玉斗山人集
作者：王奕
元代诗文别集。3卷。王奕(或作王弈)撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。王奕原撰有《斗山文集》12卷,《梅岩杂咏》7卷,今均未见传本。今存《玉斗山人集》3卷原名《东行斐稿》,系明嘉靖二十一年(1542)乡人陈中州所刊,佚去诗4首,而补入遗文2篇,并改今题。原书卷1-2诗文错杂混编,卷3为词。卷末附遗文2篇,还收有明人李梦阳、费宏等的有关诗篇,及陈中州所撰《斐稿板成告墓文》。从体例上看,今本《玉斗山人集》3卷无疑是拾辍残丛而混编成书。王奕的诗文都比较质朴,甚至失于粗糙,但往往直抒胸臆,颇有感人之笔。如《和元遗山诗》10首、《谢叠山先生己丑九月被执北行闽士以诗送之倚歌以饯》2首,都受到诗论家的注意,尤其是后者,格调高昂,感情炽热,在沧桑之感衬托下,更使人执著于友情。可见王奕的诗文不以辞藻、格律见长,而以气韵称胜。他集中的诗文不时流露出以胜国遗民自居的心境,但对于新朝确立的现实又并无怨尤,这一矛盾是许多同时代人都曾有过的,也是他与谢枋得等人的区别。
王奕其它书籍
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北齐文纪
三卷。明梅鼎祚编。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为 《文纪》，此为其一。北齐著作，刑劭、魏收居首，其余零篇短札，取备卷帙而已。书中所采自正史以来，不过 《文苑英华》、《艺文类聚》诸书。缘在流传本少，搜集为难，非其网罗未备。其首列高欢、高澄，亦同《西晋文纪》而滥登三祖。他如侯景报高澄书，史明言王伟撰;文宣即位告天文，史明言魏收撰;天宝元年大赦诏，《艺文类聚》明言邢劭撰，而不归操笔之人，竟冒署其所代，有违史家惯例。而 《颜氏家训》各自为书，史志相沿著录，即使全文裁入已有伤体例，何况仅录其叙致篇首四、五行。是为疏漏甚多。据崇祯戊寅周镳序梅鼎祚所辑《文纪》称，自东晋以下，皆梅鼎祚殁后所刻;其中多草创之稿，其后人又未尽是正而刊之，遂至于此。此书有 《四库全书》本。
苑洛志乐
二十卷。明韩邦奇(1479—1555)撰。邦奇字汝节、苑洛，朝邑(今陕西大荔)人。是书首取《律吕新书》为之直解，凡二卷。前有邦奇自序，后有卫淮序。第三卷以下乃为邦奇所自著。其于律吕之原，较明人所得为密，而亦不免于好奇。其说虽多本前人，然决择颇允。又若考定度量权衡、乐器、乐舞、乐曲之类，皆能本经据史，具见学术，与不知而妄作者殊异。史称邦奇性嗜学，自诸经、子、史及天文、地理、乐律、术数、兵法之书，无不通究，所撰《志乐》，尤为世所珍。末有嘉靖二十八年(1549)其门人杨继盛序。是书有清浙江汪启淑家藏本、《四库全书》本。
佛点头脉诀
《佛点头脉诀》为西府名医王秀春（1884-1954）所传,概寓意诊病速效和济世活人之功,开始只在师徒和家内传承。受中医政策的号召，王氏第二代王效，第三代王周兴已特将该脉诀公诸于世,以供传习。
清微元降大法
清微元降大法，撰人不详。书中所列清微派传承谱系，止于元初黄舜申，故应为元代道士编集。原书二十五卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。此书为宋元清微派道法汇编。全书内容可分为前后两部分。前半部叙述道法源流，包括〈元始清微应运〉、〈师承集要宗会〉、〈道原〉等篇。本书宣称清微道宗上承元始、上清、灵宝、道德、正一诸派，而会于一。后半部汇集清微派各种道法，以雷法为主。包括清微通玄秘法、元始一炁神玄策法、上清摄山五雷法、西梵碧落五雷法、上清五元五雷法、清微龙光内法等，共计五十种。诸雷法皆先列本部雷神将帅之姓名、冠服及其相貌，然后列举本部雷法所用天经、玉章、灵药、神咒，并概述其功用。全书末附〈道法枢纽〉、〈清微道宗〉二篇。其中〈道法枢纽〉综述清微道法要旨，大略以先天之道为符法之本，以内修心性为书符行法之要。认为一念不生，万物俱寂乃道中之道，符图咒诀皆为末焉。道法无存想、无造作、无叱喝，无祝赞，唯以一点灵光通天彻地，以我之精神合天地万物之精神，精精相抟，神神相依，方能以符召神。本书融合道教内丹派及佛教禅宗、儒家理学心性修炼之说，标志道教符箓术在理论上达到完备的成熟。
桐阴旧话
一卷。宋韩元吉撰。韩元吉字无咎。宰相韩维玄孙,官至吏部尚书。自号南溪居士,生卒年不详。除本书外,尚著有《南涧甲乙稿》、《南涧小集》等。《桐阴旧话》所载为韩氏家事世旧闻,从韩亿到韩综、韩绛、韩绎、韩维、韩缜。共十三条。因韩家京师府第门前有桐木,故名。《宋史·艺文志》记载本书为十卷,陈振孙《直斋书录解题》亦云十卷,而后世散佚,故仅剩一卷。有《续百川学海》 (戊集) 本、《古今说海》(说略部杂记家) 本、《学海类编》 (集余一) 本、《丛书集成初编》 (文学类) 本等。
辩中边论颂
梵名Madhya^nta -vibha^ga-ka^rika^ 。全一卷。又作辨中边论颂、辩中边颂、中边分别颂、中边颂。弥勒菩萨造，唐代玄奘译。收于大正藏第三十一册。本论颂共七品、一一三颂。依辩中边论述记，其内容依次为辩相品、辩障品、辩真实品、辩修对治品、辩修分位品、辩得果品、辩无上乘品。本论颂有世亲之注释，真谛、玄奘皆有译本。安慧对世亲释论复加以注释，今仅存梵文断片，但有西藏译之完本。在我国，世亲释论之注释书有真谛之中边分别论疏三卷、元晓之中边分别论疏四卷、窥基之辩中边论述记三卷等，但真谛之论疏业已散失不传。