文安集
作者：揭傒斯
又名《揭文安公全集》。诗文集。揭傒斯撰。十四卷。 傒斯字曼硕,龙兴富州(今江西丰城)人。延祐初荐授国史院编修。迁国子助教。天历初擢奎章阁授经郎。官至翰林侍讲学士。参修《经世大典》与辽、金、宋三史。卒追封豫章郡公,谥文安。诗文推为大家,与虞集等齐名。一时朝廷典册、名公碑版尽出其手。文集最初为门人锡喇布哈所编,约成于至正中。收诗二百七十余首,文一百二十余篇。诗和婉清丽,语言浅显。有的明显受北朝乐府民歌影响。文章严谨。语言简括。而《大元敕赐修堰碑》则详细记述修都江堰工程之始末及工料、用具,颇具科技史及文献价值。传世有抄本、刻本,且书名、卷册多不一致。以《四库全书》、《四部丛刊》本较通行。《豫章丛书》本分诗八卷、文九卷、并附校勘记。
揭傒斯其它书籍
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福地
波兰长篇小说。符·莱蒙特著。创作于1897—1898年。小说共39章，中译本近60万字。本书以当时波兰最大的工业城市、财富追求者心目中的“福地”——罗兹的资本主义工业发展为题材，生动而深刻地反映了资本主义社会大鱼吃小鱼、小鱼吃虾的生存竞争，揭露了资产阶级唯利是图、尔虞我诈，为榨取超额利润不顾工人死活的吸血鬼嘴脸。小说主人公波兰实业家博罗维耶茨基和犹太资本家莫雷茨合股开印染厂。博罗维耶茨基善于玩弄手段，欺骗工人，对工人十分残酷。可他在表面上道貌岸然，还假惺惺地关照工人，为乡下的穷人“解决困难”。另一个资本家、犹太人谢亚也是一个一贯不择手段榨取工人血汗的吸血鬼。他竟然从工人的医疗金中千方百计加以克扣肥私。但谢亚在商品生产和市场竞争方面，却不能与博罗维耶茨基相匹敌，因而感到博罗维耶茨基对他是个很大的威胁，就绞尽脑汁设法把博罗维耶茨基吃掉。犹太银行家格罗斯吕克站在谢亚一边，为压倒博罗维耶茨基，他联合了罗兹所有的犹太资本家，共同对付博罗维耶茨基。他看中了莫雷茨，试图让他成为他们在博罗维耶茨基内部的代理人。但莫雷茨比博罗维耶茨基和银行家格罗斯吕克更阴险、更狡猾。他表面上和多年好友博罗维耶茨基“密切合作”，事实上他却背后搞小动作，企图利用博罗维耶茨基一时缺乏现金的机会，排挤博罗维耶茨基，以夺取工厂的所有权。为此，莫雷茨还私下和格罗斯吕克订下了合同和行动计划。一次，博罗维耶茨基外出，新建厂房突然起火，工厂损失惨重。莫雷茨一面假意对博罗维耶茨基表示同情，一面却向博罗维耶茨基提出退股和要买他遭灾后的工厂地皮。博罗维耶茨基看到莫雷茨居心叵测，一怒之下，便和莫雷茨绝了交。后来，博罗维耶茨基幸得一个德国资本家缪列尔的帮助，才得以重振工厂。博罗维耶茨基虽然重新获得了这块福地，但金钱和利益给他带来的不是幸福，而是苦闷和烦恼，是套在他身上的枷锁。他感到他失去了朋友，也失去了幸福。作品通过对现实的真实描写，反映出作者鲜明的民主主义立场、敏锐的洞察力和现实主义创作才能。
传授三洞经戒法箓略说
唐张万福编。道教经书。上下二卷。末尾题记说：大唐先天元年( 712 )十二月十二日太清观道士张万福谨记。则此书成于唐玄宗初。书中简述道教经戒，认为这些戒律是修道者首先必须进行的科目，否则不能得仙，犹如涉海而需办楫一样。根据信教对象的品位、贤愚、禀气清浊等而分别授以不同的戒律。书中开列了三归戒(初起心入道受)、五戒(令除五欲、出五浊、修五德)、八戒(持八事以契入神)、无上十戒(在俗男女所受，断十恶行十善)等等，按修道者功力深浅及正一、三皇、灵宝、上清等不同道派的弟子而设置，反映了当时道教戒律与受戒者的基本情况。此书为当时道教经戒的总结，为研究唐代三洞经戒法箓传授情况的文献。收入《正统道藏》正一部。
白熊
短篇小说，为《侠盗鲁平》系列里的一部。和《博物院的秘密》情节差不多，结尾巧克力应该味道不错。
白衣怪
人们都说侦探生活是一冒险生活。是的，这句话我自然承认，不过，据我的经验所得，我的意识中的冒险的定义，也许和一般人的有些差别。我觉得在侦探生活的冒险之中，往往使人的神经上感受到一种欣羡紧张的特殊刺激。这是一种神经上微妙的感觉，原不容易用文字的方式表示的。举些具体的例子吧。譬如：黑夜中从事侦查，或捕凶时和暴徒格斗；或是有什么狡黠的宵小和我们角智斗胜，用计谋来对抗计谋，处处都觉得凛凛危惧，而神经上同时可以感受到一种兴奋的刺激。这样的刺激，至少在我个人的主观是很有兴味而足以餍足我的需求的。
郊社禘祫问
一卷。清毛奇龄(1623－1716)撰。奇龄又名甡，字大可，齐于，号初晴，亦以郡望称西河。浙江肃山人。康熙时以诸生荐举博学鸿词科，授翰林院检讨，充《明史》纂修官，旋即假归，以病不复出。通经史，善诗文，工音律。着有《古文尚书冤词》、《四书改错》、《春秋毛氏传》、《竟山乐录》、《仲氏易》、《西河诗话》等，后人辑为《西河全集》。是书前答门人李塨问南北郊分祀，以及问有禘无祫之说，末附艾堂问。其自注曰：同郡学人集于艾堂所问，此则专论禘祫者也。奇龄之说多有发前儒之所未发，如谓大禘与吉禘不相蒙，又言大禘吉禘时祭必合祭，故称祫。其说解既有补于经文，于《礼》家之采择亦是可为资。然其解间有欠精处，如南郊、北郊以冬、夏至分祀之说，见之于《周礼》，本有明文录载，无北郊之祀已无庸置疑，然奇龄耽于攻驳，反复诘辨，未免失之繁琐。有《西河全书》本、艺海珠尘本、《经训堂丛书》有惠栋禘说二卷，续经解本。
般若波罗蜜多心经赞
佛说般若波罗蜜多心经赞，1卷，唐圆测撰。编号一七一一。