沧螺集
作者：孙作
六卷。明孙作(约1361前后在世)撰。孙作，字大雅，以字行，一字次知，江苏江阴人，生卒年不详。元至正末，避兵三吴，惟载三世藏书，众为买田筑室于淞。洪武六年 (1373)，召修 《大明日历》。书成，例授翰林院编修，以老病乞外，授太平府 (今安徽崇左)教授。入为国子助教，寻迁司业。以事废为民。后复官福建长乐县教谕。著有《东家子》、《沧螺集》。是集为明末汲古阁刊本，凡六卷。诗一卷，文五卷。其诗为追黄庭坚，在元季自为别调。五言古与七言律绝稍有特色。如集中《与陈检校诗》有：“苏子落笔崩海江，豫章吐句敌山岳。汤汤涛澜绝崖岸，㟧㟧木石森剑槊。”等句，皆可见其熔铸陶冶之匠心，然其才力不及黄庭坚之富，故虽颇拔俗却未能造古;其文则磊落奇伟，隐而有程度，卓然足以自传。宋濂 《东家子传》评论说：“他人之文束于理则词不畅，肆于词则理不直。唯作洞瞩千古之上，析之则理胜，阙之则词严，动有据依，皆非臆说。”《明史·文苑传) 亦称其文醇正典雅。是集收入《四库全书》。《江阴丛书》、《粟香丛书》、《元四家集》亦收入此集。
孙作其它书籍
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包法利夫人
法国福楼拜(Gustave Flaubert,1821～1880)著于1857年的长篇小说。女主角爱玛13岁进修道院读书,宗教的禁欲主义说教和当时流行的情调缠绵的消极浪漫主义作品大大刺激了她的欲望,培养了她游手好闲的贵族思想感情和整日耽于浪漫遐想的习性。但她的丈夫包法利医生平庸愚钝。单调沉闷的生活环境,使爱玛先后投入了罗道耳弗和赖昂的怀中,最后又被他们抛弃。放荡的生活使爱玛债台高筑,她求告无门,终以服毒自杀结束了可悲的一生。爱玛追求的是美好的爱情,最后却走向了堕落。作者给予了她深切的同情,提出她的悲剧是社会造成的,以此控诉了恶浊鄙俗的社会及空虚、淫糜的风气。此外,高利贷者的钻营和逼迫,罗道耳弗和赖昂的冷酷自私,是导致爱玛悲剧的另一原因。作者认为不道德的不是爱玛,而是整个资本主义社会。他说“就在此刻,同时在20个村庄中,我可怜的包法利夫人正在那里受难、哭泣。”点明了这一悲剧的普遍意义。爱玛是小资产阶级女性的典型,她热情、有理想、敢于反抗平庸生活,但她盲目追求个人幸福,最终走向毁灭。小说充分体现了福楼拜“客观而无动于衷”地描写及精雕细刻的艺术风格,对19世纪后期文学创作有直接影响。
洞玄灵宝自然斋仪
洞玄灵宝自然斋仪，撰人不详。南宋《秘目》着录《灵宝自然斋宿启仪》一卷，疑即此书。今本收入《正统道藏》洞玄部威仪类。按自然斋为早期道教灵宝六斋法之一，南朝陆修静《灵宝五感文》、宋文明《通门论》等道书已提及此斋法。主要用于为百姓祈福禳灾，救度一切存亡厄难。本篇载施行自然斋之科仪，其仪式程式主要有读词、礼十方忏、礼四方忏、步虚旋绕、三启三礼、十二愿等等。谓行此斋法可拔度民家九玄七祖亡灵，消际其门族姻亲厄患，使男女贞顺，畜产昌盛。又，敦煌遗书P3282、S6841、P2455。据大渊忍尔《敦煌道经目录编》考订，应为南朝《灵宝自然斋仪》抄本，其说待考。
上方大洞真元妙经品
上方大洞真元妙经品，原不题撰人。据考应为金人时雍（道号逍遥）或其弟子「子明」编撰。收入《正统道藏》洞玄部灵图类。篇首有唐明皇御制序，内称「上方开化无极太上灵宝天尊」居一气化均之天，九清自然之国，宣扬教范，命真仙之众传经化人。经文分三品：其一为本经，乃上方明皇开化天尊及太素清虚真人人讲论修行「大洞真元」之道。认为修道者应「先行孝悌，次也敬恭，增进玄功，事师教道」。 其二为〈洞真经原品〉，乃「神峰先生」所说。先泛论三坟、七部及道家诸子经书名目体要，然后概述《上方大洞经》旨要。其三为〈仙经神应品〉，乃「青云居士」所说，言持诵《真元经》之灵验，以及佩「消灾解厄玉符」之法。篇末附时雍弟子所撰《后序》，先言上方天尊所说四种经典品目，然后概述《上方大洞真元经》要旨，其说糅合儒家正心修身之说与道家虚静无为之道。本书对考察宋金之际道教上方真元派经典教义有重要参考价值。
冲虚至德真经义解
宋徽宗撰。本书鲜见其它传本。仅存《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》4篇,其余4篇阙,可与《道藏》中金高守元《冲虚至德真经四解》所收宋徽宗《义解》互证。宋徽宗释道家哲理和养生之学。
松源崇嶽禅师语录
凡二卷。宋代僧松源崇嶽（1132～1202）撰，善开等编。宁宗嘉泰三年（1203）刊行。又作松源和尚语录、松源语录、松源禅师语录。收于卍续藏第一二一册。内容包括澄照禅院语、报恩光孝禅寺语、实际禅院语、荐福禅院语等八会之语录，以及秉拂普说、法语、颂古、赞佛祖、偈颂等，卷末附录陆游所撰之塔铭一篇。
妙法莲华经
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。 关键词“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。