艺术教育
作者：沈从文
沈从文对艺术教育的论述，聚焦于 20 世纪三四十年代中国艺术教育的积弊与革新方向。他批判当时艺术教育的封闭与浅薄，如艺术院校教授知识狭隘，教图案者不懂古锦、铜器花纹，教国画者仅重临摹；学校缺乏完备图书馆与陈列室，学生眼界受限，题材局限于公园牌楼等，创作多模仿无创新。 他指出教育当局敷衍塞责，艺术学校沦为 “点缀”，经费不足、设备简陋，且未重视教师提升与学生全面培养。同时，他强调艺术教育应扎根传统，融合实用与审美，呼吁重视民族艺术遗产，加强博物馆、学校合作，培养兼具传统素养与创新能力的人才，还关注手工艺传承与大众美育，力求推动艺术教育从消极敷衍转向积极进步，为民族艺术发展注入活力。
章节列表
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梅花草堂笔谈
笔记。明张大复著。十四卷。《四库全书总目》著录附《二谈》六卷，应为另一著作《闻雁斋笔谈》六卷之误。阿英跋语已有辨剖。此书多记明中叶以来作者家乡苏州一带的遗闻琐事、风土人情和个人经历。据《江南通志》文苑传，乃其丧明以后追忆而作。提要谓为“辞意纤佻，无关考证”。以文笔论，如“胜池名园，满幕如锦，故不如空庭袅娜”(卷七“蔷薇”)，“山桂盛开，明月如昼，天香飘忽，花影凌乱，与元初辈小饮山房”(卷八“中秋”)，俱晚明小品之境。其记吴中戏曲之盛，颇多可采，如卷一二“昆腔”条云魏良辅“居太仓之南关，能谐声律，转音若丝。张小泉、季敬坡、戴梅川、包郎郎之属，争师事之维肖。”云梁辰鱼“起而效之，考订元剧，自翻新调，作《江东白苧》、《浣纱》诸曲。”均为研究昆曲盛衰之可贵资料。此书有关剧曲的评述，为曲家所重视，曾辑为《梅花草堂曲谈》出版。此外尚有诗文绘画、小说故事的记叙，生动可读。有明崇祯间刻清顺治间修补本。近代有上海杂志公司排印本。1986年上海古籍出版社据谢国桢瓜蒂庵藏本影印行世。
太上洞神洞渊神咒治病口章
太上洞神洞渊神呪治病口章，撰人不详。盖为唐代洞渊派道士所作。一卷，收入《正统道藏》正一部，经文言道士上口章召神役鬼，为人治病之仪法。内称人之有病灾，皆因凶神恶鬼灾星作祟， 神将吏兵星神治之。召神之法有发炉，出吏兵、纳宵、复炉等仪式，其中「出吏兵」一节，详述上奏口章（用不章表）召请神将吏兵星宿之仪法。按上口章之法东晋南朝时已有。《太上洞渊神咒经》卷十称：「大法师治病，但口章，不必纸，默治之，又转经行道，尤不瘥也。若病人大重者，亦可并上口章，仰谢往愆，解释罗网，拔罪替伐矣」。
药征续编
《药征》为东人东洞吉益著作之一。征药五十三品,伟业未竟,人遽云亡。弟子村井续征十品,附录七十二品,辨古之妄,释今之惑,定正考核,十易寒暑,盖亦煞费苦心矣!按:东洞为彼邦复古派之有力分子,学问渊博,著述等身,从游者数百人。村井尤能传其衣钵,治旧疴,起废疾,名振西海。尝谓及门曰:仲景氏方法者,疾医之道也。苟不经圣人制作之手,安能有如此方法乎哉?
杜诗攟
论杜专著。四卷。明唐元竑撰。元竑，明神宗万历十八年(1590)生，字远生，吴兴(今属浙江)人，曾中举，明亡后不食，卒于清顺治四年(1647)。《杜诗攟》乃其研读《千家注》本杜诗之札记，其自序说：“诗始于《三百篇》而终于杜，……是故我始攟《三百篇》而终于杜。攟者何?拾遗也。”全书四卷，论及杜诗五百篇左右，第四卷之末则兼及杜甫文赋。其评或论一句一联，或综论数诗之某一专题。不录原诗，仅于每则开头标出诗题，引录诗句，有时也不标诗题而径引诗句。评论范围颇为广泛，包括词语、典故、章法、诗旨及诗之工拙，其中不乏订正前人之误或发前人所未发者。此书原未刊行，以稿本收入《四库全书》，《四库全书总目提要》谓其评笺“大旨合者为多，胜旧注之穿凿远矣”。1974年台湾大通书局影印台湾国立图书馆所藏题有“剑州居士校阅”的旧抄本，收入《杜诗丛刊》。
嵩山野竹禅师录
清福慧说，宗宏录，宗上，宗坚同编。十四卷。收上堂、法语、书问。记、历代祖图真赞、杂偈、补遗等。收入《明嘉兴大藏经》第三十三册。
胜幢臂印陀罗尼经
一卷，唐玄奘译。依大梵王及观世音之请而说此咒。持者不更受恶趣之生。与唐于阗国沙门实叉难陀译《妙臂印幢陀罗尼经》同