阿弥陀经白话解释 上
印光法师鉴定
皈依弟子黄智海演述
佛说阿弥陀经
【解】释迦牟尼佛说的这一部经叫做阿弥陀经
【释】佛、就是释迦牟尼佛。这释迦牟尼佛。本来早就成了佛的。因为要劝化我们这个世界上的人。所以特地来投胎做人。在中印度迦毗罗卫国。那个国王的名号。叫净饭王。他的夫人叫摩耶夫人。释迦牟尼佛投胎到摩耶夫人肚里。在周朝的昭王二十六年。是甲寅年份的四月初八日。从摩耶夫人的右边胁骨中间生出来的。就是堂堂皇皇的一位太子。后来长大成人了。看见世界上的人。受种种的苦恼。觉得在这个世界上做人。一些没有什么好。就一切都看破了。情愿不做太子。出家去修行。从十九岁出家起。修到三十岁。就得了道。成了佛。后来就在各处地方说佛法。化世界上的人。到七十九岁。就入了涅槃了。什么叫做涅槃呢。涅槃是梵语。就是现在的印度话。涅字的解释。是不生。不生、就是没有生相（觉得有生出来的形相、叫做生相）槃字的解释。是不灭。不灭、就是没有灭相。（觉得有消灭去的形相、叫做灭相、）没有生的形相。也没有灭的形相。就是佛所证的真如实相。（证、是得到的意思、真如实相、就是自已本性的清净心、因为没有虚假、所以说是真、因为完全平等、所以说是如、这是真实的心相、所以说是实相、○清净心、也可以叫真实心、本性的清净心、也就可以叫真性、是看不见的、虽然看不见、但是永远不会改变、永远不会消灭的、不论什么东西、凡是会改变的、会消灭的、就是虚的假的、这种永远不改变、永远不消灭的真性、才可以说是真的、并且从佛起、一直到地狱里头的众生、都有的、都是一样的、所以叫完全平等、各种佛书里头、常常说到众生就是佛、就是这个缘故、○众生两个字、除了佛、从菩萨起、一直到地狱、都可以叫的、下边解释其国众生一句里头、会详细说明白的、）究竟常住不变的道理。（常常是这个样子、永远没有变动、所以叫常住不变、）佛因为要教化众生。所以现出投胎出世的形相来。到了教化的事情完毕了。仍旧归到他本来没有生。也没有灭的真如实相去了。这就叫做入涅槃。那些不知道的人。看见佛入涅槃。就算佛死了。那里晓得佛是永远不会死的。这种道理。很深很深。不说明白。恐怕人家倒反要起疑惑。但是要拿白话来说明白。实在是很不容易。我先把佛的三种身体。约略说几句。使得大家可以知道佛的涅槃。比了凡人的死。是大不相同的。怎么说佛的三种身体呢。凡是一个人。修到成功了佛。都是有三种身体的。那三种身体呢。一种叫做法身。是拿所有一切法平等的真实性来。做他的本体的。不可以把形色相貌来拘泥的。（法字、在佛经里头、解释起来、不论什么东西、不论什么事情、不论什么境界、凡是有名目可以叫得出的、有形相可以看得见的、都叫做法、一切法平等、就是不论随便什么、都是一样的、没有分别的、这就是佛的本性、也就是佛的身体的根本、所以叫拿这个真实性来做本体、这个道理、实在是佛法真正的道理、但是很深的、很不容易懂的、又没有法子把浅的话来解释明白、看了不懂、可以不去管他、只要记牢了佛的法身、不是同了人一样有形色相貌的、就是了、○本体的体字、实在就是从佛起、一直到地狱的众生、本来有的那个真实性、也实在就是身体的根本、但是并不是我们这种血肉的身体、千万不可以弄错的、）一种叫做报身。是因为所修的种种功德。修得长久了。积得多了。现出这个极庄严的身体的形相来。（庄严两个字、有端正尊重的意思、下边解释池中莲华一节的小注里头、会说明白的、）享受快乐的报应。这种报身。只有大菩萨能够看得见。凡夫是看不到的。一种叫做应身。是因为众生的根机缘分。感应了佛。所以变化出这种身体的形相。到世界上来专门度脱众生的。大家不要听我说了佛有三种身体。就疑惑一尊佛。有三种身体。不是就变成了三尊佛么。要晓得虽然说起来有三种身体。实在仍旧只是一尊佛。并且所说的只是一尊佛。还是就法身报身说的。若是讲到应身。那末一尊佛。就可以变化出无穷无尽的佛来了。譬如天上月的影子。印在各种的水里头。不论是江、是河、是海。就是很小的水缸里头。也都有一个月的影子。现出来的。这许多影子。究竟还是有许多的月呢。还是只有一个月呢。自然是只有一个月了。佛的应身就是从这个法身上显现出来的。法身就譬如月。应身就譬如月的影子。所以应身虽然多得很。法身实在是只有一个。就同这一个月。可以在各处水里头。都印到的道理。是一样的。月碰到了清净的水。就能够显出月的影子来。佛碰到了有根机缘分的众生。就现出应身来。给有根机缘分的众生看。等到可以度脱的众生度完了。佛就现这种入涅槃的相了。譬如水乾了。月的影子。也就没有了。但是水乾了后。月的影子。虽然看不见了。究竟月还是好好的在那里。一些些也没有变动。不可以就说是没有月了。况且水乾的地方。看不见月的影子。那些有水的地方。仍旧都可以看见这月的影子的。从这个道理想起来。可以晓得佛入了涅槃。不可以说佛没有了。不过我们这个地方。看不见罢了。或者我们这些人。同了佛没有缘分。所以看不见的。并不是佛没有了。况且佛有三种身体。就有三种名号。现在所说。的释迦牟尼佛。是梵语。释迦两个字。就是中国文的能仁两个字。（能、是能干、仁、是慈悲、）牟尼两个字。就是中国文的寂默两个字。（寂、是寂静不动的意思、默、是符合本性的意思、）这是他应身佛的名号。若然要晓得他法身佛的名号。梵语叫做毗卢遮那。中国文叫遍一切处。就是无论什么地方。没有不周遍的意思。他报身佛的名号。梵语叫做卢舍那。中国文叫光明遍照。就是身上的光明。广大得很。无论什么地方。都可以照到的意思。我们看见寺院里边。大雄宝殿上。中间塑的一尊很大的佛。就是释迦牟尼佛。各种佛经。都是释迦牟尼佛说的。这部经的名目。叫做阿弥陀经。是释迦牟尼佛所说各种经里头的一种。为什么叫他做阿弥陀经呢。因为有一尊佛。名叫阿弥陀佛。从前发心修行的时候。也是一个国王。他父亲的名号。叫月上转轮圣王。母亲叫殊胜妙颜夫人。在那个时候。他的国里头。出了一尊佛。名号叫世自在王佛。他听了佛说的法。觉得学佛法。有种种的好处。在世界上做人。有种种的苦恼。所以就抛弃了王位。出家去修行。法名叫做法藏。并且还立了重誓。（誓字、就是俗话说的赌咒、有决定要做到的意思、）情愿修成了佛。现出一个很清净的世界来。好让众生都投生到那里去。享受种种的快乐。现在这部经里头所说的西方极乐世界。就是阿弥陀佛。经过了好多劫数。（劫、是记年代的大数目、在下边解释无量无边阿僧祗劫一句里头、会详细讲明白的、）修福修慧。（慧、是明白真实的道理、不起一丝一毫痴心妄想的念头、○妄想、就是乱转念头、）修成功了。所现出来的世界。他在修行的时候。他还在世自在王佛的面前。发了四十八个大愿心。（发了四十八个大愿心、在无量寿经里头、详详细细说明白的、）这四十八个大愿心里头。第十八个大愿心说。若是我成了佛。十方世界一切的众生。（东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、下方、叫做十方、）若是诚心相信。并且愿意要生到我的国里头去。只要他念我的名号。就一定可以去的。倘然念我名号的众生。不能得生到我的国里头去。我就不愿成佛了。阿弥陀佛有了这样的大愿心。才能得成佛的。这一部经里头所说的。都是说西方极乐世界种种的好处。同那要生到那里去的方法。所以这一部经。叫做阿弥陀经。但是我们这些人。本来不晓得有西方极乐世界。也不晓得西方极乐世界。有说不尽讲不完的好处。更加不晓得用什么方法。可以生到西方极乐世界去。释迦牟尼佛的心。慈悲得很。哀怜我们这些人的苦恼。所以特地说这一部阿弥陀经。把西方极乐世界种种的好处。同了修到西方极乐世界去的最容易。最简便的方法。都在这部阿弥陀经里头。说给我们听。教我们依了这种方法去修。就决定能够生到西方极乐世界去。这阿弥陀经四个字上边。加佛说两个字。是要我们晓得这一部阿弥陀经。是释迦牟尼佛金口亲说的。不是旁人假造出来的。佛决不说假话的。我们念这部阿弥陀经的人。都不可以有一些些疑惑心的。一定要切切实实的相信的。○这一句。是这一部经的名目。
其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。
【解】西方极乐世界的众生。听过了这许多鸟。说那种种修行方法的声音后。就大家动了心。都想念佛宝。想念佛所说的法宝。想念依了佛法修行的僧宝了。
【释】听了西方极乐世界鸟的声音。倘然没有什么益处。那是同听了我们这个世界上凡鸟的声音一样了。那西方极乐世界的众生。听了这些鸟所发出来的声音。都是说的种种法。所以听过了。就都想念起佛宝、法宝、僧宝、来了。所说的佛。不一定是要真正的佛身。就是木雕的。泥塑的。纸画的。看了都要同真佛一样的敬重。因为佛从无穷无尽的劫数。为了要度脱我们这些苦恼的众生。用极苦的功夫修行。才圆满成了佛。人若是皈依了佛。就可以免脱堕落三恶道的苦。所以叫做佛宝。法、就是讲佛法的经。或是咒。都叫法宝。因为人总是受贪、瞋、痴、三种毒的苦。生生死死。受无穷无尽的苦报。佛所说的经。都是劝人断除贪、瞋、痴、三种生死的苦根。人若是皈依了法。也可以免脱堕落三恶道的苦。并且还可以加增说不尽的智慧。所以叫做法宝。僧、就是比丘、比丘尼、沙弥、（出家受十戒的男子、）沙弥尼、（出家受十戒的女子、）这些出家人。佛法全靠僧人流传。使得佛法不致于消灭。人若是皈依了僧。也可以免脱堕落三恶道的苦。所以叫做僧宝。这佛、法、僧、三宝。我们都要尊重他们。恭敬他们的。所以叫做三宝。皈依佛的皈字。同了归字一样的。就是把我的性命归讬他。依字、是把我的性命依靠他。我们念起佛号来。头上都有南无两个字。是梵语。实在就是皈依的意思。○这三句。是说听了鸟的声音。有这样的好处。
舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。
【解】佛又叫舍利弗道。你不可以说这些鸟。是因为做人的时候。造了罪。所以受这种投做畜生的苦报应的。为什么不可以这样说呢。因为那西方极乐世界。没有畜生、饿鬼、地狱、三种恶道的。舍利弗。那西方极乐世界。恶道的名目。尚且没有。何况实在的恶道。那是更加不会有了。这许多的鸟。都是阿弥陀佛。要使得佛法的声音。宣布出来。流通开来。所以变化出来的。
【释】造了罪。就有苦报。这是一定的道理。西方极乐世界。若是还有受苦报的畜生。生在那里。那末怎么可以说是极乐呢。怎么可以说无有众苦呢。所以这些鸟。不可以说他们是受苦报的畜生。因为阿弥陀佛四十八个大愿里头。有一个愿说道。我若是成了佛。我的国里边。没有不善的名目。听见的若是不能够满我的愿。我就不愿成佛。那末不善的名目。尚且不会听到。那里还会有不善的事情呢。又有一个愿说道。我若是成了佛。我的国里边。若是有畜生、饿鬼、地狱。我就不愿成佛。所以西方极乐世界。若是真有了畜生。那不是阿弥陀佛的本愿心。就没有圆满了么。所以这种恶道。在西方极乐世界。不但是眼睛所看不到。也是耳朵所听不到的。但是既然没有恶道。究竟这些鸟。是那里来的呢。这都是佛变化出来的。佛要这种种的法音。（法音、就是说佛法的声音、）宣布流通。遍满在他的国里头。所以变化出这些鸟来说法。才可以使得生在西方极乐世界的众生。没有一个地方。没有一个时候不听到佛法。这是佛的大神通。大力量。才能够做到这种地步。实在这些鸟。完全就是阿弥陀佛的神通智慧。不可以真的把他当做鸟看待的。若是真把他当做鸟看。就同了经的意思违背了。因为经上明明说这许多的鸟。都是阿弥陀佛要使得法音宣布流通。所以变化出来的。倘然不是阿弥陀佛变化出来的。那末同了寻常的鸟。差不多的了。那里会说这种种的法呢。○这一段。是说西方极乐世界没有恶道的。
舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。
【解】佛又叫舍利弗道。西方极乐世界。有微细轻和的风。吹动了这许多宝贝成功的树林。同了宝贝成功的网络。这些树林。同了网络里头。就会发出很细很好的磬音来的。这种声音。非常的好听。像有几百几千种的乐器。同在一个时候。一齐吹弹起来。听到了这种声音的人。会然而然的。都会生出想念佛、想念法、想念僧、的心来了。
【释】微风、是很轻、很细、很和、的风。那西方极乐世界。没有一样不好。所以吹来的风。又像有。又像没有。又不冷。又不热。不像我们这个世界上的风。很大很狂的。可以伤坏房屋树木的。变成风灾的。那些树林、网络。本来是七种宝贝成功的。轻轻的风。慢慢的吹上去。树碰动网。网碰动树。自然就会发出很好听的音声来了。虽然说像几百几千种的乐器。同在一个时候。一齐吹弹起来。但是这种声音。还不独是好听哩。并且还能够像鸟的声音一样。也会发出像上边所讲各种道品的法音来的。无量筹经里头说道。我们这个世界上。皇帝宫里头的乐器。就是有百千万种的多。也不及忉利天宫一种乐器的好。忉利天宫里头百千万种的乐器。不及夜摩天宫一种乐器的好。高一层天。就要好百千万倍。那样的好。已经不是说话可以形容的了。但是还远不及西方极乐世界。风吹动了树林、网络。发出来的声音的好。照这样说起来。那些声音的好听。还了得么。因为这种声音。也是借他来说法的。不独是为了好听。所以生在西方极乐世界的人。听了这种声音自然会动他们修道的心。想念起佛、法、僧、三宝来了。○这一段。是说西方极乐世界的风、树、网络。都会说法的。
舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。
【解】佛又叫舍利弗道。西方极乐世界。像上边所说的。阿弥陀佛变化出来的各种鸟。同了各种宝贝成功的树林、网络。也都会发出说法的声音来。使得生在西方极乐世界的人。听了这些声音。都会生出想念佛、法、僧、三宝的心来。这都是阿弥陀佛的功德所成功的。
【释】这两句解释。还是同上边一样的。不过这一段里头的如是两个字。是指阿弥陀佛变化出来的各种鸟。同了各种宝贝成功的树林、网络。都会说法的种种功德。因为阿弥陀佛。还有一个大愿说道。我若是成了佛。我国里头的人。随他们的心愿。要听什么法。就自然有什么法。给他们听。阿弥陀佛发过这样的大愿心。所以这些鸟。这些树。这种风。都会说法。说给生在西方极乐世界的人听。这都是阿弥陀佛的功德所成功的。○这两句。也是总结上边所说的西方极乐世界种种的好处。
舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。
【解】佛又叫舍利弗道。你的意思里头。怎么样想法。那西方极乐世界的佛。为什么称他叫阿弥陀呢。
【释】世上的一切事情。都不出因果两个字。种了什么因。一定结什么果。断断不会有一些些差的。譬如把瓜子种下去。一定生出瓜来。把豆子种下去。一定生出豆来。断断不会种了瓜。生出豆来。也断断不会种了豆。生出瓜来的。一个人转的念头。做的事情。都就是种因。转了善念头。做了善事情。将来一定得好结果。就是得好报应。转了恶念头。做了恶事情。将来一定得苦结果。是得苦报应。报应分两种。一种是依报。一种是正报。受报应的。叫正报。譬如一个人。受种种的好报应。或是受种种的恶报应。是什么东西去受的呢。自然就是这个身体去受的了。所以这个身体是主。就叫正报。报应他的叫依报。譬如一个人。受种种的好报应。或是受种种的苦报应。拿什么东西去报应他呢。就是把住的、吃的、穿的、用的、种种的东西。去报应他。报应好的。那末这些住的、吃的、穿的、用的、种种的东西。也就都是好的。报应苦的。那末这些住的、吃的、穿的、用的、种种的东西。也就都是苦的。这种种的东西。就叫依报。我们这些人的身体。是爷娘精血成功的。这个根本。已经是很不洁净的了。包在一层皮里头的。又都是脓血屎尿。所以我们这些人的正报。实在没有一些洁净的。讲到我们这个娑婆世界。又是很污秽的。（娑婆世界怎样的很污秽、下边解释五浊恶世一节里头、会详细说明白的、）又远不及西方极乐世界的清净。那末我们的依报。也是根不洁净的。所以我们这个世界上。无论正报依报。没有一样可以比得上西方极乐世界的。上边几段经。所讲的西方极乐世界。种种的好处。都是讲的依报。从这一段经起。要讲西方极乐世界的正报了。正报有主有伴。主、是主人。伴、是伴侣。阿弥陀佛。是西方极乐世界的主人。所以阿弥陀佛。是正报的主。还有那些生到西方极乐世界去的人。是正报的伴。现在先把正报的主。就是阿弥陀佛。讲讲清楚。○这两句。是佛要讲阿弥陀佛的功德。所以自己先问一句。下边就是佛自己回答解释了。
舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。
【解】佛又叫舍利弗道。那阿弥陀佛全身发出来的光。很亮很大的。能够照到十方一切许多佛的世界。一些不会被别的东西遮住隔住的。所以称他做阿弥陀。阿弥陀、是无量光的梵语。所以阿弥陀佛。也叫无量光佛。
【释】阿弥陀、是梵语。就是我们中国的无量光三个字。就是光明无穷无尽。没有数量的意思。凡是佛的身体。都有光明的。不过光有两种。一种是常光。就是平常时候。常常有的。那是一定的光。一种是放光。是因为有了什么缘故。特地从身上各处地方。放出来的。那是没有一定的光。照现在经里头所说的意思看起来。是说阿弥陀佛的常光。别种光隔了一张纸。就照不过去了。那怕你现在的电灯光。远了也就照不到了。阿弥陀佛的光。可以照到十方世界。没有一个地方照不到。并且无论什么东西。都遮不住。隔不断他的光的。不要说别种光了。就是日光月光。也万万比不上阿弥陀佛的光。因为日光月光。只能够照到一个世界。铁围山的外面。就照不著了。并且行到了东边。西边就没有光。行到了南边。北边就没有光。不独是不能够各处都照到。并且一遮就遮住。一隔就隔断的。还有一层。若是日光照了人的眼。眼就要睁不开的。人就要觉得热的。觉得烦躁的。阿弥陀佛的光照了人。这个人就觉得身体上非常的舒服。心里头非常的清净。比了天上的人。还要快乐。并且阿弥陀佛。对了念佛的人。都把光来照他们的。保护他们的。像极慈爱的母亲。宝贝儿女。舍不得离开的样子。这都是阿弥陀佛的大慈大悲。大愿大力。照无量寿经上说。阿弥陀佛的光。在十方世界里头。算是第一了。因为别尊佛的光。都没有像他的光照得远。这是因为他发的四十八个大愿里头。有一个愿心说道。倘然我将来成了佛。我的光有数目限止。不能够照遍无量无边的世界。我就不愿成佛。现在既然成了佛了。这个愿心。一定要满足的。所以就有这样的光。还有一层。我们也不可以不晓得的。就是我们这些人。本来有的灵性。是同佛没有两样的。为什么他叫做佛。我们叫做凡夫。他有这样的光。我们连那一尺一寸的光。也没有呢。这是因为我们心里头不清净。不能够把一切烦恼的念头。都抛开去。譬如月亮的光。被那浮云遮住了。所以光就发不出来了。但是浮云虽然遮住了月亮的光。究竟月亮仍旧一丝也没有受著损失。只要那浮云散去了。光就会显出来的。人的心光。（自己真心里头、本来有的光、所以说是心光、）也是这样的。若是能够把一切的烦恼。丝毫都不放在心上。那末心光也自然会发出来了。就是阿弥陀佛的光。我们一些都看不见。也因为被这些怀念头。把我们本来的清净灵性。遮盖住了。所以看不见的。○这一段。是说阿弥陀佛有无穷无尽的光。
又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祗劫。故名阿弥陀。
【解】佛又叫舍利弗道。阿弥陀佛。同了生到西方极乐世界去的人。他们的寿命。都是无穷无尽。没有数目可以算的。所以称他做阿弥陀。阿弥陀、是无量寿的梵语。所以阿弥陀佛。也叫无量寿佛。
【释】无边两个字。同无量一样的。也是很多很多。没有数目可以计算的意思。阿僧祗、是梵语。中国文叫无央数。也是没有数可以计算的意思。但是这样很大很大的数目。不是凡夫的心量。可以计算的。劫字、是梵语。叫劫波。就是灾难的意思。现在借用这个劫字。来计算年代的数目。劫有大劫、中劫、小劫、三种分别。一个大劫。有四个中劫。一个中劫。有二十个小劫。一个小劫。就是人的寿命。从最短只有十岁的时候算起。每过一百年。加一岁。加到八万四千岁。到了八万四千岁。就每过一百年。减一岁了。仍旧减到十岁。照这个样子。加一回。减一回。总共是一千六百八十万年。叫一个小劫。二十个小劫。成功一个中劫。就是三万三千六百万年。四个中劫。成功一个大劫。就是十三万四千四百万年。一个劫已经有这么多年了。何况是无量无边。没有数目的劫呢。那年岁的长久。还可以算得清么。四个中劫。都有名目的。叫成劫、住劫、坏劫、空劫。成劫、是这个世界成功的时代。成功这个世界。很不容易的。要一个中劫的长久。才能够完全成功。住劫、是世界已经成功。有了人的时代。最平稳的时候。大家在这个世界上过日子。住字、是听住在那里的意思。现在就是在住劫的时代。（现在是住劫里头第九个小劫、）坏劫、是世界毁坏的时代。毁坏的也不容易的。也要坏一个中劫的长久。才能够坏完。但是在坏劫起初的时候。就有大火灾起来了。越烧越厉害。直烧到坏劫的末后一个小劫。就烧得空空洞洞。一些东西都没有了。平常的火。烧了东西。还是有灰的。劫火烧过了。连灰也没有的。这就是大三灾的第一火灾了。第二是大水灾。第三是大风灾。但是这三种大灾。不是一同来的。是轮流了来的。只是厉害得很。不像现在我们这个时候的灾了。第一次大火灾起的时候。有七个太阳。在一个时候。一同出来。烧这个世界。从我们这个世界下边。最低的一层阿鼻地狱烧起。一直烧到初禅天。所有初禅天以下的世界。同了世界上的山河大地。一起烧得干干净净。一些儿也不留。这是第一次的大劫。大火灾来过后。坏劫也就过去了。又到了空劫的时代了。等到空劫过去后。世界又要重新出现了。又是成劫、住劫、渐渐的过去。等到这第二次的坏劫。仍旧是大火灾。直要经过七次大火灾。到第八个大劫里头的坏劫。就改做大水灾了。他是从阿鼻地狱起。但是这一回的大水灾。一直要到二禅天了。所有二禅天以下的世界天地。也都被大水浸坏了。像水浸盐。也一些儿不留。这是第八次的大劫。照这个样子。七次大火灾。一次大水灾。要轮流经过七回。再来七次大火灾。总共已经有六十三次的大灾。也就是已经过了六十三个大劫了。到这第六十四次的大劫。是大风灾来了。也是从阿鼻地狱起。但这一次的大风灾。更加厉害了。一直要吹到三禅天了。所有三禅天以下的世界天地。也一齐都被这大风吹散吹灭得乾乾净净。一些儿也不留。加上这个大风灾。总共就是六十四次的大灾。就是六十四个大劫了。空劫、是世界已经坏完。就都变成了虚空了。所以叫做空劫。但是也要空到一个中劫的长久。再慢慢的成功一个新的世界。就是又到了成劫了。不但是每一个大劫的末后。一定有这样的大灾。就是中劫里头的住劫时代。算是最好的时代。也有许多灾哩。不过没有像坏劫的这样厉害罢了。住劫里头。每一个小劫的末后。就有所说的小三灾来了。那小三灾。就是饥馑灾。（馑字、也就是饿的意思、）瘟疫灾。刀兵灾。我们这个世界上的人。到了现在末法的时代。一天恶一天。所以寿命也一天短一天。到寿命减短到三十岁的时候。（释迦牟尼佛、在我们世界上的时候、人的寿命、恰好一百岁、照这样算起来、现在的人、应该有七十岁的寿、）天上的龙。因为看见世界上的人太恶了。七年不肯降雨。所以各处地方。都遭旱荒。没有东西可以吃。就一大半人都要饿死了。等到寿命减短到二十岁的时候。很厉害的瘟疫灾来了。人吐出来的东西。碰到了就可以送命的。人也要死去一大半。到了寿命减短到十岁的时候。人的瞋心。已经发到极处了。那怕你大家要好的人。只消一句说话不投机。就可以拔出刀来杀他的。地下所生出来的草。也都可以拿他当做刀用。可以杀人的。那个时候。正是你杀我。我杀你。大家专门相杀的时代。所以遍地都是刀兵灾。人差不多要杀得没有了。到了这个时候。天上的人。动了哀怜的心。就下来到我们人住的世界上。劝化这些恶人。渐渐的改恶向善。这些人也觉得太苦了。就听了天上人的好话。人心渐渐的向善起来了。寿命也就渐渐的加长起来了。等到加到了八万四千岁的时候。人心又要渐渐的恶起来。寿命也又要渐渐的减短到十岁了。因为照了所经过的时代算起来。一定要碰到这样的灾难。所以叫做劫。讲到西方极乐世界。就实在没有这种灾难的。不过劫这个劫的名目。计算年代的长久罢了。因为世界上的灾难。都是众生的恶业感应来的。西方极乐世界。是阿弥陀佛种种的功德所成功的。那自然不会有灾难。并且也不会毁坏了。虽然说生到西方极乐世界去的人。或者也有先前已经造过恶业的。但是用极诚恳的心。念了一句佛。就可以消去八十亿劫的重罪。所以念佛生到西方极乐世界去的人。所有从前的恶业。实在已经消灭得乾乾净净的了。况且还靠了阿弥陀佛的大慈悲。大愿力。那些众生。自然都可以安安稳稳的享受无量无边。没有数目的劫的长寿了。还有一层。讲起一个人的本体来。本来是不生不灭的。既然没有生灭。那寿数就永远不会完结的了。不但是无量无边无数劫的长寿哩。但是我们这些人。因为从前世、前前世。一直到现在。妄想的痴心。不能够断。把自己的真心迷住了。就造出种种的业来。就被这各种业的力。牵到了六道轮回里头去。受一世一世的报应。讲起实在来。真像做梦一样。都是虚的假的。不实在的。不过在那梦里头的时候。受乐受苦。像样样都是实在的。现在教人修这个念佛方法。求生到西方极乐世界去。就是一种叫醒那痴梦的方便方法。痴梦醒了。那虚的假的生生死死。就不会再受了。就自然能够回复那不生不灭的本体了。那末寿的长久。还可以用年岁来计算么。所以生到西方极乐世界去的人。没有一个不是这样长寿的。他们所以能够这样的长寿。一半是靠了阿弥陀佛大愿的力量。一半也是众生念佛的功德。同了自己心的力量。感应来的。○这一段。是说阿弥陀佛。同了生到西方极乐世界去的人。都有无穷无尽的寿。
舍利弗。阿弥陀佛成佛以来于今十劫。
【解】佛又叫舍利弗道。从阿弥陀佛成佛到现在。还只有十个劫哩。
【释】前边已经把阿弥陀佛。所以得著这个名号的缘故。说明白了。现在再把阿弥陀佛成佛的年代。说说清楚。自从阿弥陀佛在西方极乐世界成了佛起。算到现在的时候。一劫一劫的。已经有十劫了。所说的十劫。就是世界成一次。坏一次的大劫。不可以认做中劫小劫的。经里头说阿弥陀佛成佛以来。于今十劫。是已经过了十个大劫的意思。就平常的眼光看起来。觉得已经长久得了不得了。但是照阿弥陀佛无量无边阿僧祗劫的寿命说起来。那是这十劫。还只好算得是刚刚起头。将来阿弥陀佛。在西方极乐世界里头。讲经说法。接引十方世界念佛的众生。生到那里去的时候。正是长久还要长久哩。○这两句。是说阿弥陀佛成佛的年代。
又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。
【解】佛又叫舍利弗道。那阿弥陀佛。有许多许多的声闻弟子。声闻总共有四种。但是阿弥陀佛的声闻弟子。都是最高的一等。就是阿罗汉。这阿罗汉。实在多得了不得。不是用算法的数目。能够算得清楚。可以晓得他们确实的数目的。
【释】佛经里头的数目名字。有最大的十个。阿僧祗、是第一个大数目。无量、是第二个大数目。无边、是第三个大数目。若是照这样说起来。那无量无边。还是有数目算得出来的哩。现在说这些人的数目。不是用算法的数目。能够晓得的。那末这里所说的无量无边四个字。真是形容他们人的数目。多得了不得。不是十个大数目里头的无量无边了。但是只说声闻。不说缘觉。是什么缘故呢。因为缘觉出在没有佛的时代的。西方极乐世界。明有阿弥陀佛在那里说法。自然不是没有佛的时代了。所以西方极乐世界里头。没有缘觉根性的人的。也没有证缘觉果位的人的。不过旁处没有佛的世界的缘觉。若是发了大愿心。也有往生到西方极乐世界去的。他们既然发了大愿心。就不可以说他们是缘觉了。西方极乐世界的声闻。都是大乘声闻。不要说已经证声闻果位的、是大乘。就是下品下生的人。也都是大乘气派的。切不可以把我们这个世界上声闻的名目来。胡乱辨论。若是胡乱辨论。罪过很大的。有人说西方极乐世界。声闻、缘觉、二种小乘。都不会有的。怎么这部经里头。又有声闻呢。这有两种缘故的。一种是没有生到西方极乐世界去的时候。专门修小乘法。不发大愿心的那些人。后来碰到了善知识。（善知识、是知识很好的人、肯教人做善事、信佛法的人、）或是临终的时候。碰到了善知识。教他修求生到西方极乐世界去的大乘法。（就是用极诚恳的心念佛、）他听了这个人的话。就发了大愿心。后来就生到西方极乐世界去了。但是他修小乘法修惯了。所以听了四念处等修行的方法。（四念处、在解释其音演畅五根五力一句里头、已经详细讲过了、）就明白了佛的道理。先得到了须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、的各种地位了。一种是智慧缺少的人。虽然生到了西方极乐世界去。但是他只能够一步一步的上去。听几时佛法。破几分迷惑。就进一步果位。所以还是要经过这种小乘的阶级的。但是这两种小乘。既经生到了西方极乐世界。就不会永远是小乘了。慢慢的多听听佛法。把他们种种的迷惑。一齐破除完了。就会成菩萨、成佛的。所说西方极乐世界。不会有声闻、缘觉、二种小乘。还是不差的。因为不过暂时有。不是终究有的。终究要成功大乘菩萨才歇的。○这一段。是说西方极乐世界声闻的多。
诸菩萨众。亦复如是。
【解】不但是声闻多得很。就是菩萨也很多很多。也像声闻一样的。不是数目所能够计算得清楚的。
【释】上边说的声闻。是小乘。现在说菩萨。是大乘了。亦复两个字。是也是的意思。如是两个字。是代替上边无量无边。同了非是算数之所能知两句的。就是菩萨也是多得很。也不是用算法的数目。能够算得清楚他们的数目的。从彼佛有无量无边声闻弟子一句起。到诸菩萨众。亦复如是。是说正报的伴。○这两句。是说西方极乐世界菩萨的多。
舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。
【解】佛又叫舍利弗道。西方极乐世界。有阿弥陀佛的无穷无尽的光明。阿弥陀佛同了生到那里去的人。都是无穷无尽的寿命。还有多得数不清楚的声闻、菩萨这样种种的好处。都是阿弥陀佛的功德所成功的。
【释】这两句的解释。还是同前边一样的。不过这里的如是两个字。是指阿弥陀佛的光明无量。寿命无量。同了声闻菩萨的多。西方极乐世界。讲起正报来。阿弥陀佛是主。无量无边的声闻菩萨是伴。阿弥陀佛的四十八个大愿心里头。有一个愿说道。我若是成了佛。我头顶中间的光。比了日光月光。要胜过百千万亿倍。又有一个愿说道。我若是成了佛。我的光。要照到无穷无尽的世界。黑暗的地方。也都要照得很光明。许多天上的人。同了人的世界上的人。就是很小的虫蚁。凡是看见我的光明的。没有不发出慈悲心来做善事的。所以将来都能够生到我的国里头来的。若是我的光有限量的。我就不愿成佛。又有一个愿说道。我若是成了佛。我同了生到我国里头来的人的寿命。都是长到没有数目可以计算的。若是寿命有限量的。我就不愿成佛。又有一个愿说道。我若是成了佛。我国里头的菩萨。他们的神通、智慧、相貌等。种种都同了佛一样。阿弥陀佛发了这样种种的大愿心。才成了佛。所以上边所说的光明无量。同了许多的声闻菩萨。都是阿弥陀佛的功德所成功的。○这两句。是总结上边所说正报的种种好处。所以能够成功的缘故。○上卷是说西方极乐世界。种种境界的好。教人晓得了。生出羡慕的心来。下卷是说求生到西方极乐世界去的种种方法。同了劝人发出求生到西方极乐世界去的愿心来。