东岩集
作者：夏尚朴
明代诗文别集。夏尚朴(字敦夫，号东岩)著。他所著述的诗文，初刻于嘉靖四十五年(1566)，题《夏东岩文集》6卷，诗集6卷。《四库全书》本仅收录了文集6卷，未收录诗集。清康熙三十八年(1699)傅而保又重梓之，卷帙与嘉靖刻本有所不同，变为14卷，另首1卷。这2种刻本，今皆有存本。四库馆臣议论其文说：“尚朴本讲学之士，不以文章为工，然其言醇正，固亦不乖于大雅焉。”(《四库全书总目》卷172)这也说明其文并无多少文学色彩。但他的诗作，却无甚理学气，颇堪讽诵，正如陈田《明诗纪事》所说：“敦夫讲学，得之娄一斋(谅)，一斋出之吴康斋，康斋诗入击壤派，殊不耐观，敦夫诗清超可喜。其论诗云：‘汉魏以来，至唐宋诸大家，皆有典则。至陈白沙自出机轴，好为跌宕新奇之语，使人不可追逐，盖本之庄定山(昶)，庄定山本之刘静修(因)，规模意气绝相类，诗学为之大变，独古选和陶诸作近之。’盖尝究心此事，宜其所作不入击壤一派也。”统观其集，所言确有道理。
夏尚朴其它书籍
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景景室医稿杂存
中医，医话，陆晋笙撰，刊于1932年。本书收载陆氏医论六十余篇，对不少学术问题发表了自己的见解，如药对证，虽和平之品大病亦可奏效，邪未清不可补，治病宜先治其实等。后半部分收集作者所写医著序文六十篇。
慈济医话
二卷。孙子云撰。孙子云民国人，生卒年不详。生平履历不详。成书于1924年。本书为孙氏“平日讲医余谈，门人所窃闻而手志者”。卷一阐述学医首要在读《本经》、《内经》，认为全属脾胃，病者皆由土而生，土不生金，金不克木，故治病当先以治胃养肺和肝为主；继载三十余种内科杂证的病因机制及简易疗法。卷二为孙氏讲义，载《本经》、《内经》二经注解摘要、阴阳五行、脏腑八卦与防病治病之关系，并以问答形式对三十多种病证设论辨难，既究病源，兼评治法。现存1924年、1927年北京实善社排印本。
古书医言
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医通祖方
清代张璐著，方书，成于清康熙三十四年（1695）。以桂枝汤、麻黄汤、续命汤、升麻汤、小柴胡汤、星香汤等三十六方为方祖，各方之下列有关方若干，明其主治、组成及加减变化之法。共收方三百十九首。为方剂分类另开一门径。
了斋易说
一题《了翁易说》。经学著作。北宋陈瓘撰。1卷。陈瓘号了翁,因以名书。他研治《易》经,认为《易》有经世之用。此书作于晚年,大旨宗邵雍象数之学,兼取刘安世之说,诠解六十四卦,根据《易》数推阐论述天下治乱,辞旨艰深。绍兴十二年(1142)其子正同刊于常州。宋陈瓘撰(自号了翁)讲解《周易》卦象的著作。其书只解六十四卦,自卦名以下,分条随经文释词,讲解象、数。每卦条数多少不等,亦间有阙文。陈振孙称其 “辞旨深晦” ,(《直斋书录解题》) 晁公武《郡斋读书志》、《宋史》本传则皆谓瓘通于《易》
明诗别裁集
诗集。清沈德潜、周准编。十二卷。德潜有《沈归愚全集》已著录。准字钦莱,号迂村,长洲(今江苏苏州)人。诸生。有《迂斋文抄》。“别裁”,语出杜甫《戏为六绝句》:“别裁伪体亲风雅,转益多师是吾师。”“别裁”是辨别、裁去之意。“伪体”指背离风雅传统的,毫无生命力的诗歌;“别裁伪体亲风雅”,有去伪存真之意。后人就以“别裁”作为选本的代称。意即已将“伪体”剔除,所选均系佳作。此本以陈子龙《皇明诗选》,钱谦益《列朝诗选》、朱彝尊《明诗综》等其他明诗选本为借鉴,本着尊唐、复古的原则,别而裁之,于清乾隆四年(1739)成书。约十九万六千字。卷首有目录及沈德潜、周准、蒋重光三人序。正文十二卷,收自明初名臣刘基、高启至明末抗清诗人陈子龙、夏完淳计三百四十名作者各体诗一千○二十余首。其中何景明诗最多,共四十九首;次则李梦阳、王世贞、李攀龙等,皆前后七子大家,而无竟陵派诗作。第十二卷收方外十一人诗二十一首,名媛九人诗十一首,外国十三人诗十四首。集中亦有圈点评注,大字为诗,小字双行为注,或名人片语,或编者评释,穿插其间。于每位作者名下,亦小字双行记其字、里、经历,间有论诗之语。德潜论诗,强调“温柔敦厚”,注重格调,力求“怨而不怒”,“和平渊雅”。其选诗标准为“始端宗旨,继以规格,终流神韵”。所选之诗,不少为应制诗,亦有仇视农民起义、污辱少数民族之作,为糟粕。然此集取材广泛,能以有限篇幅,反映明代诗歌之大概。尤其能“不因人存诗”,不收“雷同沿袭,浮艳淫靡”之作。故而得以广泛流传。其中刘基《夏夜台州城中作》,陈子龙《杂感》、《小车行》、张纲孙《苦旱行》等,能频陈民瘼,从某些侧面反映明代社会现实,对研究明代诗歌,颇具参考价值。有乾隆四年(1739)刻本,中华书局一九七五年缩印本,上海古籍出版社一九七七年排印本。