二集后跋
【臣】等窃惟文以载道而道出於学道之显者谓之文而大学之道其极致在乎治国平天下盖功用不足以立治平之极不可以言学其言之不足以裕治平之理其见诸事不足以措治平之业不可以言文我
皇上握治要筦道枢以发之为文自
御制文初集告成以来敷天之下是
训是行靡不仰
晖日月被
润江河凡识字解文义者共知
圣学之崇深
圣心之宥密
圣人立言之法所为理明识卓气盛词达者相与口沫手胝二十余年於兹矣即【臣】等获直
西清皆在
初集成编数年或十数年之後服膺之日亦已久矣
及幸游门观海争先快覩每
一篇甫成传宣下逮欲窥
文中之义理则求古人之说而未之前闻拓下学之
胸而何尝梦见或偶
徵引典实采拾原委【臣】等披寻累日而始得厓略并
有穷於蒐稽而犹烦
指诲者更何能仰赞一词以冀有当万一顾就籓篱之见求迹象之麤窃欲抒愚臆以申赞颂者盖
御制文二集与辟雍同年而观成也尚书载自尧以来虞夏商皆史臣所纪而非帝王自作舜有歌而无文帝王之文始於文王之彖辞自有虞氏米廪以下二代皆有学至兼四学以为辟雍亦始於文王故文之极盛而学以成
皇上复古制建辟雍
亲临讲学二论具载
集中仁敬孝慈信平天下之道也行健不息平天下
之本也凡
二集四百一十一首之文按籍钻仰句窥字测无一
不关於
治法无一不关於
心法皆
圣人所以平天下也故辟雍成而一四学
二集成而六五经也诗之咏辟雍曰自西自东自南自北无思不服说经者以为东西南北四学言化之自近也注孟子所引为天下之东西南北言化之被远也其说虽殊其理则一今读
睿文而无思不服者【臣】等与圜桥人士横经鼓箧忭
舞讲习於
教思无穷中而天下之心悦诚服极大章竖亥之所
步咸仰流景骛於
观文成化之盛更曷有涯涘也夫【臣】梁国治【臣】刘墉【臣】曹文埴【臣】彭元瑞【臣】王杰【臣】董诰【臣】金士松【臣】沈初拜手稽首恭跋