察氏，满洲镶黄旗人，高宗孝贤皇后弟。初为侍卫，后官至军机大臣，参与清廷机要政务二十余年，颇为高宗所倚任。他在平定准噶尔叛乱的后期，积极为清廷出谋划策，并于乾隆二十年(1755年)任《平定准噶尔方略》一书的正总裁，与来保等人经过十五年的努力，至乾隆三十五年终于纂修完成。准噶尔是我国西北部漠西厄鲁特四部之一，太宗天聪年间即遣使朝贡，世祖顺治年间清廷锡以封爵。康熙年间，准噶尔部首领噶尔丹势力日渐强盛，并野心勃勃地要吞并蒙古各部，与清廷发生冲突。圣祖为此亲征准噶尔，迫使噶尔丹仰药自尽。噶尔丹死后，其侄策妄阿拉布坦及策妄阿拉布坦子噶尔丹策凌、外甥阿睦尔撒纳先后发动叛乱，清廷为此进行了长达五六十年的平叛战争，直至乾隆二十二年才将其全部平定。接着，清廷又向新疆南路进兵，压服了大小和卓木(即当地的维吾尔族叛乱首领布那敦和霍集占)。全书分前编五十四卷、正编八十五卷、续编三十三卷。其中，自康熙三十九年七月“命议青海事宜”始，至乾隆十八年九月命钦差大臣永常为陕甘总督止为前编，记述了准噶尔问题的缘起及圣祖、世宗、高宗三朝对准噶尔方针、政策和“挞伐”之事;自乾隆十八年十一月准噶尔都尔伯特台吉策凌等率众降清始，至乾隆二十五年三月高宗在中南海丰泽园赏赐凯旋清军将领止为正编，记述了清廷削平阿睦尔撒纳叛乱及擒斩大小和卓木的全过程;自乾隆二十五年三月命犒凯旋之索伦官兵始，至三十年十一月伊犁将军明瑞等疏奏办理乌什回人情形止为续编，主要记述了清廷平定准噶尔和大小和卓木以后所采取的善后措施。该书卷帙较大，内容翔实，史料丰富，记述全面而具体，书成后有满、汉两种文本，并收入 《四库全书》 中。