净心诫观法卷下

　　诫观诈善扬名口清心浊法第十六pQN中华典藏网

　　圣贤密行内智外愚。凡夫狂痴内愚外智。未有戒定现戒定相。彰扬善名招引利养。隐匿垢过外显清白。常向道俗说己功德经云。此是无刀大贼。罪于劫掠。诳诈犯重堕三恶道。诈善之人具足五业。一者天神不护。证知缺戒受施。二者五千大鬼常遮其前。唱言大贼扫其脚迹。三者或于现世得大衰恼。四者常不值佛生邪见家。五者自欺亦欺诳他。自受苦报施主无果。是为五业。是以诫汝。推直于人引曲向己。秘善阴德似不能言。何以故。善如金玉不用他知。恶如粪土不须藏覆。粪土之法贵在早除。细货宝物默然牢掌。知足之性不求好名。少欲寂静宁惧恶响。计我之人欲得名利。察身无我。名利安在。名利俱空。离我即实灭于空实正入平等能舍名利。是为净心。欲得净土当净其心。随汝心净即佛土净名为净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　出家行非法　　感得多衰恼pQN中华典藏网

　　危苦随念丰　　安乐称情少pQN中华典藏网

　　天神不爱护　　魔事数来扰pQN中华典藏网

　　死时怀恐惧　　长劫堕恶道pQN中华典藏网

　　善德深密藏　　其犹摩尼宝pQN中华典藏网

　　过恶悉除灭　　理同苗边草pQN中华典藏网

　　真行不求名　　戒定内明了pQN中华典藏网

　　诈善覆藏恶　　佛法中非好pQN中华典藏网

　　谛观此诫文　　系意开怀抱pQN中华典藏网

　　一切障道因　　忏悔更莫造pQN中华典藏网

　　诫观众生各著依正二报法第十七pQN中华典藏网

　　三界众生住著坚牢为贪二报障于解脱。非非想天自谓涅槃果报终极。怀增上慢不逸三涂。色界众生贪著禅味。自谓安乐更无过者。复念身光宫殿明净我果最胜。欲界众生性多放逸。贪五欲乐不觉无常。天福亦尽还归恶道。薄地凡夫臭身隔陋果报卑劣。起大憍慢各恃我见。谓此人中常乐我净更无过者。畜生万类巢居穴处。各爱寿命不愿人天。不嫌己身。不希净土。此杂类身一身遍受。乃至毒蛇屏虫之类悉爱寿命贪著住处。不觉身中同有佛性。然此诸身无始已来随业转换无暂停时。汝可谛观当起厌离。勤求方便脱于生死依正二报。渐证法身巍巍不动。至得如是觉悟除诸疑惑决定诚信。名为净信。偈曰。pQN中华典藏网

　　三界六趣中　　无数种众生pQN中华典藏网

　　形寿各差别　　依正亦难明pQN中华典藏网

　　今就人道修　　对治随分行pQN中华典藏网

　　观诸众生类　　憎爱心不平pQN中华典藏网

　　憎者欲相杀　　爱即长痴盲pQN中华典藏网

　　贪嗔更互起　　身坏堕三坑pQN中华典藏网

　　各贪爱危命　　处险未知惊pQN中华典藏网

　　造因不畏果　　宁知死复生pQN中华典藏网

　　菩萨以是故　　欲令众生乐pQN中华典藏网

　　众生烦恼垢　　方便为除却pQN中华典藏网

　　教观十八空　　六尘莫取著pQN中华典藏网

　　四倒及五欲　　禁断更莫作pQN中华典藏网

　　愚人贪现乐　　不识当来恶pQN中华典藏网

　　当来还是我　　如何即疏薄pQN中华典藏网

　　假使多身乐　　一一填沟壑pQN中华典藏网

　　为此求常住　　解脱无明缚pQN中华典藏网

　　诫观烦恼结使法第十八pQN中华典藏网

　　一切生死障道苦业皆因结使。如毗昙说。今略况言令息觉观。结有十结。使通三界九十八种。今恐文繁。少分喻说。结使者。阿梨邪藏染分种子名之为结。受六道果报名之为使使业发生增有漏种。如贼居险潜伏聚集。名之为结。持仗劫害掠人财宝。名之为使。贪嗔性习依真潜伏。还缘起发能劫戒财取著诸尘害于智宝。刹那相续追求如使。无对名结。外观名使。止虑名结。攀缘名使。系念名结。役心名使。为有结使爱恚互生。由爱恚故成取舍业。妄取舍故痴翳转厚。故障其慧眼。慧眼未开名无明闇。闇心缘事与颠倒相应。抱真常性爱生死苦生死流浪。迷失正道未见正道名为迷惑。无常常想。无乐乐想。无我见我。无净见净。如是狂错皆因结使。如是结使造颠倒业。欲断结使即修五停观法以对治之。安般守意入三脱门。观空离相结使断除身心寂静。故不起烦恼。烦恼灭处名真解脱。解脱者则大涅槃。欲起染心当自挫辱。挫不令散名为净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　佛于波罗奈　　三转厌离行pQN中华典藏网

　　授与四谛法　　为治烦恼病pQN中华典藏网

　　永断生死根　　成就智慧命pQN中华典藏网

　　修禅断结使　　照理心悬镜pQN中华典藏网

　　调心唯柔软　　持戒须弥硬pQN中华典藏网

　　戒净不悔恨　　布萨心喜庆pQN中华典藏网

　　烦恼生结使　　结使长烦恼pQN中华典藏网

　　唯有禅定力　　摧之如腐草pQN中华典藏网

　　结使妄取舍　　翳厚障见道pQN中华典藏网

　　故修五停观　　净心内明了pQN中华典藏网

　　诫观十八界假缘生法第十九pQN中华典藏网

　　何名十八界。身有六根。谓眼耳鼻舌身意。外有六尘。谓色声香味触法。中间生六识。三六假合名十八界。云何名根。能生诸业长养任持。故名根。云何名尘。坌污净心触身成垢。故名尘。云何名识。能了前境妄起分别。名为识。然此根尘互相涉入名十二入。假缘生起无真实性。众生不达谓内外入有常乐我净。贪心热恼坚著执取。迷惑昏谬不信圣道。顺情生贪。违意起嗔。以此贪嗔增长结使。此名凡夫以十八界。学人十八界者。著三十二相名贪色。愿闻说法名贪声。愿上香供养名贪香。愿证大乘理教诸法实相名贪味。愿得清净法身名贪触。愿成一切智名贪法。于此缘修之中有善贪嗔痴。进求上地名贪。背舍劣行名嗔。情有向背名痴。见身证道名慢。故云学人十八界。义名智障。非有烦恼。非无烦恼。能知二种根尘而炽然修入平等大道无为法中。故名净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　尘境虽如幻　　见色起慈悲pQN中华典藏网

　　发意离谄慢　　不失四威仪pQN中华典藏网

　　六尘行坌污　　亦是行者师pQN中华典藏网

　　除病不除法　　七觉分修持pQN中华典藏网

　　虽观文字空　　要须遍读经pQN中华典藏网

　　广寻圣者义　　般若渐得成pQN中华典藏网

　　虽观根尘空　　和敬护人情pQN中华典藏网

　　戒仪须具足　　修德慎恶名pQN中华典藏网

　　虽观诸行空　　对尘修五停pQN中华典藏网

　　贪痴结使断　　寂灭心安宁pQN中华典藏网

　　虽观三界空　　择恶善须归pQN中华典藏网

　　修行择觉分　　离垢识是非pQN中华典藏网

　　虽知三谛空　　知谛义穷微pQN中华典藏网

　　常依二谛说　　与理不相违pQN中华典藏网

　　十八界虽妄　　出生于珍宝pQN中华典藏网

　　观解缘和义　　不生亦不老pQN中华典藏网

　　七地大菩萨　　不名无烦恼pQN中华典藏网

　　金刚心灭后　　然证无为道pQN中华典藏网

　　诫观修习安那般那假相观法第二十pQN中华典藏网

　　夫坐禅要法当有十种。pQN中华典藏网

　　一者先托静处远于水火禽兽音乐八难土境令心安隐。二者厚敷草蓐中高边下。三者缓带衣裳。节食少饮。四者结加趺坐。左手压右手。闭目合口齿不相啮。端身平视。五者年少腹饱当数出息。年老腹饥当数入息。六者当观出息去鼻远近入到何处。即知气色。初粗后细。下至气海上冲于顶。七者从第一息数至第十。若未至十缘于异想还摄取心更从一数。八者手掌之内置一明珠。系念观珠心心相续光明即现。九者如五停观对治现行五种烦恼。随起随治。随分解脱烦恼不行令戒清净。以戒清净故诸天欢喜善神卫护。十者以修定故举动审谛心不卒暴。谦下柔和忍辱无诤。以是功德增长智慧。临命终时他方菩萨来迎神识不遭苦患。诸天世人所共称赞。生于净土见佛闻法永离三涂受解脱乐。自余诸法如经所说。汝当受行成戒定根。根性明利名为净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　凡夫学道法　　唯可心自知pQN中华典藏网

　　造次向他道　　他即反生诽pQN中华典藏网

　　谛观少言说　　人重德能威pQN中华典藏网

　　远众近静处　　端坐正思惟pQN中华典藏网

　　但自观身行　　口勿说他短pQN中华典藏网

　　结舌少论量　　默然心柔软pQN中华典藏网

　　无知若聋盲　　内智怀实货pQN中华典藏网

　　头陀乐闲静　　对修离懈惰pQN中华典藏网

　　诫观善恶相资法第二十一pQN中华典藏网

　　夫善者是诸恶之师。恶者是万善之资。经云。众生能度佛佛复度众生。何以故。一切诸佛皆因众生而成佛道。经云。高原陆地不生莲华。淤泥之中出生华耳。又一切众生皆因于佛而得解脱。言诸恶者。谓五逆十恶。犯四重八重禁。谤诸贤圣。破正法轮。一阐提等。菩萨于此将为福田。何以故。同体大悲故。于三涂四趣代诸众生受碎身等苦。软语引导教令忏悔。慈心拔济救令得乐。广开甘露说微妙法。破彼恶业善言诱示。令信十善生人天处。复劝回向无上菩提。因是功德菩萨道成。即名众生亦能度佛。又身中真性由人弘显。若无信力闻思修等诸佛菩萨虽具慈悲无如之何。是故诫汝。凡是罪恶可贱众生惟起哀愍。不应嗔骂生下劣心。又见上行清净好人不应偏重别请供养。何以故。善恶一如性俱空故。于好丑色二见平等。常观空寂入三解脱门。含生之类皆如幻化不著诸相。名为净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　欲得解脱乐　　疏己常亲他pQN中华典藏网

　　行慈拔彼苦　　自度生死河pQN中华典藏网

　　若闻我与彼　　便是分别魔pQN中华典藏网

　　众生寿者见　　贤圣共讥诃pQN中华典藏网

　　法界同一如　　真妄水共波pQN中华典藏网

　　波者即是水　　水者即是波pQN中华典藏网

　　善门有多途　　慈悲最是急pQN中华典藏网

　　是故萨陀伦　　世号常啼泣pQN中华典藏网

　　怜愍众生故　　舍乐怀忧悒pQN中华典藏网

　　护生成佛因　　损生佛道涩pQN中华典藏网

　　无财施贫厄　　分食与减粒pQN中华典藏网

　　若能修一慈　　十六分不及pQN中华典藏网

　　诫观六道众生善恶因果法第二十二pQN中华典藏网

　　造因感果数若恒沙。今略言之一十八种。一者粗因果。二细因果。三大因果。四小因果。五轻因果。六重因果。七明因果。八闇因果。九香因果。十臭因果。十一延因果。十二促因果。十三愚因果。十四智因果。十五凡因果。十六圣因果。十七真因果。十八妄因果。先举现果后出其因。粗果者。地狱畜生饿鬼等故。细果者。无色界四阴身故。大果者。色界梵天及大龙金翅鸟摩竭鱼等。三由旬者节级乃至八万四千由旬及阿鼻地狱身等。善恶报差大果所摄。小果者。下至翾飞蠕动如小微尘。但动不能行故。轻果者。诸天报身轻举飞行故。五通诸仙紧疾夜叉鬼神等故。重果者。如铁围山中大蟒大兽大海盲龙身。重如山故。明果者。人天中有日月光火珠身光等故。闇果者。如八大地狱。但闻忍苦声目不见故。香果者。上界诸天毛孔之中皆出妙香。闻者心悦及依报处宫殿等香故。臭果者。畜生饿鬼不净业鬼人中臭物无可比故。延果者。非非想天寿命八万劫故。促果者。如蝎蠓等生。生竟即死。不得暂停故。愚果者。凡夫鬼畜等故。智果者。众生中为导师故。凡果者。人天中未发道心故。圣果者。阿那含已下及人天中五净居处故。真果者。三乘学人漏未尽故。妄果者。四大五阴身心缘集故。此等是六道中正果。何故名因。今次第相对说。粗因者。四重八禁五逆十恶。谤大乘正法一切贤圣。用三宝财物。杀发菩提心众生。破塔烧寺故。细因者。修禅定业。外道邪命梵行故。大因者。修四无量心善因故。破三聚净戒恶因故。小因者。始脱地狱入畜生道故。轻因者。净修梵行。十善业缘故。重因者。损害三宝。一阐提行者故。明因者。施灯明烛火照佛形像。同十善道故。闇因者。毁他眼目。盗塔灯明。点灭经字。破人善业。污佛戒故。香因者。造旃檀塔庙香木形像。香水灌像沐浴洗僧香华供养故。臭因者。触僧净食啖辛入寺。畜养猪鸡。十恶业故。延因者。修不杀戒及四空定邪正二业故。促因者。杀生余业故。愚因者。不信正法故。智因者。受持经律熏修般若故。凡因者。无明痴爱贪五欲故。圣因者。戒定慧故。真因者。本性清净故。盲因者。诸根对尘生识故。论六道因果唯佛知尽。今说少分为除疑网。深信因果。汝可思量种诸善根收纳善果。所行之善皆回向无上菩提成解脱分善。不取六道有漏善。如是修习谛知因果无漏名为净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　可慜罪众生　　堕在无底坑pQN中华典藏网

　　不知因果义　　冥冥暗中行pQN中华典藏网

　　抱真未觉识　　有眼犹名盲pQN中华典藏网

　　真乐无心趣　　妄色共相诤pQN中华典藏网

　　今为除疑网　　略指因果业pQN中华典藏网

　　若能决定信　　近三僧祇劫pQN中华典藏网

　　以信因果故　　常闻大乘法pQN中华典藏网

　　应趣种性地　　勇猛心勿怯pQN中华典藏网

　　诫观行者善护戒财尘贼止劫法第二十三pQN中华典藏网

　　一切众生从无始来受生死苦。迷失圣道障于常住清净法身唯因识心贪取尘境。譬如家贫智者教业随教修业渐多财宝。有六恶贼夜来劫夺持仗扣门临欲危害。财主即便牢下关钥墙高堑深遂免劫失身安财固无众苦恼。贫喻阐提身无一善。智者教业喻佛经律。渐多财宝喻集福智。六贼喻六尘。夜喻无明。劫喻贪爱。持仗扣门喻根对于尘。牢下关钥喻修道人坚住四念及五停观。墙高喻善知识及毗尼正法。堑深喻深心弘誓不犯律禁。免劫者喻全梵行戒无缺无漏诸佛欢喜圣凡同赞。身安喻生善道人天净土及大涅槃安隐快乐。财固喻持戒守心行不退菩提诸波罗蜜增长不失。法喻并显。汝宜知之。比丘破戒堕三恶道沉溺苦海者。皆由无善知识方便劝导。又不修习四念处法五停观法等。汝可依戒顺此教授。烦恼魔贼不能得便。是故守心禁勒根门幻惑尘贼莫令前入。系意观空离我我所。如是修行名为净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　六尘如狂贼　　贪尘声与色pQN中华典藏网

　　妄情同恶马　　牢加禅辔勒pQN中华典藏网

　　欲入佛法海　　坚修戒定德pQN中华典藏网

　　当住三空门　　心净乐静默pQN中华典藏网

　　诫观世谛第一义谛法第二十四pQN中华典藏网

　　世谛者。恃怙宗望公卿爵禄籍曹婚姻文武伎艺墓陵碑绩。争勋竞封取着空名。或为财色不惜躯命轻身为恶更相杀戮。誉叹弓马骄勇前锋。自谓丈夫猛略身手。或侵妻夺职伤杀于人。枉法受求苦毒非理啖食生命。耳贪丝竹昼夜放荡。不避亲疏饮酒醉乱斗打恶骂迭相是非。或大怨仇。或逐财色不虑艰阻。喜著色衣。食无时节。爱养臭。秽脓血之身不觉刹那念念生灭。老病既至身坏命终。膀胀臭。烂虫出兽啖。神魂受报生三恶道百千万劫无解脱时。是名世谛。第一义谛者。非贪上来虚妄等事。随顺菩提至无为道。不同世间生死出没待对缘修。非色至识。非眼至意。非念工夫见闻觉知。非名句味。清净平等犹如虚空。湛然凝寂是名第一义谛。能观世谛如幻化谄诳痴凡。无有实性。毕竟于真常道中作此解脱。故名为净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　世法诳痴人　　谓实起贪嗔pQN中华典藏网

　　若知无自性　　慧性入童真pQN中华典藏网

　　凡夫历生死　　因爱取诸尘pQN中华典藏网

　　若觉根尘空　　性本是法身pQN中华典藏网

　　贪爱名世谛　　轮回十二缘pQN中华典藏网

　　除贪即出世　　此句佛亲宣pQN中华典藏网

　　第一义谛者　　离相绝音声pQN中华典藏网

　　所言平等者　　假名平等名pQN中华典藏网

　　寄言以表谛　　故说一切经pQN中华典藏网

　　方知阴法空　　对治灭心形pQN中华典藏网

　　诫观晚出家人心行法第二十五pQN中华典藏网

　　夫晚出家者有十种罪过。一者健斗。世言竭斗。俗气成性我心自在。意凌徒众不受呵责。二者喜见他短自谓精诚。所作事业未必合道。短知短见未解作解。言说常多绮语所摄。三者见师僧过起嫌恨心。烧灭功德修三恶道。四者轻慢他人自谓丈夫。身心刚强不从折伏。五者举动造次威仪不整。高语大笑无所畏忌。六者喜好瓶钵衣服鲜华。心无实德贪求利养。七者心想散乱忆俗时事。增长烦恼不能如法对治。八者笑他破戒自谓清净。拘著相貌不达真理。专愚执见诤论取胜。未具五德畜养沙弥。唯贪其力无心教授。九者不摄诸根身疲神倦。放纵睡眠不念明相。夜数恶梦。诸天不护。十者创入佛法莫沾道味。忧虑疑惑情思还俗。嫌薄三宝反怀悔恨。既自还俗憎出家人轻贱行者成阐提业。此之十恶过患是地狱畜生饿鬼正因。汝当省察名为净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　俗气力方强　　三毒至猛盛pQN中华典藏网

　　年晚始入道　　犹守本时性pQN中华典藏网

　　不解将护他　　造次强是正pQN中华典藏网

　　自谓最精炼　　七支未必净pQN中华典藏网

　　喧喧逐讲论　　不肯修戒定pQN中华典藏网

　　已说十种过　　若犯须除屏pQN中华典藏网

　　身无一德行　　沙弥度三两pQN中华典藏网

　　有过不肯呵　　犯罪不与杖pQN中华典藏网

　　破斋犯僧前　　污戒恶名响pQN中华典藏网

　　人天渐渐希　　三涂转增长pQN中华典藏网

　　唯教作福法　　无轨令人仿pQN中华典藏网

　　自身如小儿　　况能调刚强pQN中华典藏网

　　处众好斗诤　　恒怀嗔恨想pQN中华典藏网

　　四辈不恭敬　　眷属宁钦仰pQN中华典藏网

　　告慈忍已前二十五篇。对治诸垢烦恼业净汝身心。心既净矣名自利行。今更为汝略说大乘利他之行。汝可顺菩萨道自他俱利。名为净心。自除垢染名真净心。自利利他名广大净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　如鸟欲游空　　长力养毛翅pQN中华典藏网

　　菩萨欲利他　　养德自先利pQN中华典藏网

　　三慧随分明　　然可授人智pQN中华典藏网

　　净心功行立　　彼此俱对治pQN中华典藏网

　　诫观对发菩提心法第二十六pQN中华典藏网

　　夫发道心如滴水寄海虽复微鲜水终不失。经云。一构乳顷起大乘心当成佛道。何以故。若修道时百一十苦悉堪忍之。所谓饥渴寒热蚊虻蚤虱恶风暴雨四百四病呵责骂辱恶口诽谤水火劫盗毒虫猛兽鞭打侵恼难忍之事悉皆甘受不见苦相。我身能忍修行六度修三空门。以是因缘故至成佛果。经云。此国一日修道胜他方一劫。何以故。此中多恼害能忍者希。虽忍诸苦功德易长。净土无恼佛道难成。于佛法中若欲退心当忆过去。经无量劫在地狱中。受炽猛火碎身等苦无逃避处。人中苦者百千万亿不重于彼一瞬目顷。若不坚固勤行诸度云何能尽生死大苦因缘。三涂罪人若为能救。若不能救众生何名慈悲。既无慈悲菩提分法依何为本。若无根本则远种性。是故菩萨愿尽后生不破菩萨戒。声闻之人受形俱戒。汝可善知二戒差别。菩萨者不染三界。不厌三界。求无为道不住无为。常处生死而无生死。何故不染三界。烦恼尽故。业不系故。不厌三界愍众生故。大慈悲故。求无为道故。欲自他利故。随顺大乘故。何故不住无为。摄正法故。摄众生故。何故常处生死。利行同事故。本愿无尽故。而非生死业种尽故。得大自在入解脱海故。是以不在此彼。不著中流。离于中边心不住边道。何以故。不守自性法应尔故。常观四谛十二因缘。生死苦聚常起四弘誓愿建大夫志。常以四摄饶益众生。常修四无量心怨亲平等。常行六度自他利益。常修万德求无上菩提。为成十力无畏不共之法。今唯略劝。广恐文繁。能依此诫名广大净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　若发菩提心　　动念起慈悲pQN中华典藏网

　　求于无为道　　身常处有为pQN中华典藏网

　　四摄调众生　　然可受三归pQN中华典藏网

　　譬如大暗处　　日轮放光晖pQN中华典藏网

　　自未脱诸苦　　先当救艰危pQN中华典藏网

　　无缘修四等　　饶益与除衰pQN中华典藏网

　　逢一百十苦　　甘忍未曾嗔pQN中华典藏网

　　亦不见苦相　　又不见我身pQN中华典藏网

　　身苦二空俱　　忍法亦复然pQN中华典藏网

　　诸苦及人法　　三相灭随真pQN中华典藏网

　　菩萨不住道　　随逐利益行pQN中华典藏网

　　常处于三界　　救济苦众生pQN中华典藏网

　　迷道令见道　　无明令得明pQN中华典藏网

　　慧手执金錍　　决膜疗群盲pQN中华典藏网

　　灭者不永灭　　生者不常生pQN中华典藏网

　　生灭毕竟空　　凡圣本来平pQN中华典藏网

　　愿从今日后　　乃成法界主pQN中华典藏网

　　不起一欲心　　贪染一切女pQN中华典藏网

　　愿从今日后　　乃至成佛道pQN中华典藏网

　　于一切众生　　不嫌不嗔恼pQN中华典藏网

　　愿从今日后　　乃至证真如pQN中华典藏网

　　不起颠倒心　　取著世六尘pQN中华典藏网

　　愿从今日后　　乃至无为岸pQN中华典藏网

　　不起攀缘心　　念诸恶觉观pQN中华典藏网

　　今发菩提心　　生生超八难pQN中华典藏网

　　弘誓要期已　　道心勿退散pQN中华典藏网

　　诫观教化众生法第二十七pQN中华典藏网

　　既发道心。宜修万德。宗旨纲要不过二种。一者自利。二者利他。自利之行略已宣说。利他之法今亦少言。先垂慈悲念三界苦。且就人道化益众生。爱言软语令其调顺。识信因果归依三宝。量其根性利钝广狭授与诸乘阶梯正法。人乘天乘三界果报。虽是有漏堪受道化。从人天中引入三乘无漏之境。或有众生我慢放逸贪嗔炽盛不敬三宝谤无因果。定知此业必堕地狱畜生饿鬼。即用方便善巧之谭悦可其心令意欢喜。然后诱化示人天道教修十善五戒六斋。使离三涂得人天果。若被骂打灰土坌散毁辱憎贱悉能忍受不生退悔。彼人知己回心惭愧受其教化。或复出家求无上道。学二乘者为说四谛十二因缘。令生厌悔知有为过。四谛者苦集灭道是名四谛。如实解了是名谛。苦者是果。集者是因。何故先果后因。苦有三种。苦苦坏苦。此二粗恶众生目验能起厌心。行苦一门智人能解。此三苦者遍十方界。故先说苦。苦从集生。教断集因者根本十恶及有漏十善。灭者生死永尽证解脱乐。知此灭度云何可得。故须修道。道者戒定慧等从五停观起。乃至三十七品六波罗蜜。故名知苦断集证灭修道。十二因缘者。暗心无知如盲人夜行旷野失于正道。故曰无明。贪染世法名为行。虚妄知见。故名识。识神入胎向受生处。与不净合。故曰名色。现阴成根通识来往。故名六入。根尘相对故名触。触生违顺爱恚事成。故名为受。于顺情中贪染心热。故名为爱。爱之不舍。故名为取。取已属身成有漏业。故名为有。有业既定感后果报。故名为生。生命不住故名为老死。老死复生终而复始。千万亿劫舍身受身。故名轮回十二因缘。次教十善对治十恶。人间短寿杀生余报。欲得长命慈心勿杀。人间多病食啖肉血鞭打他人二种余报。欲得康强断食肉血勿行楚挞。人间贫穷偷盗余报。欲得大富竭情布施断除贪吝。人间卑贱憍慢余报。欲得尊贵当勤恭敬。人间丑陋嗔怒余报。欲得端正忍前毁辱。人间愚蒙饮酒余报。欲得智明读诵大乘。人间贪淫鬼畜余报。欲得梵行常观欲过禁断淫侄。人间恶性龙蛇余报。欲得调柔和颜离诤伏心远离。有过思悔每自呵责。人间邪见谤法余报。欲得正法近善知识。此是十种正对治行。何因说余不言正报。余者现见即能起厌。地狱饿鬼不现见故恐疑不信。畜生一道虽在目前实见正报。痴人犹言天生供厨疑非是业。此之十事人间恶重。教未信者令心开解。恐堕三涂永失人路。是以先化令生天上受诸快乐。傥佛出世先度诸天。下劣之人闻大乘实相空理心惊迷闷。或起诽谤。是故诸佛先化未解拔凡入圣。譬如有坑深百千丈。下有屎尿诸虫脓血寒热饥渴鞭打系缚斩斫诛戮忧悲嗥哭苦恼臭秽充满其中。有痴众生乐著此坑将为快乐。智者慈悲不避艰险入坑诱引令使出离千万亿言既不从用。不信坑外更有胜处唯谓此坑是常住法。尔时智者内心思量。坑里秽恶苦恼难居。我要化尽然可出坑。于恒沙劫同止坑中不辞劳倦。坑人嗔恨反生诽谤。种种示导都无出心。坑喻三界。下喻凡夫。诸苦不净喻五阴身。智者喻佛。化喻慈悲。哀众生难拔喻坑下人天乘。已前四谛十二因缘是名二乘。破相六波罗蜜缘修十地是名大乘。如是大品华严广分别说。又泯道谛及十八空入平等理不思议海离于形名是为佛乘。如思益维摩信力入印首楞严经等。住真空理语断行灭。如江河万流若入大海失本色相。道谛缘修方便净法亦复如是。汝当修集无缘慈悲随力劝化。自劝劝他于身命财为大乘。故莫生吝惜。为一众生经多年月设多方便说多佛法。令使悟解背生死苦得自在乐。为多众生亦复如是。是名利他教化众生。虽有此益勿生一念六相之心。譬如幻人为幻说法。若见我说彼受我化则有我人众生寿者。即是魔心生死之心。障碍之心。自缠缚心。汝但发起菩萨之心莫生怯弱。譬如百疋之经始纬一丝。虽未成疋非不贯摄。得其头绪即是发趣起作之始。渐渐累功自至端疋。利他六度者为除他恼。自行布施持戒忍辱精进定慧等亦复如是。先自行道然后化他他即信伏。自造恶行教他作善信用语者无有是处。或口勤说十二部经方便善巧种种譬喻令人信解。或以身劝。自修万德一切善业令他仿习。或以意劝。思念教导作易解章句。布施众生令他诵持起正信解。名为利他。说法解释五乘自成辩才净于口业。善现威仪恭敬礼拜供养三宝。勤苦利他自成相好净于身业。若念众生迷惑忍苦思欲救济净于意业。利他令众生净信反资己身成三真业。明知利他还是自利。虽复利他恒自益己。然受化者非不蒙润。若化百千无数众生智慧转增渐成四辩。不同财施损减竭尽说法之时不念财食。是故世尊说法未曾先说后受供养。教化功德高于须弥深于巨海。以此利他之因当成佛果。能如是学名广大净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　若见重愚痴　　莫说甚深法pQN中华典藏网

　　闻者生诽谤　　受苦百千劫pQN中华典藏网

　　宿世无习气　　闻法疑恐怯pQN中华典藏网

　　我见计断常　　未信三世业pQN中华典藏网

　　量根授法药　　是名大智人pQN中华典藏网

　　心邪无正见　　闻法反生嗔pQN中华典藏网

　　如蚕吐丝茧　　罪业复自缠pQN中华典藏网

　　以不闻法故　　常为爱网牵pQN中华典藏网

　　一切真如门　　巧用方便起pQN中华典藏网

　　凡欲化众生　　爱语令欢喜pQN中华典藏网

　　菩萨同体悲　　观他如我己pQN中华典藏网

　　柔和善将护　　似乳投于水pQN中华典藏网

　　或时须多言　　有时须寂默pQN中华典藏网

　　知时名法师　　见面量根力pQN中华典藏网

　　若不观机性　　不名具智德pQN中华典藏网

　　冥之于心内　　所为成法则pQN中华典藏网

　　有用耎语时　　有时须粗矿pQN中华典藏网

　　耎根耎语调　　伏强现威猛pQN中华典藏网

　　种种调众生　　对治种种境pQN中华典藏网

　　如是巧方便　　唯有菩萨秉pQN中华典藏网

　　凡欲教化人　　慈悦勿使嗔pQN中华典藏网

　　触情起毒心　　即造地狱因pQN中华典藏网

　　无闻非法者　　授戒令生人pQN中华典藏网

　　且免三涂苦　　渐引归正真pQN中华典藏网

　　为说四谛法　　显示十二因pQN中华典藏网

　　令知生死苦　　正趣涅槃门pQN中华典藏网

　　有大性欲者　　入理为谭论pQN中华典藏网

　　破相十八空　　身中无世尊pQN中华典藏网

　　五乘渐分化　　拔断无明根pQN中华典藏网

　　是名利他义　　顺教报佛恩pQN中华典藏网

　　诫观佛性不一二非有无含中道不著中法第二十八pQN中华典藏网

　　既发道心复自他利。须知众生同有佛性。略说十种广在诸经。一者生死烦恼从真性起。喻如大水本净湛然为因风故遂生波动。后因大寒乃结成冰。众生佛性本净有水。由觉观风波浪生死。贪爱坚固成烦恼冰。欲显佛性者慧火融冰禅定息波。冰液波止水即清净佛性影现。二者如金在矿粗弊无堪。于后融销金始显现宝中最上无能嫌者。众生佛性在烦恼矿。戒定慧火练出真性法界之中最上无比。三者如牛未产乳血和杂。缘成始停构取煎暖乃生醍醐明净。随器变色不守自性。众生佛性为烦恼合如杂血乳。假缘修治渐至佛果。发起神通随众生变。同类救苦不守自性。四者喻如一人行千万里经多屋宿。屋虽多种人是一人。屋喻五阴人喻佛性。众生佛性经五道阴阴虽差别佛性是一。人别屋别。故名不一。人常一人。故名不二。冰冻未融水即非有。冰消即水。故名非无佛性道理。不一不二。非有非无。五者四谛十二因缘四等六度三十七品道谛所摄名为佛性。六者四亲近法名为佛性。一亲近善知识。二亲近正法。三亲近静思。四亲近如说修。离此四法得成佛者无有是处。七者佛性非边中道是也。众生五阴托佛性起。故名非断。生灭如幻名为非常。人依五阴乃得修道。阴藉神持方能存立。八者离真妄者名为佛性。立真辩妄。对妄表真。若灭妄法真名不生。佛性清净智不能知。识不能识。九者能说之法显于无说。无说之空亦不可取。故名佛性。十者空平寂静与有乱俱行。体离于形名常显名色。是为十性。无碍之智与痴凡一如。如真解脱本从凡起。虽有此喻佛性之义唯佛能知。略说十种。广恐文繁汝能观解。名真净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　一切诸众生　　平等有佛性pQN中华典藏网

　　佛性杂烦恼　　尘染未清净pQN中华典藏网

　　戒定除客尘　　即离生死径pQN中华典藏网

　　性隐名生死　　性显名贤圣pQN中华典藏网

　　五阴虽流转　　佛性本来定pQN中华典藏网

　　欲知佛性者　　励己修八正pQN中华典藏网

　　初发道意走觅道　　心邪曲见未正直pQN中华典藏网

　　江南江北求菩提　　菩提共行不相识pQN中华典藏网

　　身外觅访既疲劳　　一处静思顿止息pQN中华典藏网

　　忽然醒悟觉少分　　乃知菩提身中匿pQN中华典藏网

　　解烦恼性空如幻　　未死不久自穷极pQN中华典藏网

　　涅槃生死同一如　　道理不二亦不即pQN中华典藏网

　　若能明了根尘法　　长养无碍神通翼pQN中华典藏网

　　观察五阴假缘生　　自性本来包十方pQN中华典藏网

　　诫观智差别福田不等法第二十九pQN中华典藏网

　　已起大心修自他利兼观佛性。此是因相。次须观果。果是佛智。经云。满大千界众生智不及一须陀洹智。世界须陀洹智不及一斯陀含智。世界斯陀含智不及一阿那含智。世界阿那含智不及一阿罗汉智。世界阿罗汉智不及一辟支佛智。满十方世界辟支佛智不及一种性菩萨智。如是节级不及一十地菩萨智。满十地菩萨智不及如来一念之智。是故世尊智慧大海恒沙大士咸共思量不知如来举足之事。是故汝当一心精进求佛智慧。若以饮食衣服卧具汤药施一世界凡夫众生。不及布施一须陀洹。布施世界须陀洹不及一斯陀含。乃至节级不及一辟支佛。不如供养一种性菩萨。节级乃至不如初地圣人二地三地四五六七八九十地。布施此诸三贤十圣满足一劫不及供养如来一食果报。何以故。如来有大智慧故。消诸天世人供养恭敬。智慧多故。消于多供。无一智慧地上水叶尚不得消。何况人食。汝当领解诫之本意。修习净戒莫令缺犯。以戒净故易得禅定。定心清净发生智慧。福德具足成五分法身一切种智。诸佛智力今更略说。十方世界一时细雨经多年月一瞬眼顷悉知滴数。十方江海总知斛斗。十方铁围须弥大地普知斤两。法界刹土尔许尘数或遍虚空界众生心行悉知善恶。一一众生知某劫作佛。十方山海天地日月置于掌中游行世界。帝释梵王不觉来去。十方水火吸著口中水不灭火。火不损口。若欲具说不可穷尽。如是神力从五停观生。从三十七品生。从四无量心生。从六波罗蜜生。从大乘十地生。是名诸佛智力神力。从断财色五停观生。因起已来诸行次第至今佛地。即是此诫始终说相。菩萨别行前后阶位如华严说。汝可发起慈悲种子布众生田。恭敬种子置三宝田。福智芽生乃成佛树。荫覆法界十方华敷结无上果。从发道心毕至究竟其间功用悉名智障。到如来地二障永尽。反望生死如幻如梦本无真实。诳惑痴人唯佛正觉。故称遍知。汝今应取如来智海。勇猛修入名决定净心。偈曰。pQN中华典藏网

　　大千世界人　　自谓根性利pQN中华典藏网

　　悉集共思量　　不及信行者pQN中华典藏网

　　世界信行人　　众议出情端pQN中华典藏网

　　多时共思议　　不及须陀洹pQN中华典藏网

　　世界须陀洹　　议论共宣谭pQN中华典藏网

　　见解之慧力　　不及斯陀含pQN中华典藏网

　　节级辟支佛　　节级十地人pQN中华典藏网

　　节级智差别　　不及如来身pQN中华典藏网

　　布施节级圣　　果报节级大pQN中华典藏网

　　布施十地圣　　不及佛田最pQN中华典藏网

　　是故汝当知　　佛智最穷深pQN中华典藏网

　　福田难思议　　信者名净心pQN中华典藏网

　　诫观内行密修嘱付殷勤受持法第三十pQN中华典藏网

　　告慈忍。父母七生师僧累劫。义深恩重。愚者莫知。汝始入道方复别师。旦暮念汝。汝思吾否。彼若依止得好人日夜有宜。如无善匠心何所寄。汝既出家受如来戒。失意之间长劫受苦。今时末法众生心薄背恩绝义。易厌师僧乐独游居。适情自在。恐不如法堕于恶道。无那缠怀撰制斯诫。略述近标表宣人事。诸余部帙大家共知。当道经论汝应自有。大乘要义率土咸同。更欲显示恐卷轴繁滋。直洗汝心犹过千句。汝可如渴得水随饮莫齰静处披读。何劳他见。我之微意汝未能知。纵使世人亦不谙悉。唯有天眼者证知我心。汝可依行。终不謟误。何故静寻不令人看。唯圣与圣物以群分。愚智别类。方以类聚。今时学者意见差殊迭相是非。破他自誉。赞己毁人。邪情怪笑。无急之语竞共书持。要切之言贱而轻薄。欲得广知不欲广行。愿多达解众中独出。规贪虚响聪明声息背舍身心。野偷名利。三涂即至终无免期。经云。譬如一日挑千人眼。如是日日挑多眼睛。此人实行罪重于前。为此避护唯汝自知。非是诫中多有过失。世有难语并语坏彼语华绮语越理语衮语番语牒语迷人语恼乱语差闷语。今时后生专学此语。在前解者欺未解者。直习戏论何关修道。口劳神疲心无一润。烦恼更增吾我转大。一生勤苦损功无福。意在名利未详净心。假名得利。何由可消。如大猛火难受难近。又复如法语易解语身心语戒律语要切语离罪语治障道语入理语成就语。若见如是等语即拍手大笑眼不欲视。何况受持。汝当缓寻字字思量。一字之中含无量义。若直读之少时即遍。依诫起行。一生不彻贵在快行。不在快读。手执眼看宜应垂泪。生难遭想如见世尊。何以故。宣扬劝发顺圣道故。教汝净心趣菩提故。凡经论诫义有二种。一者顺理。如来秘藏空平等法泯相入真。冲玄密境补处莫知。二乘不测。是名顺理。二者文义易解读时滑利。或作偈颂美妙悦心名为顺情。相欲似浅因斯入深。废见皆是。立见悉非。譬如大海初入没踝渐进无涯底不可得。如七日婴儿未消上馔。庸野田人岂乘辇舆。未食便餐必被噎塞。非乘强乘智者呵责。但佛法大海无智莫入。宝台千仞非阶莫升。始入道门未修戒定越学空宗佛不随喜。积世鄙夫辄持国玺。王若见者必当重罚。要从五停除恼证圣。今此诫者体无华巧。愍汝情深指事约勒。又恨冒沾师首愚于教训。故遣苦切入心之语。如对面言。成汝道行既自知已。转教同学及余智者。吾甚疾劣。宿不保安。傥不见汝此当遗嘱旨不殷勤。如诫净心。pQN中华典藏网

　　净心诫观卷下pQN中华典藏网