王惺所先生集
作者：王以悟
王以悟其它书籍
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达摩流浪者
《达摩流浪者》是杰克·凯鲁亚克的一部自传性小说，“永远年轻，永远热泪盈眶”这句话，就出自本书。故事的背景是在二十世纪五十年代中期，讲述“我”（雷蒙）与贾菲的交游以及“我”的几次穿梭于北美大陆的旅程（贾菲的原型为加里·斯奈德，美国著名诗人、作家）。“我”与贾菲一见如故，谈论诗歌、女孩，参加朗诵会，涉足人迹罕至的险峰，“我”着迷于贾菲对许多事物的见解，并在贾菲的建议下前往喀斯喀特山脉深处的孤凉峰担任林火瞭望员。除了与贾菲的交游，小说中也有“我”独自搭车横穿美国大陆以及纵贯美国西海岸的精彩旅程，当中不时伴随着“我”对于孤独、自由、真理的思考。这部小说具有对生活的感人热情，故事更有凝聚力，讲述了两个年轻人对佛法或真理的激情探寻。他们的冒险集中在对禅的追求，这最终引导他们攀上内华达山脉，去体悟孤独之道。所谓“达摩流浪者”，就是将自己放逐于天地人世间，追寻自由、感悟人生真谛人们。
静静的顿河
当代最著名的俄罗斯作家之一肖洛霍夫的代表作。这部长篇小说反映了从1914年第一次世界大战开始前夕到1922年苏联国内革命战争结束这个俄国历史新旧交替时期中的重大事件和顿河地区哥萨克人的生活、斗争,着力抒写哥萨克在历史大动荡、大转折时刻所经历的曲折道路,描摹了哥萨克独特的风土人情及其各个阶层的变化。主人公葛利高里是个热爱劳动、热爱自由,对爱情忠贞不渝的中农,在他身上既有着粗犷、勇武的哥萨克的特点,又有着注重实际利益、狭隘偏见、在政治上左右摇摆的农民的个性。在革命战争中,从一个营垒投入另一个营垒,反复寻找所谓正确出路。他处在历史事件的急流当中,同各种社会力量的代表人物,不论是布尔什维克、革命哥萨克、还是白军军官、反动将领,都发生了冲突,在人生的歧路上徘徊,乃至沦落为匪,最后怀着痛苦绝望的心情回到已经建立了苏维埃政权的家乡。作家揭露了长期统治着顿河哥萨克的反动、腐朽的旧制度与旧势力,并表现其必然灭亡,同时又刻画了哥萨克人独具的率真、剽悍、富有生命活力的性格。在描绘顿河地区建立和巩固苏维埃政权的过程中,他一方面歌颂了布尔什维克和革命哥萨克的高尚品质,一方面也深刻表现了革命队伍中过火行为和政策错误引起的严重后果,表明了作家在揭示现实生活矛盾时非凡的胆识。全书四部八卷,分别于1928、1929、1933、1940年出版,于1941年获斯大林文学奖金。1965年被授予诺贝尔文学奖金,以表彰他“在描绘顿河的史诗式的作品中,以艺术家的力量和正直,表现了俄国人民生活中的具有历史意义的面貌。”小说自问世以来,围绕着作品的思想倾向、对主人公的理解,有过不少争论,但半个多世纪以来,它已被译成世界几乎所有的主要文字,畅销全球。
清代琉球纪录续辑
本书系继第二九二种「清代琉球纪录集辑」后之一集刊，共收有关琉球文献三种。一为日人桂山义树（君华）辑「琉球事略」一卷，取自徐葆光「中山传信录」。前有叙言，作为乾隆七年（日本宽保二年）；末附「书后」，略记日人所见。二为潘相撰「琉球入学见闻录」四卷，今略其卷次而改编。潘相，湖南安乡人。乾隆拔贡，历充武英殿校书。二十五年，琉球官生郑孝德等入学，调为教习；二十九年教习事竣，选授山东福山知县。此录不但详具琉球入学本末，且参考中琉载籍、核问入学陪臣，广及琉球历史、地理、制度、风土、文教，实为「地志」之一种。卷首有序、有例，正文依次为封爵、锡赉（土贡附）、星土、星槎（岛迹附）、谨度、爵禄、田赋（食货附）、制度、祀法、兵刑、风俗、土音、字母、书籍、诵声（教条附）、贤王（良吏民附）、奏疏、廪给、师生、官生、教规、答问、艺文，凡二十三目。三为姚文栋译「琉球小志并补遗」一种，为光绪八年姚氏随使日本时所译。是编原附有「琉球说略」一文，因已见前编「集辑」所收，故略。据「说略」叙言（前收「说略」未载）
六必酒经
三卷，清代杨万树撰。杨家有较强的经济实力，善于酿酒。杨万树多方搜罗文献，悉心钻研酿酒技术。《六必酒经》注明参考了我国历代39种酿酒文献，如《吕氏春秋》、苏轼《酒经》、朱翼中《酒经》、《北山酒经》，在文献基础上，杨万树对“六必”工艺推陈出新。在继承传统的基础上，摸索出一整套有科学价值的酿酒经验，于道光二年(1822年)撰成《六必酒经》一书，有家刻本传世。
大悲忏法
全一卷。宋代天台宗僧四明知礼编集。又作出像大悲忏法、大悲心咒忏法、千手千眼大悲心咒行法。今收于大正藏第四十六册。乃知礼依据伽梵达磨所译之大悲心陀罗尼经而作，内容叙述千手观音之忏法。系以天台宗教义指导修持之忏仪作法。谓虔信千手观音，不仅可消灾得福，死后且可往生西方净土。
佛说八大人觉经
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。本经以说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。佛弟子须观察体会八大人觉，以作自觉、觉他之修行。本经之八大人觉系指觉世间无常、觉多欲、觉心不足、觉懈怠、觉愚痴、觉贫怨、觉欲过患、觉生死。八大人觉在阿含经典、佛遗教经、成实论中均广有论说，其顺序、名称虽异，然旨趣则同。明代智旭曾为作‘八大人觉经略解’