卷二 永貞一瞥
張燧論王叔文之寃
明末有張燧，字和仲，署其籍為瀟湘，亦未明著瀟湘何地[1]。撰有《千百年眼》一書，經史百家，無所不論，中有《王叔文之寃》一則[2]如下：
王叔文以不良死，而史極意苛讁，以當權奸之首，至與李訓輩齊稱，抑何寃也！觀順宗即位之初，所注措如罷宮市，卻貢獻，召用陸贄、陽城，貶李實，相杜佑、賈耽諸耆碩，革德宗大敝之政，收已渙之人心，皆叔文啓之也。其所最要者，用范希朝為神策行營節度使，韓泰為司馬，奪宦官之兵，而授之文武大吏，卒為宦官所持，遂亟貶至砣死，而禍亦最烈，實由於此。當劉闢為韋皋求三川，至許以死相助，金錢溢於進奏之邸，使叔文小有欲，不難為所餌，顧叱而欲斬之，抑何壯也！皋以逆知叔文之失宦者心，故敢抗疏直言其失，而亡所顧忌，豈得為定論耶？嗟乎！叔文誠非賢人君子，然其禍自宦官始，不五月而身被惡名以死，此其情有可原者，故為表之。[3]
文雖寥寥數百語，綜其意旨，有可得條列者數義如下：
一、作者有意為唐史翻案，而膽甚怯，蓋為世論所壓，而未得暢所欲言。
二、作者之意，殆以永貞、甘露為唐兩重案，而為浮議所訾，甘露尤甚於永貞，故首著“至與李訓輩齊稱抑何寃也”等語。
三、文列叔文忠唐事迹，首推用范希朝長神策行營，奪宦官之兵而授之文武大吏一事為最大項目，可謂具眼。
四、以欲斬劉闢為壯，作者之氣亦壯。
五、以叔文為非賢人君子，此將欲揚之而故抑之，以將順浮議，而使己之胸懷，得以如量宣吐，斯為作者之苦心，而亦持論之伎術，與王介甫欲定八司馬為天下奇材，而先屈叔文為小人，同一機杼。
六、作者明之逋臣[4]，流離江戶，以儒宿忠貞，為日人重視，幾與朱舜水[5]、陳昇菴[6]等媲美。書中提示唐之王、李，可能心儀熊廷弼、袁崇煥一流人物[7]。
咸豐間，羅汝懷研生[8]輯《湖南文徵》，錄明人一百八十七輩，而無作者姓氏，吾竊怪之。繼知此書中華原無版本[9]，國人知之者絶少，當時作者與酒井藩主交好，書曾一度付刊，旋燬於火，而迄無問津者，逮清末有四明王惕齋[10]得善本，用銅板縮刊二册，孫點君異序而行之，而書始見重於世。孫點者，來安人，為清駐日使臣黎庶昌蓴齋幕客，以文學有聲於時。
賀子翼王叔文論
從來無撰專論論王叔文者，有之自永新賀貽孫子翼始。文云：
作史者衡千古公論之是非，而不徇一時私情之喜怒，則善矣，吾於王叔文，而竊慨唐順宗時史官之失實也。順宗，賢主也，史旣稱其在東宮常侍德宗，言裴延齡、韋渠牟之奸，每當敷奏，不假宦官顏色，其待羣小若是嚴也。而又言其即位，遽昵婦寺，使叔文得與內侍李忠言、昭容牛氏朋比為奸，是何前後易轍若是速乎？德宗猜忌不君，史旣言之矣，順宗為太子語及時政，叔文曰：太子侍膳問安而已，勿與外事，有如陛下以收人心見疑，何以自解？而又云：叔文蒙幸太子宮，以撓國政，夫東宮旣不與外事矣，東宮之人何由撓國政乎？叔文侍太子時，陰以百姓疾苦入告，史旣稱其初即位時，即罷宮市，禁五坊小兒戲，免進奉及各色逋賦，天下欣然，而又云：當時道路以目，豈有貞元遺虐剪除已盡，而尙結怨聚慝於道路乎？德宗以貞元乙酉正月崩，順宗即位，至秋七月，憲宗監國，旋嗣大位，計順宗在位不過六月，而叔文為學士未幾，遽罹母憂去職，煬竈[11]藉神，曾幾何時？史何不於六月內，直數其與八司馬所為不法何事？但云蹤跡詭祕，汲汲如狂而已，將何以服人心乎？陸伯沖通經學古，有功《春秋》，所稱文通先生是也，恬淡寡欲，官止侍讀，史乃以躁進列八司馬之首，柳子厚、劉夢得，天下奇才也，史譏其伊、周、管、葛，互相推許，遂謂叔文外倚奸回，以攘大權，夫人臣以伊、周、管、葛相許而稱奸回，豈以林甫、國忠相期乃為忠直乎？德宗朝，匱乏者財賦也，叔文以財為國本，知杜佑賢，薦領度支鹽鐡，而史謂叔文欲以己副而耑其權，使叔文果欲耑權，則當時聚斂小人如李實輩，因而用之，可以自恣，今旣逐實而用佑矣，猶欲從賢者之後，耑權媒利，不已謬乎？唐自明皇以來，握兵者宦官也，叔文薦范希朝掌神策軍，以解其柄，使此法不變，則唐之社稷未易亡也，史乃謂其奪宦官兵以自固，使果欲自固，則陰連北司，互為黨援可矣，奈何結怨樹敵以讎宦官乎？殺叔文以快宦官，幷以兵柄歸宦官，以釀甘露之禍，而史為叔文咎何也？唐之中葉，所逆命者藩鎭也，韋皋在西川，命副使劉闢求兼全蜀，且曰：公如不與，必有以相酬，叔文欲執而斬之，使劉闢旣斬，豈煩高崇文之討乎？宰相不可，縱闢使歸，而韋皋掃除君側之奏至矣，是年皋死，劉闢阻兵稱留後，次年求兼全蜀，舉兵遂反，殺叔文以驕叛人，使強藩得執人主進退之權，以成昭宣之變，而史猶為叔文過，抑又何也？凡此數者，豈非史臣徇一時之喜怒，而不衡千古之是非者哉？雖然，叔文則固有以自取矣，古之人臣，將欲有為於天下，必先度其身，次度其君，次度其時與勢。叔文雖嘗讀書明治道乎？然進由弈術，官無勳勞，資微望輕，輿情難協，則非有為之身矣。順宗固賢主乎？然風疾失音，深宮決事，猜嫌易生，則非有為之君矣。又況天步艱難，奸庸滿朝，德廟顧命，無復大臣，陸贄、陽城，就徵而卒，老成凋謝，新進未洽，則非有為之時與勢矣。叔文旣昧於自度，而柳、劉諸賢，又以年少才高，勇於圖治，當時斗筲齷齪之倫，謀望不遂，聿興大謗。嗟乎！使叔文而小人也，尙當於柳、劉諸賢棄瑕錄瑜，叔文旣非小人矣，乃以比匪之罪橫加柳、劉，幷及伯沖，尙得為公論乎？吾獨惜元和歌詩，首重劉、白，大唐文章，並尊韓、柳，夢得之詩姑置勿論，至於子厚，竄逐之暇，能以山水發其天懷，怨尤憤怒不形於詞，柳民遺愛深入心腑，可謂賢且達矣，乃後之讀史者，一則曰貞元邪臣，再則曰叔文死友，論詩則左劉而右白，談文則抑柳而揚韓，然不能明指四人之優劣何在，而但曰叔文之黨，華而不實者也，棄其人，幷與其人之詩與文而幷廢之，蓋史官徇一時之喜怒，而後人又徇史官之是非者也，嗚呼傷哉！
子翼，江西永新人，清初隱於文，所著《水田居文錄》，康熙十六年丁巳刊行，文止二卷，史論數十篇而已，版絶後，至嘉慶間，上高李祖陶[12]始重布之。祖陶字邁堂，以博覽有名於時，序稱作者文兼三唐之長，奄有六朝之勝，吉郡近來文集，蔑有過之，獨怪子翼與魏叔子同時，吉、贛又相距密邇[13]，而《叔子集》中無一語及子翼，反之，子翼亦曾不齒及魏氏兄弟云云。其人為眞隱無疑，而集亦流傳極少，清末潘伯寅[14]得一本，甚珍祕，後為葉煥彬[15]所有，並親筆題記，余所見即此本。
文稱順宗為英主，是第一具眼，惟英主在宮闈束縛之中，相迫而幽崩，恐作者尙未及知。至層層駁謗議之無理，皆叶乎人情，中乎史實，為人人心中之所欲言，而卻非昧於國故者所能道得一字。最後為子厚廻護，指斥抑柳、揚韓者之絶無是非，尤稱愜當，此千年來為永貞翻案之廑有鴻文，獨李越縵讀《柳集》，醉心於山薑、西莊輩之所稱道，而特未見子翼之煌煌大篇，為深可惜爾。
文謂史列陸伯沖為八司馬之首，此似失考，八司馬中固無陸名，史亦未見如此稱道。又昭宣之變，或指漢昭、宣兩帝為例，時昭有上官桀之變，宣有霍禹及燕王旦之變，兩俱強臣情急謀逆，以影劉闢。釗案：非也，昭宣指唐末哀帝而言。昭宗天祐元年八月，朱全忠弑帝於椒殿，立輝王祚為皇太子，更名祝，於柩前即位，時年十三，在位三年，而身死國亡，諡曰昭宣哀帝，或祇稱哀帝，略“昭宣”字。
有見余此文，問作者稱順宗為賢君，君易言英，賢與英固無別乎？余詫曰：涉筆時曾未覺此，承君齒及，願重思之。因憶王元美《綱鑑會纂》稱：“順宗嬰疾嗣位，政在叔文，人情噂[16]，而八司馬之黨，交構縱橫，韋皋表請太子監國，而帝能傳位以安社稷，可謂賢矣。”倘作者之所謂賢，一如鳳洲[17]，吾意竊不謂然。蓋順宗正位伊始，即毅然起用叔文，大舉革政，不能不號為英，雖其後以病軀為羣閹煬蔽[18]，卒致商臣之變，此可云英而不雄，而要不失為英。吾下意識孕此見解，因不自覺而易賢為英，客唯唯。
伊周管葛與周孔
好諛者人之常情，甚者尤好自諛。當王叔文用事時，《舊唐書》稱：
事下翰林，叔文定可否，宣於中書，俾執誼承奏於外，與韓泰、柳宗元、劉禹錫、陳諫、凌準、韓曄唱和，曰管曰葛，曰伊曰周，凡其黨然[19]自得，謂天下無人。[20]
《新書》承之，稱：
叔文主裁可，乃授之中書，執誼作詔文施行焉。時景儉居親喪，溫使吐蕃，惟質、泰、諫、準、曄、宗元、禹錫等倡譽之，以為伊、周、管、葛復出，然謂天下無人。[21]
此叔文一黨之自譽為伊、周、管、葛也明甚，獨韓退之所撰《順宗實錄》，不載此等語，於是此等語是否實在，乃成疑問。蓋退之本痛惡叔文一流人，《實錄》中不少曲筆，果當時若輩眞自謂伊、周、管、葛，然謂天下無人，退之亦何憚而不書為？今宋子京無論已，劉昫在後晉草《舊書》，究之何所據而云然？殊苦難知。
今且假定有此等言，此或由人譽抑或自娛，自叔文以至景儉、溫、質、諫、準、曄、禹錫等，吾不敢保證其必無此事外，至有關子厚，吾人決不應以此類讕言加之，欲求其故，可得而言。
洪景廬《容齋四筆》，有如下稱述：
稱譽人過實，最為作文章者之疵病，班孟堅尙不能免，如《薦謝夷吾》一書，予蓋論之於《三筆》矣。柳子厚《復杜溫夫書》曰：“三辱生書，書皆逾千言，抵吾必曰周、孔，周、孔安可當也？語人必於其倫，生來柳州，見一刺史，即周、孔之，今而去我道連而謁於潮，又得二周、孔，去之京師，京師顯人為文詞、立聲名，以千數，又宜得周、孔千百，何吾生胸中擾擾焉多周、孔哉？”是時劉夢得在連，韓退之在潮，故子厚云然。此文人人能誦，然今之好為諛者固自若也，予表出之，以為子孫戒。張說賀魏元忠衣紫曰：“公居伊、周之任”[22]，即為二張[23]所讒，幾於隕命，此但形於語言之間耳。[24]
夫子厚信人也，平居屢言文以行為本，不誠無物。今有人焉，縱以“周孔、周孔”不適當之諛辭來，而己即岸然以厲色凌之，甚至以不屑教誨等惡劣字樣，結於書末。顧當己隆盛時，翻頑然忘其所以自控，而漫與朋儔羣相邪許，遽以伊、周、管、葛等號，彼此塗飾耳目。吾敢謂子厚非張說之比，不能驟爾墮落而為如此言行不相顧之小人。
或曰：子厚嘗為《天爵論》曰：“使仲尼之志、之明，可得而奪，則庸夫矣，授之於庸夫，則仲尼矣。”是庸夫可得一變而為仲尼，適與孟子言“人皆可以為堯、舜”[25]相埒，然則周、孔一何不可當之有？而遽以此辱詈人哉？曰：否，孟子雖謂人皆可為堯、舜，畢竟自來無人為之，惟周、孔亦然。夫孟子曾為是言，而子厚效之，此亦極言之所能往而以勉人耳，非謂人堪河漢[26]其言以自矜也。夫言非一端之謂何？至對杜溫夫言：“周、孔安可當也？”則自克理應爾爾，未可與勉人為聖賢同日而談。
釗案：諸葛孔明曾自比於管仲、樂毅。夫管仲器小，孔門所不道[27]，樂毅，一燕之逃將耳，葛亮方人謹愼如此，更何論乎子厚？
志於生民
萍鄉文廷式所著《純常子枝語》，儼然擁有四十卷之大著作，如實核之，除下引一小段不滿百字之記錄，饒有斤兩外，餘皆郢書燕說之流，無足齒數。
元王冕元章曰：“子房志在報韓，孔明志在興漢，志雖正而心則狹，志於生民者，其唯伊、周乎！”唐柳子厚曰：“伊尹之大，莫大於五就桀”，二說皆不刊之論。
右二說皆與子厚有關，前者孔明不繫於民，而專意興漢，此在《舜禹之事》題文下，詳哉言之，提與並論，意趣一覽而得。伊尹五就桀事，子厚自有文論之，無取重贅。斯二者純常皆認為不刊，確見卓識，己雖無意重與細論，要無損於不著一字、儘得風流之趣云。
王元章大畫家也，而在《儒林外史》中，描寫綦詳，因而世人熟知吳敬梓所刻畫之酸寒王冕，而不了解有大經濟、大抱負之通儒王冕。吾近瞥見一小冊子，耑敘王冕一生事跡，冕雖廑以詩畫名家，然嘗謂如遇明主，伊、呂事業不難致。明祖龍興，冕從九里山下，出任諮議參軍，多有遠猷辰告之事而人不知。而詩章流傳，亦復多所諷刺，讀者大不謂然，謂詩主自適，不宜隨意論刺，劉基為其《竹齋詩集》作序，曾銳意駁之。茲依小冊子形式，圏點括弧依舊，而舉其辭曰：
《詩》何為而作耶？《虞書》曰：“《詩》言志。”卜子夏曰：“《詩》者，志之所之也，上以風化下，下以風刺上。”王文（指王元章詩）而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。《詩》果何為而作耶？
此作者未曾讀過《詩序》，而將子夏一段話言，打成兩橛。蓋《詩序》為：“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。”《箋》曰：“主文，言與樂之宮商相應也，譎諫，詠歌依違不直諫。”此《序》與《箋》，作者似皆未之入目，妄將“主文”之“主”字，剝去一點，竟武斷為“王文”，而注明為王元章詩。夫王元章，元、明間人也，為問元章之詩，何能使卜子夏早千餘年預先讀著耶？雖然，作者將《詩序》截斷為二，此誤亦不足怪，獨著書而顢頇如此，吾恐將迷惑後學非淺，爰利用談王元章之一敘次，而為糾正如右。書為中國畫家叢書，上海人民出版社所印，作者為誰，姑隱其名。
二恨潛通史迹
一
從來文人之稍有譽望者，決不肯以其文字為宦寺所嬲，如韓退之贈序於俱文珍，乃其蠅營狗苟而偶一為之，初不料暮夜之行，後來暴著乃爾。崔元略者，博州人，第進士，元為大璫[28]崔潭峻之養子，寶曆初為京兆尹，旋授戶部侍郎，全賴潭峻提拔衛護之力。西門元佐性行雖不詳，然總不離乎宦寺卵育者近是。夫若輩為恩主生而舐痔，歿乃銘幽，毫無足怪，而吾輩坐是，借以查察其祕迹一二，亦未始不為一得。
洪景盧《續筆》[29]稱：“裴均之子，將萬縑詣韋貫之求銘，貫之曰：吾寧餓死，豈忍為此哉？”夫貫之在當時，並非文章高手，而裴均固是方鎭大員，聲光卓越，區區諛墓之作，未嘗不可勉從其請，而不然。蓋均為巨璫竇文場所豢養，又於永貞逆案中，為主謀發蹤之人，此其與逆璫通同一氣，戕賊君父，情尤可惡。於是貫之不肯為裴均作銘，與崔元略甘為李輔光執筆，適成一鮮明對比，薰、蕕[30]迥不相同。獨吾人鉤稽史蹟，冀幸保留少許可尋線路，終於不得不軒元略而輊貫之[31]，此史家之所為，與政論或倫理非同一範。
吾讀子厚《寄許孟容書》：“外連彊暴失職者以致其事”一語，明與上文“狠忤貴近”相接，就中權璫、強鎭，此二恨如何交通構扇之迹，恨無顯文露書可資左驗，曾偶與卞孝萱談及而嗟歎之，越日，孝萱果提供所謂《永貞史料鉤沈》二則，持讀輒為一快。亟錄如下：
甲
崔元略撰《唐故興元元從正議大夫、[32]行內侍省內侍、知省事、上柱國、賜紫金魚袋、贈特進、左武衛大將軍李公墓誌銘〔幷序〕》云：“公諱輔光，字君肅，其先京兆涇陽人也。……又屬太原軍師李自良薨於鎭，監軍使王定遠，為亂兵所害，……公馳命安撫，下車乃定，便充監軍使，前後三易節制，軍府晏如。……元和初，皇帝踐祚，旌寵殊勳，復遷內常侍、兼供奉官。”〔《全唐文》卷七一七，《金石萃編》卷一〇六。〕
此誌中“旌寵殊勳”云云，非尋常諛墓之詞，實永貞內禪之重要史料。韓愈《順宗實錄》卷四：“六月癸丑，韋皋上表請皇太子監國，又上皇太子牋，尋而裴均、嚴綬表繼至，悉與皋同。”時韋皋為劍南西川節度使，裴均為荊南節度使，嚴綬為河東節度使，三人相距遙遠，緣何不約而同？幕後蓋有操縱者焉。
據《舊唐書》卷一四八《裴垍傳》：“嚴綬在太原，其政事一出監軍李輔光，綬但拱手而已。”〔《資治通鑑》卷二三七同。〕永貞之際，嚴綬上表請皇太子監國一事，疑亦拱手聽命於李輔光，特治史者苦無確據。今以《李輔光墓誌》所云：“元和初，皇帝踐祚，旌寵殊勳”等語為證，可釋然矣。
又據《新唐書》卷一〇八《裴均傳》：均為大璫竇文場之養子，其上表請皇太子監國，當亦受宦官指使，可從嚴綬類推得之。
乙
西門元佐撰《大唐故朝議郎、行宮闈令、充威遠軍監軍、上柱國、賜紫金魚袋西門大夫墓誌銘〔幷序〕》云：“公諱珍，京兆雲陽人也。……曁德宗昇遐，順宗嗣位，爰選耆德，以輔儲皇，轉為少陽院五品。永貞元年，屬今上龍飛，公以密近翼戴之績，賜紫金魚袋，充會仙院使，元和元年，改充十王宅使。”〔《金石續編》卷十。〕
據《順宗實錄》卷四：擁立憲宗之宦官，為劉光琦、俱文珍、薛盈珍等人，今據此誌，得知西門珍亦為“翼戴”憲宗之宦官，可見宦官中反對“二王劉柳”政治革新者之眾，贊成派之李忠言，勢甚孤立也。
李輔光監軍太原，嚴綬懾於威重，拱手受制，以一槪百，請皇太子監國一事，已不至包括不到。再從崔元略《誌》中“殊勳”二字著想，為問國家大事，除監國外，將更何所謂殊？如此覓證，在邏輯謂之鋼叉論法，[33]百不失一。孝萱旣從聯鎖中獲得良證，而吾於子厚所云“外連強暴”之一大疑圑，立為銷蝕無餘，誠不得謂非一大快事。至第二條，在永貞逆案中增加西門珍一璫，事關次要，亦自可喜。
二
嚴綬，華州華陰人，挺之從孫，大曆中，第進士，累佐使府。貞元中，由侍御史充宣歙圑練副使，深受正使劉贊委遇，十二年，贊卒，綬傾府藏進獻，由是有恩。尋檢校司封郎中，任河東行軍司馬，帥為鄭儋，未幾遷銀青光祿大夫，檢校工部尙書，兼太原尹，充河東節度營田觀察等使，上書請太子監國，即在是時。
綬與子厚有舊，其《上江陵嚴司空獻所著文啓》云：
宗元啓：伏念往歲，司空由尙書郎出貳太原，宗元獲於天長專用候謁，伏蒙敘以世舊，許造門闌。自後司空累膺寵榮，位極公輔，宗元得罪朝列，竄身湘南，霄漢益高，泥塵永棄，瞻仰遼絶，陳露無由。司空統臨舊荊，控制南服，道路非遠，德化所覃，是敢奮起幽淪，仰希光耀。伏惟憫憐孤賤，特賜撫存，則縲紲之辱，有望蠲除，鳴吠之能，猶希效用。謹獻雜文七首，伏維以一字定其褒貶，終身之幸，無以加焉，上瀆威嚴，伏增戰越。
所謂出貳太原，似綬為鄭儋行軍司馬時，《啓》續云：在天長候謁，又似充宣歙副使頃，此中時地，略有差池，要之兩家世舊，因而情誼持續不斷，了無疑義。
元和元年，楊惠琳叛於夏州，劉闢叛於成都，綬表請出師討伐，蜀、夏平，加綬檢校尙書、左僕射，尋拜司空，六年三月，出為荊南節度觀察度支等使，兼江陵尹，子厚奏記，當在此頃或稍後，至遲亦在九年前。
史稱綬以名家子，為吏有方略，然銳於勢利，不存名節，嘗預百寮廊下食，上令中使馬江朝賜櫻桃，綬居兩班之首，在方鎭時識江朝，敘語次，不覺屈膝而拜，未幾，出鎭荊南。九年，吳元濟叛，授山南東道節度使，師無功，以裴度言召歸，長慶二年五月卒，年七十七。卒後於子厚三年，應長子厚二十七歲。
綬父事李輔光事，本傳不載，然以屈膝馬江朝推之，不足驚奇。永貞政變，雖由綬請監國而起，然事出大閹操縱，綬亦無法不予屈從，想子厚《與許孟容書》：說到外連強暴一節，不能不憶及當時實際情況。於是以綬媚事中貴，跡連桀犬[34]，而在天下滔滔之中，已成數見不鮮之象，無從爬梳，因亦姑與舂容[35]，冀得藉手[36]云。
綬比子厚長二十七歲，而有世舊，此應是先友可知，而《石背記》中削去其名，亦可見子厚之筆伐。釗案：子厚持筆謹嚴，隨處可見，《記》中如權德輿之高階盛譽，其名猶且被削，何況姦佞如綬輩一流乎？
《册府元龜》之永貞史料
卞孝萱勤探史蹟，時具隻眼，頃從《册府元龜》中檢得永貞史料二事見示，頗足珍異。爰迻錄如下：
《册府元龜》卷五〇七《邦計部·俸祿》：唐順宗以貞元二十一年正月即位，……詔停內侍郭忠政等十九人正員官俸錢。
此條未書郭忠政等罪名。據《順宗實錄》、兩《唐書》等，貞元二十一年二月，罷宮市、五坊小兒。宮市、五坊，必有主其事者，此被停俸之十九個宦官，或即其人，如或不然，此十九人亦必宦官中之尤奸惡者。
一舉而停十九個宦官之俸錢，為中晚唐絶無僅有之大事，二王、劉、柳與宦官鬥爭之堅決，於此得一強證。
韓愈《順宗實錄》雖不得不書罷宮市、五坊小兒等善政，但不敢書停郭忠政等俸錢事，蓋恐得罪於宦官，故删去之。以二王、劉、柳所敢行之事，而韓愈不敢書，其品格之高下不待煩言。
兩《唐書》修於易代之後，無韓愈當日之顧忌，亦竟不載此事，太無史識。幸《冊府元龜》中保存此條，千載後得發其覆，此其一。
《册府元龜》卷六六九《內臣部·朋黨》：薛盈珍憲宗時為中貴人，有權力於元和初，薛謇……以族人附進，盈珍頗延譽以助之，故自泗州刺史遷福建觀察使。
唐代士人依附宦官，本為習見之事，但此條不同於尋常。薛盈珍者，反對二王、劉、柳之大璫，薛謇者，劉禹錫之岳父也。
《劉夢得文集》卷二九，《唐故福建等州都圑練觀察處置使、福州刺史、兼御史中丞、贈左散騎常侍薛公神道碑》：初，公治粟於朔陲，愚方冠惠文冠，察行馬外事，聆風相厚，謂可妻也，以元女歸之。明年，愚入尙書為郎，職隸計司，因白計相[37]召公來會府，行有日矣，遇內禪惟新，愚以緣坐左貶，間關外役，竟不克面。
薛謇以女壻劉禹錫之累，本不為憲宗及宦官之所喜，然曲事薛盈珍，竟得其力，擢至福建觀察使。倘禹錫因薛謇以附於盈珍，則亦未嘗不能復用，然而終憲宗之世，禹錫未離謫籍朗州、連州，其不附宦官可知。
柳宗元之岳父楊憑，元和四年貶臨賀尉，元和七年復官，宗元有《弘農公以碩德偉材、屈於誣枉、左官三歲、復為大僚、天監昭明、人心感悅、宗元竄伏湘浦、拜賀末由、謹獻詩五十韻以畢微志》之作。楊憑復官，而宗元卒於貶所，其始終不屈於宦官又可知也，此其二。
《順宗實錄》，逮元和後若干年歲，始終為權閹所不滿，請求削減，要不識所已削減者究為何事，今得《册府元龜》之“郭忠政條”，即可得其大凡。
唐自元和以後，天子成為巨璫之門生，於是朝政勢必以便於閹者為善，不便於閹者為惡。韓退之草《順宗實錄》，不得不在此戒條下執筆，《實錄》成書後，仍不得不本此戒條修改，不謂孝萱忽為吾證實此斷之確。
子厚一生恨寺宦刺骨，故其所作大小文字中，除《守原議》嚴加討伐外，從無一處使閹穢犯其筆端，至劉夢得則反是。晚歲作《子劉子自傳》，涉及永貞內禪，即曾鄭重而書之曰：“宮闈事祕，功歸貴臣。”又其為妻父薛謇神道碑具草，雖不便道及彼與薛盈珍之連誼，而敘到授監察御史裏行、充京兆水運使時，仍不得不顏厚有忸怩而書之曰：“詔以中貴人護之，聲震塞上。”噫嘻！柳與劉此一差別，自由於性分使然，而學力仍自有甚大作用於其間，孝萱於夢得卒無附閹左證，妄圖起復，隱示獎藉，不失為忠厚之論。
孝萱謂郭忠政條，韓退之不敢書，此未必然。現時《實錄》初稿，無從看到，不知退之原始紀錄者究若干事。據後來權閹不滿，屢請修改看來，退之原本所提项目，即祇有削減，而決不會有增加，郭忠政條可能即在削減之列。孝萱咎退之自始即不敢書，恐非事實，何以故？以退之雖畏宦官，仍不能不畏輿論故。
尋《實錄》詳列陸贄、陽城事蹟，幾等於兩人《列傳》，全部移入，以體裁言，直是不倫不類。以吾蠡測，退之原稿，恐未必採此附贅懸瘤之形式，惟以屢次剗削太多，字不盈卷，當時職掌諸臣，因不得不以陸、陽二傳顢頇塞入，以資塡補，《實錄》遂成為今日臃腫不中繩墨之四不像册子。郭忠政條，是在屢屢修改中削去，大有可能。
叔文罷翰林陰陽、星卜、醫、相、覆、棋諸待詔三十二人，說者謂：叔文惟恐同僚溷跡之故，由今觀之，此猶得半近似之言。蓋詔停郭忠政等十九人俸錢在正月，而罷翰林諸待詔在二月，此或因前一舉措，已惹起羣閹之怨懟，叔文因以罷免翰林三十二人間執之，以期質劑而消讒慝，良未可知，且人數後多於前，尤足關宵小之口。
白樂天《陵園妾》
白樂天新樂府，大抵遇事鋪陳，不加諱飾，其別有寄託者甚少見，獨《陵園妾》一首，陳寅恪指為寄慨永貞元年竄逐之八司馬而言。詩云：
陵園妾
陵園妾，顏色如花命如葉，命如葉薄將奈何？一奉寢宮年月多。年月多，時光換，春愁秋思知何限？青絲髪落叢鬢疏，紅玉膚銷繫裙縵。憶昔宮中被妒猜，因讒得罪配陵來，老母啼呼趁車別，中官監送鎖門迴。山宮一閉無開日，此身未死不令出，松門到曉月徘徊，柏城盡日風蕭瑟。松門柏城幽閉深，聞蟬聽燕感光陰，眼看菊蕊重陽淚，手把梨花寒食心。把花掩淚無人見，綠蕪牆遶青苔院，四季徒支妝粉錢，三朝不識君王面。遙想六宮奉至尊，宣徽雪夜浴堂東，雨露之恩不及者，猶聞不啻三千人。三千人，我爾君恩何厚薄？願令輪轉直陵園，三歲一來均苦樂。
樂天另有《上陽白髪人》一篇，是直敘，若此篇亦作直敘看，乃是疊牀架屋，了無意味。寅恪據此篇小序云：“託幽閉，喩被讒遭黜也”，則知實以幽閉之宮女，喻竄逐之朝臣，說頗近理。
“宣徽雪夜浴堂東”云者，據寅恪考證，宣徽殿即在浴堂殿之東，〔原注：詳徐松[38]《唐兩京城坊考·大明宮》條。〕而浴堂常為召見翰林學士之所，如學士李絳，屢於浴堂北廊奏對是也。六宮三千人者，則指任職京邑之近要、與閒散官吏而言。〔釗案：“宣徽”句“東”字失韻，疑是“晨”字形譌。〕
寅恪稱：憲宗朝元和元年以後外貶之朝臣，如韋貫之貶巴州，王涯虢州，楊於陵嶺南，諸臣雖被讒遭黜，但以陵園妾為比，則似不切。且詩中“山宮一閉無開日，未死此身不令出”之言，亦嫌過當，樂天此篇所寄託者，其永貞元年竄逐之八司馬乎！《舊唐書·憲宗紀》云：
永貞元年十一月壬申，貶正議大夫、中書侍郎韋執誼為崖州司馬，己卯，再貶撫州刺史韓泰為虔州司馬，河中少尹陳諫台州司馬，邵州刺史柳宗元永州司馬，連州刺史劉禹錫朗州司馬，池州刺史韓曄饒州司馬，和州刺史凌準連州司馬，岳州刺史程异柳州司馬，皆坐交王叔文也。元和元年八月壬午，左降官韋執誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準、程异等八人，縱逢恩赦，不在量移之限。
則以隨豐陵[39]葬禮，幽閉山宮，長不令出之嬪妾，喩隨永貞內禪竄逐遠州，永不量移之朝臣，實一一切合也。惟八司馬最為憲宗所惡，樂天不敢明以豐陵為言，復借被讒遭黜之意，以變易其辭，遂不易為後人覺察耳，寅恪之說如此。
寅恪又言：詩中“一奉寢宮年月多”，可以《通鑑》胡注所引宋白[40]之言為證。白曰：凡諸帝升遐，宮人無子者，悉遣詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治衾枕，事死如事生。〔原注：見《唐宣宗紀·大中十二月二日甲子》條。〕昌黎《豐陵行》亦云：“設官置衙鎖嬪妓，供養朝夕象平居”[41]，然則遣詣山陵之嬪妾，本為經事前朝之宮人，而樂天乃言願令輪直，三歲一均，頗嫌失體，即此可見：此篇實與園陵妾並無干涉云。
釗案：宋白之言，與詩中所謂因讒得罪不合，可見樂天此詩，意有所向，故意錯綜其辭，使讀者迷而莫察耳。寅恪謂八司馬最為憲宗所惡，蓋以憲宗於受禪有慚德，媿對當時隱為政敵之正人，故抵死不許若輩歸京，獨程异才下品卑，可得收為弄臣，如漢武之役周仁，無所用其悔吝，故异在八司馬中為例外。
又八司馬，寅恪引《舊書》確定為韋執誼至程异等八人，可糾正後來論士至以呂溫羼入之誤。
唐代封建社會下之奴隸制
《新書》子厚本傳稱：
柳人以男女質錢，過期不贖，子本均則沒為奴婢。宗元設方計悉贖之，尤貧者令書庸，視直足相當，還其質，已沒者具己錢助贖。
右數語實本韓退之所為《子厚墓誌》，而辭微有異同，因並錄如次，以資比勘：
子厚得柳州，旣至，歎曰：是豈不足為政耶？因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸，其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法於他州，比一歲，免而歸者且千人。〔“為設教禁”句，或云：“設教”字當顛倒，作“為教設禁”，為教，謂積極為之於前，設禁，謂消極設之於後，釗案：說亦可通，以教、禁字連綴特生故。〕
夫子厚治柳如是，而退之治袁，情況亦復相類。《韓集》中《應所在典貼良人男女等狀》云：
右準律不許典貼良人男女作奴婢驅使，臣往任袁州刺史日，檢責州界內，得七百三十一人，並是良人男女，準律計傭折直，一時放免。原其本末，或因水旱不熟，或因公私債負，遂相典貼，漸以成風。名目雖殊，奴婢不別，鞭笞役使，至死乃休，旣乖律文，實虧政理。袁州至小，尙有七百餘人，天下諸州，其數固當不少。今因大慶，伏乞令有司重舉舊章，一皆放免，仍勒長吏嚴加檢責，如有隱漏，必重科懲，則四海蒼生，孰不感荷聖德？以前件如前謹具奏聞，伏聽敕旨。
柳、袁兩州奴隸制如此之盛，推之他州，計當時人口之為奴隸者，應不在半數以下。此不獨平民之家爾爾，吾揣世家大族，情狀尤為惡劣。即如退之南行，自稱“百口相隨”，此百口中，奴隸泰半。子厚《與蕭俛書》謂：“家生小童，皆自然嘵嘵，晝夜滿耳”，夫子厚無子，小童何來？嘵嘵滿耳，人數決不在少。凡此皆奴隸也，韓、柳兩家如是，其他抑又何論？惟韓、柳各治方州，號稱解放奴婢，而本家所有，仍復依然。以情度之，以韓、柳為主人，其待奴隸之寬容體諒，不過彼善於此。夫典貼之惡例去，而家生之舊制永存，唐代之奴隸制度，其界域有如此者。
文道希《枝語》紀載此事云：
此則唐律之善，而昌黎能奉行之，且由袁州一處，而推及天下請悉放免，眞儒者之宏識也。
道希陋儒，焉知律意？夫律文明認奴婢，而唯戒典貼，何足為善？何況明戒典貼，而有司陽奉陰違，有律等於無律，當寧[42]視若無睹，其吏治又何足道？韓、柳以大儒偶宰偏州，從而將典貼良人男女、慘無人道之惡習，稍稍矯正一、二，至奴隸制之根本惡毒，毫毛未動，此不過孟子“月攘一雞”之謔浪[43]已耳，何足譽為儒者宏識？由此看來，唐代之奴隸制，直與有唐國命相終始，唐文中曾未見何人動議，為之澈底改革。此子厚亦不能辭其責，並非區區駁復讎，及取贖受質男女所得遮掩了事。陋哉文道希之流！推其識量，復何足與議及此？噫！
中國之奴隸制，遷延復遷延，自公曆八百十九年子厚謝世，以至一千九百四十九年解放戰爭勝利，而始剔除淨盡，子厚有靈，應在地下為浮一大白。
尚宛甫[44]《書唐書李訓鄭注傳後》
《書後》云：
有唐中葉，宦官之禍烈矣，劉蕡對策極言之[45]，裴度不敢取，越七年而有甘露之變，李訓、鄭注敗死，仇士良之勢益張，文宗遂以幽崩。訓、注雖譎進，然亂賊人人得而誅，舉世畏宦官，訓、注獨舍生誅之，使其謀成，則武、宣、懿三宗，必無復廢立之事。不成而以身殉，亦烈于相里造之折魚朝恩[46]，柳伉之論程元振[47]，可為陳蕃、竇武[48]之續也，人多咎之何也？先是順宗時，王叔文欲奪宦官兵權，以韓泰為司馬，旋為俱文珍所覺，叔文敗死，然憲宗卒見弑於宦官，人以叔文之譎進，亦深尤之。夫唐人之譎進者多矣，未有謀誅宦官者也，以元稹之才，藉宦官而進，以韓愈之賢，送宦官以序，以裴度之正，不敢取言宦官之人，準以《明史·閹黨》之例，訓、注等反為清流矣，而人皆非之，又何怪僖、昭之播遷、幽辱，唐卒亡於宦官哉？
有唐永貞、甘露，二變相續，而世之論者，軒輊不一。一言蔽之，其相率而罵倒焉者儘有，至原情論事，澈底翻案，聳二變於竇武、陳蕃之烈，自尙宛甫外，吾固未見。此一區區不足三百字之小文，史値不小。
宛甫此文，固以訓、注為重，永貞祗附帶言之，其所以如此，則訓、注明以謀誅宦官為的，而永貞尙是委婉行之，作者行文，固不得不如此配置。至通篇命意，以“唐人譎進者多，未聞謀誅宦官”二語，為之骨幹，即以裴度、韓愈之正且賢，亦揮斥有所不恤，此其志在褒忠，統括二變而言，皎然以明。
子厚哀永貞三詩
一
感遇二首
詩云：
西陸動涼氣，驚烏號北林，棲息豈殊性？集枯安可任？鴻鵠去不返，句吳阻且深，徒嗟日沈湎，丸鼓騖奇音。東海久搖蕩，南風已駸駸，坐使青天暮，小星愁太陰。眾情嗜姦利，居貨捐千金，危根一以振，齊斧來相尋。攬衣中夜起，感物涕盈襟，微霜眾所踐，誰念歲寒心？
旭日照寒野，鸒斯起蒿萊，啁啾有餘樂，飛舞西陵隈，迴風旦夕至，零葉委陳荄，所棲不足恃，鷹隼縱橫來。
西陸，明指文通之姓，首二句謂：文通一出，而朝廷為之震動。
“集枯”出《晉語》：優施設飲於里克之家，為之歌曰：“暇豫之吾吾，不如鳥烏，人皆集於菀，己獨集於枯。”[49]菀，茂木貌，指奚齊，己，里克也，里克獨與申生為黨，是之謂枯。歌意謂里克欲為閒樂事君之道，吾吾然其智曾不如鳥烏，吾吾，不敢自親之貌。二語指同一與人共事，而黨性脆弱，殊不足恃。
“鴻鵠”二語，指文通死去，安葬吳郡。
沈湎，指同人陶醉於一時政治形勢。《書》：“沈緬冒色”[50]，謂溺於酒，而此處借用。
丸鼓騖奇音，則謂文通去後，京師猶自以排擊姦慝而驚奇，如欲殺羊士諤及劉闢之類。丸鼓，謂以銅丸撾鼓，聲中嚴鼓之節，事出《漢書·師丹傳》。
東海指二王，以二王皆越人也，二王動搖，南方人心不勁。小星，指閹宦出擾政局。
《新書·王叔文傳》稱：“強藩劇帥，或陰相賂遺以自結”，此事子厚亦不隱諱。獨劉闢以賄來則峻拒，以此聳動朝右，群起來攻，此“眾情”四句之義。“齊斧”當作“齋斧”，謂齋戒入廟以受斧也，《易》：“得其齊斧。”[51]
攬衣，當指叔文吟杜詩自況，歔欷泣下事。
歲寒，是子厚獨自感念叔文之語。
第二首詞旨明白，無取深釋。
嘗論子厚在貶謫後十四年間，曾未或敍述永貞政變形象，讀者每引以為恨，顧文中無有，詩中卻未嘗無，以制題言，“感遇”二字，即包涵到顯然觸目之政治性。注家輒從表面著眼，謂其詞旨幽邃，音節豪宕，近似陳拾遺[52]，非中唐人口吻云云，至詩之背景如何，全不顧及，千年以來，竟無一人偶發其祕，感喟曷任？綜此詩意義，有以下數則，可得說明：
一、本黨根據薄弱，敗徵早露，此在“棲息豈殊性？集枯安可任？”及第二首末聯：“所棲不足恃，鷹隼縱橫來”等句內，顯示皦如。
二、本黨人物，子厚惟推尊陸伯沖及王叔文二人，故詩中指明其人，極意藻飾，觀“微霜眾所踐，誰念歲寒心”二語，對叔文尤深憫歎。
三、黨內一盤散沙，暗中不少爭吵，從“鸒斯起蒿萊”，及“啁啾有餘樂”等語看來，子厚心中早有所不足。
四、就中如王伾之好貨，子厚尤為不滿，如“眾情嗜姦利”，此等語分量多重。
五、南風已駸駸，當指韋皋及裴均、嚴綬等人發動進攻，再加天暮小星之羣閹裏應外合，可見敵勢之強，非本黨所能抵禦。
六、“徒嗟日沈湎”二語，包孕頗廣，大抵表示在廷之步伐已亂，往往表顯力量於不足表顯之地，此子厚深為太息。
二
詠史
詩云：
燕有黃金臺，遠致望諸君，嗛嗛事強怨，三歲有奇勳。悠哉闢壃理，東海漫浮雲，寧知世情異，嘉穀坐熇焚？致令委金石，誰顧蠢蠕羣？風波歘潛構，遺恨意紛紜。豈不善圖後？交私非所聞，為忠不內顧，晏子亦垂文。
詩全為弔王叔文而作，望諸君，樂毅也，詩即以毅影叔文。
嗛嗛猶言小小，此作“小心事友生”之“小心”解。語本《晉語》[53]，子厚好《國語》，因而詞條隨意引用。
強怨表面指齊，而暗影在東宮之順宗，言外之意，足見子厚於順宗大大不滿。
浮雲，用如“蔽日之浮雲”，指謠諑及訕謗而言。
“寧知世情異”二語指內訌，嘉穀指叔文，如韋執誼之立異，乃叔文之致命傷。
委金石者，謂委金石之義於草莽也，蠢蠕即指執誼。其所以謂之蠢蠕者，蓋執誼以為己屬杜黃裳之子壻，出身清華，原與叔文之微賤有別，雖倚叔文之勢以起，而行政上節次立異，應得到舊派同情。如此種種，幻想彌多，認為叔文敗後，己仍得居中執政。由子厚看來，此眞與蠕動之蠢蟲無異，語諷而刻，足見作者之傷心極已。語尾著一“羣”字，大約執誼外，還有餘人計算在內，如房啓之類是，又羊士諤為韋執誼遮護，亦可能暗中合作，共傾害叔文。
風波，指韋皋上表及太子監國種種。
善圖後，指王伾當時收受賂遺不少，而叔文絶不私以肥己。
三
詠三良[54]
詩云：
束帶値明后，顧盼流輝光，一心在陳力，鼎列夸四方。款款效忠信，恩義皎如霜，生時亮同體，死沒寧分張？壯軀閉幽隧，猛志塡黃腸，殉死禮所非，況乃用其良？霸基弊不振，晉楚更張皇，疾病命固亂，魏氏言有章，從邪陷厥父，吾欲討彼狂。
詩語意明白，無用詳釋，惟黃腸指棺而言，出《漢書·霍光傳》：賜光黃腸題湊各一具。蘇林曰：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆向內，故曰題湊。
魏氏，本《左·宣十五年》：魏武子有嬖妾無子，武子疾，命其子顆必嫁是，疾病則必以為殉，及卒，顆嫁之，曰：疾病則亂，吾從其治也。
詩以三良影二王，二王之死，依《通鑑》所載如下：
七月乙未制：以積疹未復，其軍國政事權，令皇太子純勾當。時內外共疾王叔文黨與專恣，上亦惡之，俱文珍屢啓上，請令太子監國，許之。
八月庚子制：令太子即皇帝位。壬寅，貶王伾開州司馬，王叔文渝州司戶，伾尋病死貶所，明年賜叔文死。
由右觀之，二王之死，乃出自順宗之意，“上亦惡之”四字，可稱為極辛辣之爰書。憲宗八月庚子即皇帝位，越二日壬寅，即稱父命殺二王，由子厚視之，此不啻魏武子之亂命。末云：“從邪陷厥父，吾欲討彼狂”，曰從邪，曰陷父，又曰彼狂，曰討，語意何等嚴重！子厚在憲宗治下為臣，而對君申討，斥之曰彼狂，此在子厚惟民至上，以民討君，誠若行其所無事然。而獨中唐之世，人心尙趨敦厚，無人妄興文字獄，以取媚於上，憲宗復不如滿洲雍、乾二暴，專以戮辱士類為事，於是子厚恣行怨懟，居然得以容頭過身而去。不然，即百柳子厚，亦駢斬於城西獨柳樹下，與劉闢同其命運，倏逾千祀，直使人憑弔而無從矣。
嘗論唐史蕪穢，莫甚於永貞，雖史家如是言之，而從未見具體為之說明。以愚揣之：一自廣陵[55]乘權奄之勢，逼取監國，順宗自審大勢已去，己身且指日而知死所，遑論其他？向後凡權奄一切請求，即萬分逆己之意，而亦不得不為首肯，二王之死，其著例也。默察當時形勢，廣陵旣上賊船，求不為商臣而不可能，順宗實逼處此，復坐待為楚靈王而無從解免。今《順宗實錄》，固曾一改再改，都看不出此一眞實形象，於是豐陵“喑不能言”，及“馳馬若飛”之兩種矛盾紀載，僅從筆者隨意裝點，以欺朦世人耳目，而舉無當於爾時眞出來事。三復子厚哀永貞三詩，循聲發歎，倍百恆情。
* * *
[1]據朱志先、張霞：張燧乃湖南湘潭人。見朱志先、張霞：《章士釗〈柳文指要〉獻疑一則》，《湖北第二師範學院學報》第27卷第12期（2010年12月）。
[2]《王叔文之寃》一則：出自張燧《千百年眼》卷八。
[3]據朱志先、張霞：張燧的《千百年眼》卷八《王叔文之寃》，係刪改王世貞《讀書後》卷三《書〈王叔文傳〉後》而來。見朱志先、張霞：《章士釗〈柳文指要〉獻疑一則》。
[4]作者明之逋臣：據朱志先、張霞研究，從史源的角度來看，作者是王世貞而非張燧。王世貞非“明之逋臣”。見朱志先、張霞：《章士釗〈柳文指要〉獻疑一則》。
[5]朱舜水（1600—1682）：朱之瑜。朱之瑜，字楚嶼，又作魯嶼，號舜水，浙江餘姚人，明末貢生。因在明末和南明曾二次奉詔特徵，未就，人稱征君。清兵入關後，流亡在外參加抗清復明活動。南明亡後，東渡定居日本，在長崎、江戶授徒講學，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。
[6]陳昇菴（1587—1671）：陳元贇。陳元贇，本名珦，字義都，又字士升，號芝山、升庵，另號虎魄道人、瀛壺逸史、菊秀軒、羲都甫、既白山人、玄香齋逸叟等。浙江杭州府餘杭人，祖籍為河南禹州。明末傑出學者與武術家，在中日文化交流史上具有相當的貢獻，與朱舜水在日本皆享有聲望。
[7]據朱志先、張霞：王世貞1590年去世時，熊廷弼才二十一歲，袁崇煥才六歲，所以從內容而言，應該不存在作者對熊廷弼、袁崇煥心儀之論。見朱志先、張霞：《章士釗〈柳文指要〉獻疑一則》。
[8]羅汝懷（1804—1880）：字研生，湖南湘潭人。道光十七年（1837）選拔貢生。曾國藩視師江西曾招入幕府，為其賓而不視事。選為芷江、龍山縣學訓導，均不就。獨以纂輯著述為事，尤留心湖南文獻，編成《湖南文徵》。精文字訓詁學。
[9]此書中華原無版本：朱志先、張霞認為此說不正確，該書一直在中國有流傳。見朱志先、張霞：《章士釗〈柳文指要〉獻疑一則》。《湖北第二師範學院學報》第27卷第12期。
[10]王惕齋（1839—1911）：王仁乾。王仁乾，字健君，號惕齋，寧波府慈溪縣人。1870年東渡日本，在日本創辦淩雲閣，主要經營漢文書籍、文房四寶、古玩、字畫、絲綢等中國產品，兼出版發行書籍。1910年歸國。
[11]煬竈：《戰國策·趙策三》：“衛靈公近雍疸、彌子瑕 。二人者，專君之勢以蔽左右。復塗偵謂君曰：‘昔日臣夢見君。’君曰：‘子何夢？’曰：‘夢見竈君。’君忿然作色曰：‘吾聞夢見人君者，夢見日。今子曰夢見竈君而言君也，有説則可，無説則死。’對曰：‘日，並燭天下者也，一物不能蔽也。若竈則不然，前之人煬，則後之人無從見也。今臣疑人之有煬於君者也，是以夢見竈君。’君曰：‘善。’”謂在竈前向火，則蔽其光。後因以“煬竈”喻佞幸專權，蒙蔽國君。
[12]李祖陶（1776—1858）：字欽之，號邁堂，江西上高人。嘉慶十三年（1808）舉人。著有《史論五種》、《邁堂文略》等。
[13]吉、贛又相距密邇：賀貽孫江西永新人，永新明清時屬吉安府，故謂賀貽孫吉郡人；魏叔子江西寧都人。寧都清時屬寧都州，明時屬贛州府，故謂魏叔子為贛州人亦確。吉安府、贛州府相鄰，故謂吉贛相距密邇。
[14]潘伯寅（1830—1890）：潘祖蔭。潘祖蔭，字伯寅，吳縣人。咸豐二年（1852）進士。官至刑部尚書。
[15]葉煥彬（1864—1927）：葉德輝。葉德輝，字奐彬（煥彬），號直山。湖南湘潭人。光緒十八年（1892）進士，授吏部主事。旋歸故里，從事著述。1927年在大革命高潮中被殺。
[16]噂：也作“噂沓”，議論紛紛。《詩經·小雅·十月之交》：“噂沓背憎，職競由人。”
[17]鳳洲：王世貞。王世貞，字元美，號鳳洲。
[18]煬蔽：遮瞞，蒙蔽。
[19]然：安閒自適。《舊唐書》卷一百三十五《王叔文傳》作“僴然”。
[20]見《舊唐書》卷一百三十五《王叔文傳》。
[21]見《新唐書》卷一百六十八《王叔文傳》。
[22]張說賀魏元忠衣紫：《資治通鑑·唐紀》二十三：“易之、昌宗遽呼曰：‘張說與魏元忠同反！’太后問其狀。對曰：‘說嘗謂元忠為伊、周；伊尹放太甲，周公攝王位，非欲反而何？’說曰：‘易之兄弟小人，徒聞伊、周之語，安知伊、周之道！日者元忠初衣紫，臣以郎官往賀，元忠語客曰：無功受寵，不勝慚懼。臣實言曰：明公居伊、周之任，何愧三品！彼伊尹、周公皆為臣至忠，古今慕仰。陛下用宰相，不使學伊、周，當使學誰邪？且臣豈不知今日附昌宗立取臺衡，附元忠立致族滅！但臣畏元忠冤魂，不敢誣之耳。’太后曰：‘張說反覆小人，宜並系治之。’他日，更引問，說對如前。”
[23]二張：指武則天的內寵張昌宗、張易之兄弟。
[24]見《容齋四筆》卷九《譽人過實》。
[25]《孟子·告子下》：“曹交問曰：‘人皆可以為堯舜，有諸？’孟子曰：‘然。’”
[26]河漢：《莊子·逍遙遊》：“肩吾問于連叔曰：‘吾聞言於接輿，大而無當，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也。’”成玄英疏：“猶如上天河漢，迢遞清高，尋其源流，略無窮極也。”後因以“河漢”比喻言論誇誕迂闊、不切實際。
[27]管仲器小：《論語·八佾》：“子曰：‘管仲之器小哉！’”
[28]璫：漢代武官的冠飾。《後漢書》卷四十三《朱穆傳》：“（朱穆）乃上疏曰：‘案漢故事，中常侍參選士人。建武以後，乃悉用宦者。自延平以來，浸益貴盛，假貂璫之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手，權傾海內，寵貴無極，子弟親戚，並荷榮任，故放濫驕溢，莫能禁禦。’”注：“璫以金為之，當冠前，附以金蟬也。”後遂以璫作為宦官的代稱。
[29]《續筆》：《容齋續筆》卷六《文字潤筆》。
[30]薰、蕕：香草和臭草。喻善惡、賢愚、好壞等。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”杜預注：“薰，香草；蕕，臭草。十年有臭，言善易消，惡難除。”
[31]軒元略而輊貫之：疑筆誤。按上下文，當云“軒貫之而輊元略”。
[32]興元，乃德宗建中四年後改元年號，僅一年，又改元貞元。興元元年正月大赦，賜文武官階勳爵，七月又大赦，賜百官將士階勳爵。從正議大夫，“從”去聲讀。——章士釗原注。
[33]邏輯術語，在英文號曰晏璞生鋼叉。（Empson’s Fork.）——章士釗原注。清補注：即兩刀論法，亦稱二難推理，邏輯上稱假言推理和選言推理聯合起來的推理。大前提是兩個假言判斷，小前提是選言判斷。
[34]桀犬：喻忠實奴僕。
[35]舂容：舒緩從容。
[36]藉手：猶借助。借人之手以為己助。
[37]計相：指杜佑，杜佑時為宰相兼領度支鹽鐵等使。見陶敏、陶紅雨：《劉禹錫全集編年校注》，嶽麓書社，2003年，第1242頁。
[38]徐松（1781—1848）：字星伯，順天大興人。嘉慶十年（1805）進士。曾任湖南學政，因事獲罪戍邊。歸授禮部主事。著有《唐兩京城坊考》等。
[39]豐陵：唐順宗的陵墓。《舊唐書》卷十四《順宗紀》：“（順宗）葬於豐陵。”指唐順宗。
[40]宋白（936—1012）：字太素，一作素臣，大名人。建隆二年（961）進士。官至兵部尚書。參與編纂《文苑英華》。卒諡文憲（後改諡文安）。
[41]設官置衙鎖嬪妓：韓愈《豐陵行》作“設官置衛鎖嬪妓。”“衙”，作“衛”。《豐陵行》，見《韓愈全集校注》（一），第351頁。
[42]當寧：指皇帝。
[43]孟子月攘一雞之謔浪：《孟子·滕文公下》：“戴盈之曰：‘什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？’孟子曰：‘今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰，是非君子之道。曰，請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。如知其非義，斯速已矣，何待來年。’”
[44]尚宛甫（？—1836）：尚鎔。尚鎔，字喬客，一字宛甫，江西南昌人。道光間諸生。工詩文，精史學。遍遊湖、湘、吳、越等地。晚客河南，歷主三山、聚星、崇實書院。著有《持雅堂詩文集》、《史記辨正》、《三國志辨微》等。
[45]劉蕡對策極言之：劉蕡，字去華，昌平人。唐文宗太和二年（828），劉蕡於對策中，極言宦官專橫，將危宗社。言論激切，士林感動，然考官畏宦官勢力，竟不敢錄取劉蕡。事見《舊唐書》卷一百九十下《劉蕡傳》。
[46]相里造之折魚朝恩：《舊唐書》卷一百八十四《魚朝恩傳》：“章敬太后忌日，……朝恩恣口談時政，公卿惕息。戶部郎中相里造、殿中侍御史李衎以正言折之，朝恩不悅，乃罷會。”
[47]柳伉之論程元振：《舊唐書》卷一百八十四《程元振傳》：“及至行在，太常博士柳伉上疏切諫誅元振以謝天下，代宗顧人情歸咎，乃罷元振官，放歸田里，家在三原。”
[48]陳蕃竇武：漢靈帝建寧元年（168），大將軍竇武、太傅陳蕃謀誅宦官，事敗，陳蕃被害，竇武自殺。
[49]《國語·晉語二·驪姬讒殺太子申生》。
[50]《尚書·泰誓上》：“今商王受，弗敬上天，降災下民，沈緬冒色，敢行暴虐。”
[51]《周易·旅卦》：“九四：旅於處，得其資斧，我心不快。”“資斧”，《子夏傳》及眾家並作“齊斧”，古“齊”、“齋”通。
[52]陳拾遺：陳子昂。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。
[53]嗛嗛：微小貌。《國語·晉語一·史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉》：“嗛嗛之德，不足就也，不可以矜，而祇取憂也。”韋昭注：“嗛嗛，猶小小也。”
[54]三良：《左傳·文公六年》：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”杜預注：“任好，秦穆公名。”
[55]廣陵：指唐憲宗李純。憲宗踐皇帝位前被封廣陵王。《舊唐書》卷十四《憲宗紀》：“貞元四年六月，封廣陵王。”