杂阿含经卷第十九
五〇四
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者大目揵连在耆阇崛山。时，释提桓因[1]居[2]上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时，释提桓因光明普照耆阇崛山，周匝大明。尔时，释提桓因坐已，即说偈言：
“能伏于悭垢，大德随时施，
是名施中贤，来世见殊胜。”
时，大目揵连问帝释言：“憍尸迦[3]！云何为调伏悭垢，见于殊胜，而汝说言：能调伏悭垢，大德随时施，是则施中贤，来世见殊胜？”时，天帝释答言：“尊者大目揵连！胜婆罗门大姓、胜剎利大姓、胜长者大姓、胜四王天[4]、胜三十三天！稽首敬礼故。尊者大目揵连！我为胜婆罗门大姓、胜剎利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天恭敬作礼，见斯果报，故说此偈。
“复次，尊者大目揵连！乃至日所周行，照于诸方，至千世界、千月千日、千须弥山王、千弗婆提舍、千郁多罗提舍、千瞿陀尼迦、千阎浮提[5]、千四天王、千三十三天、千炎摩天、千兜率陀天、千化乐天、千他化自在天[6]、千梵天，名为小千世界[7]。此小千世界中无有堂观与毗阇延堂观[8]等者。毗阇延有百一楼观，观有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵连！于小千世界无有如是堂观端严如毗阇延者，我见是调伏悭故，有此妙果，故说斯偈。”
大目揵连语帝释言：“善哉！善哉！憍尸迦！汝能见此胜妙果报，而说斯偈。”
时，天帝释闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，忽然不现。
五〇五
如是我闻：
一时，佛住王舍城。时，尊者大目揵连在耆阇崛山中。
尔时，尊者大目揵连独一静处禅思，作是念：昔有时，释提桓因于界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所问义，我今当往问其喜意[9]。作是念已，如力士屈申臂顷，于耆阇崛山没，至三十三天，去一分陀利[10]池不远而住。
时，天帝释与五百婇女[11]游戏浴池，有诸天女，音声美妙。尔时，帝释遥见尊者大目揵连，语诸天女言：“莫歌！莫歌！”时，诸天女即便默然，天帝释即诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退住一面。
尊者大目揵连问帝释言：“汝先于界隔山中问世尊爱尽解脱义，闻已随喜，汝意云何？为闻说随喜？为更欲有所问，故随喜耶？”
天帝释语尊者大目揵连：“我三十三天多著放逸乐，或忆先事，或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园，尊者欲知我先界隔山中所问事者，今可往问世尊，如世尊说，汝当受持。然我此处有好堂观，新成未久，可入观看。”
时，尊者大目揵连默然受请，即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来，皆作天乐，或歌或舞。诸天女辈着身璎珞[12]庄严之具，出妙音声，合于五乐，如善作乐，音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连，悉皆惭愧，入室藏隐。
时，天帝释语尊者大目揵连：“观此堂观，地好平正，其壁、柱、梁、重阁、牕牖、罗网[13]、帘障，悉皆严好。”
尊者大目揵连语帝释言：“憍尸迦！先修善法福德因缘，成此妙果。”
如是，帝释三自称叹，问尊者大目揵连，尊者大目揵连亦再三答。
时，尊者大目揵连作是念：今此帝释极自放逸，著界神住，叹此堂观，我当令彼心生厌离。即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂观，悉令震动。时，尊者大目揵连即没不现。
诸天女众见此堂观震掉动摇，颠沛恐怖，东西驰走，白帝释言：“此是憍尸迦大师！有此大功德力耶？”
时，天帝释语诸天女：“此非我师，是大师弟子大目揵连，梵行清净，大德大力者。”
诸天女言：“善哉！憍尸迦！乃有如此梵行大德大力同学，大师德力当复如何？”
五〇六
如是我闻：
一时，佛住三十三天骢色虚软石[14]上，去波梨耶多罗[15]、拘毗陀罗[16]香树不远夏安居，为母及三十三天说法。
尔时，尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居。时，诸四众诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面，白尊者大目揵连：“知世尊夏安居处不？”
尊者大目揵连答言：“我闻世尊在三十三天骢色虚软石下，去波梨耶多罗、拘毗陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法。”
时，诸四众闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，各从座起，作礼而去。
时，诸四众过三月安居已，复诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时，尊者大目揵连为诸四众种种说法，示教照喜。示教照喜已，默然而住。
时，诸四众从座而起，稽首作礼，白尊者大目揵连：“尊者大目揵连！当知我等不见世尊已久，众甚虚渴，欲见世尊。尊者大目揵连！若不惮劳者，愿为我等往诣三十三天，普为我等问讯世尊：少病少恼，起居轻利，安乐住不？又白世尊：阎浮提四众愿见世尊，而无神力升三十三天礼敬世尊，三十三天自有神力来下人中，唯愿世尊还阎浮提，以哀愍故。”时，尊者大目揵连默然而许。
时，诸四众知尊者大目揵连默然许已，各从座起，作礼而去。尔时，尊者大目揵连知四众去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂顷，从舍卫国没，于三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毗陀罗香树不远而现。尔时，世尊与三十三天众无量眷属围绕说法。
时，尊者大目揵连遥见世尊，踊跃欢喜，作是念：今日世尊，诸天大众围绕说法，与阎浮提众会不异。
尔时，世尊知尊者大目揵连心之所念，语尊者大目揵连言：“大目揵连！非为自力，我欲为诸天说法，彼即来集；欲令其去，彼即还去。彼随心来，随心去也。”
尔时，尊者大目揵连稽首佛足，退坐一面，白世尊言：“种种诸天大众云集，彼天众中，有曾从佛世尊闻所说法，得不坏净，身坏命终，来生于此？”
佛告尊者大目揵连：“如是！如是！此中种种诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就[17]，身坏命终，来生于此。”
时，天帝释见世尊与尊者大目揵连叹说、诸天众共语已，语尊者大目揵连：“如是！如是！尊者大目揵连！此中种种众会皆是宿命，曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此。”
时，有异比丘见世尊与尊者大目揵连及天帝释语言善相述可已，语尊者大目揵连：“如是！如是！尊者大目揵连！是中种种诸天来会此者，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，而来生此。”
时，有一天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：“世尊！我亦成就于佛不坏净，故来生此。”复有天子言：“我得法不坏净。”有言得僧不坏净，有言圣戒成就，故来生此。如是诸天无量千数，于世尊前各自记说得须陀洹法，悉于佛前即没不现。
时，尊者大目揵连知诸天众去不久，从座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：“世尊！阎浮提四众稽首敬礼世尊足，问讯世尊：少病少恼，起居轻利，安乐住不？四众思慕，愿见世尊。又白世尊：我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊，然彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提，唯愿世尊还阎浮提，愍四众故。”
佛告目揵连：“汝可还彼，语阎浮提人：却后七日，世尊当从三十三天还阎浮提僧迦舍城[18]，于水门外[19]优昙钵[20]树下。”
尊者大目揵连受世尊教，却入三昧，譬如力士屈伸臂顷，从三十三天没，至阎浮提，告诸四众：“诸人当知：世尊却后七日，从三十三天还阎浮提僧迦舍城，于水门外优昙钵树下。”
如期七日，世尊从三十三天下阎浮提僧迦舍城优昙钵树下，天龙鬼神，乃至梵天，悉从来下，即于此时，名此会名天下处。
五〇七
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有四十天子来诣尊者大目揵连所，稽首作礼，退坐一面。时，尊者大目揵连语诸天子言：“善哉！诸天子！于佛不坏净成就，法、僧不坏净成就。”
时，四十天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵连：“我等[21]于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，故生天上。”有一天言：“得于佛不坏净。”有言得法不坏净，有言得僧不坏净，有言圣戒成就，身坏命终，得生天上。
时，四十天子于尊者大目揵连前，各自记说得须陀洹果[22]，即没不现。
如四十天子，如是四百、八百、十千天子亦如是说。
五〇八
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者大目揵连与尊者勒叉那[23]比丘共在耆阇崛山中。
尊者勒叉那晨朝诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：“共出耆阇崛山，入王舍城乞食。”时，尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。
尊者勒叉那见微笑已，即问尊者大目揵连言：“若佛及佛弟子欣然微笑，非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑？”
尊者大目揵连言：“所问非时，且入王舍城乞食，还于世尊前，当问是事，是应时问，当为汝说。”
尊者大目揵连与尊者勒叉那入王舍城乞食而还，洗足、举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：“我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时。今复问汝何因何缘欣然微笑？”
尊者大目揵连语尊者勒叉那：“我路中见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛，乘虚而行[24]。我见是已，作是思惟：如是众生受如此身，而有如是忧悲大苦，故发微笑。”
尔时，世尊告诸比丘：“善哉！善哉！我声闻中，住实眼实智、实义实法、决定通达，见是众生[25]。我亦见此众生，而不说者，恐人不信。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜受苦。”
佛告诸比丘：“过去世时，彼大身众生在此王舍城为屠儿，以屠牛因缘故，于百千岁堕地狱中；从地狱出，有屠牛余罪，得如是身，常受如是忧悲恼苦。如是，诸比丘！如尊者大目揵连所见不异，汝等受持！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五〇九
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连与尊者勒叉那在耆阇崛山。
尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：“共出耆阇崛山，入王舍城乞食。”尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。
尊者勒叉那见尊者大目揵连微笑，即问言：“尊者！若佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑？”
尊者大目揵连言：“所问非时，且乞食，还于世尊前，当问是事，是应时间。”
尊者大目揵连与尊者勒叉那共入城乞食，食已还，洗足、举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：“我今晨朝与汝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝何因缘笑？汝答我言所问非时。我今问汝何因何缘欣然微笑？”
尊者大目揵连与尊者勒叉那：“我于路中见一众生，筋骨相连，举身不净，臭身秽可厌，乌、鵄[26]、雕、鹫、野干[27]、饿狗随而护食，或从胁肋探其内藏而取食之，极大苦痛，蹄哭号呼。我见是已，心即念言：如是众生得如是身，而受如是不饶益苦。”
尔时，世尊告诸比丘：“善哉！比丘！我声闻中，住实眼实智、实义实法、决定通达，见如是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世时，于此王舍城为屠牛弟子，缘屠牛罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦；彼屠牛恶行余罪缘故，今得此身，续受如是不饶益苦。诸比丘！如大目揵连所见真实不异，汝等受持！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五一〇
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦陀竹园，尊者大目揵连与尊者勒叉那在耆阇崛山中。
尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：“共出耆阇崛山，入王舍城乞食。”尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。
尊者勒叉那见尊者大目揵连微笑，即问言：“尊者！若佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑？”
尊者大目揵连言：“所问非时，且乞食，还于世尊前，当问是事，是应时问。”
尊者大目揵连与尊者勒叉那共入城乞食已，还洗足、举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：“我今晨朝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时。我今问汝何因何缘欣然微笑？”
尊者大目揵连语勒叉那：“我于路中见一大众生，举身无皮，纯一肉段，乘空而行，乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗随而护食，或从胁肋探其内藏而取食之，苦痛切迫，啼哭号呼。我即思惟：如是众生得如是身，乃受如是不饶益苦。”
佛告诸比丘：“善哉！比丘！我声闻中，住实眼实智、实义实法、决定通达，见是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊者，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦；今得此身，余罪缘故，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，汝等受持！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五一一
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生，举体无皮，形如脯腊，乘虚而行……乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊弟子，屠羊罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦；今得此身，续受斯罪。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五一二
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至路中见一大身众生，举体无皮，形如肉段，乘虚而行……乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城自堕其胎，缘斯罪故，堕地狱中已百千岁，受无量苦；以余罪故，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五一三
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至尊者大目揵连于路中见一大身[28]众生，举体生毛，毛如大针，针皆火然，还烧其体，痛彻骨髓……乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为调象士，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
如调象士，如是调马士、调牛士、好谗人者及诸种种苦切人者亦复如是。
五一四
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生，举体生毛，毛利如刀，其毛火然，还割其体，痛彻骨髓……乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城好乐战诤，刀剑伤人，已百千岁堕地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五一五
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生，遍身生毛，其毛似箭，皆悉火然，还烧其身，痛彻骨髓……乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城曾为猎狮，射诸禽兽，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五一六
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至“我于路中见一大身众生，举体生毛，毛如，毛悉火然，还烧其身，痛彻骨髓……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为屠猪人，杀群猪，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五一七
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至“我于路中见一大身无头众生，两边生目，胸前生口，身常流血，诸虫唼食，痛彻骨髓……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城好断人头，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦；今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
如断人头，捉头亦如是。
五一八
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至“我于路中见一众生，阴卵如瓮，坐则踞上，行则肩担……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于王舍城作锻铜师，伪器欺人，缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
如锻铜师，如是斗秤欺人、村主、市监[29]亦复如是。
五一九
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至路中见一众生，以铜铁罗网自缠其身，火常炽然，还烧其体，痛彻骨髓，乘虚而行……佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为捕鱼师，缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今受此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
如捕鱼师，捕鸟、网兔亦复如是。
五二〇
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至路中见一众生，顶有铁磨，盛火炽然，转磨其顶，乘虚而行，受无量苦……乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为卜占女人，转式卜占，欺妄惑人，以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五二一
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至路中见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚而行……乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为卜占师，误惑多人，以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五二二
如是我闻：
一时，佛住王舍城……乃至路中见一众生，伛身藏行，状如恐怖，举体被服，悉皆火然，还烧其身，乘虚而行……佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城好行他淫，缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五二三
如是我闻：
一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。
时，尊者大目揵连、尊者勒叉那比丘晨朝共入波罗㮈城乞食。于路中，尊者大目揵连思惟顾念，欣然微笑。时，尊者勒叉那白尊者大目揵连言：“世尊及世尊弟子欣然微笑，必有因缘。何缘尊者今日欣然微笑？”
尊者大目揵连语尊者勒叉那：“此非时问，且乞食，还诣世尊前，当问此事。”
时，俱入城乞食，还洗足、举衣钵，俱诣世尊，稽首礼足，退坐一面。时，尊者勒叉那问尊者大目揵连：“晨朝路中何因何缘欣然微笑？”
尊者大目揵连语尊者勒叉那：“我于路中见一大身众生，举体脓坏，臭秽不净，乘虚而行，乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗随逐护食，啼哭号呼。我念众生得如是身，受如是苦，一何痛哉！”
佛告诸比丘：“我亦见此众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜受苦。此众生者，过去世时，于此波罗㮈城为女人卖色自活。时，有比丘于迦叶佛[30]所出家，彼女人以不清净心请彼比丘。比丘直心受请，不解其意，女人嗔恚，以不净水洒比丘身。缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五二四
如是我闻：
一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中……乃至“我于路中见一大身众生，举体火然，乘虚而行，啼哭号呼，受诸苦痛……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此波罗㮈城为自在王第一夫人，与王共宿，起嗔恚心，以然灯油洒王身上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五二五
如是我闻：
一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中……乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一众生，举体粪秽，以涂其身，亦食粪秽，乘虚而行，臭秽苦恼，啼哭号呼……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此波罗㮈城为自在王师婆罗门，以憎嫉心，请迦叶佛声闻僧，以粪著饭下，试恼众僧，缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五二六
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，头上有大铜镬[31]，炽然满中，洋[32]铜流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛所出家，为知事比丘，有檀越送油应付诸比丘。时，有众多客比丘，知事比丘不时[33]分油待客，比丘去然后乃分。缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五二七
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，有炽热铁丸从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号呼……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，次守众僧果园，盗取七果，持奉和上[34]。缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五二八
如是我闻：
一时，佛住舍卫国……乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，其舌广长，见有利釿[35]，炎火炽然，以斫[36]其舌，乘虚而行，啼哭号呼……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，以斧斫[37]石蜜，供养众僧，着斧刃者，盗取食之。缘斯罪故，入地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五二九
如是我闻：
一时，佛住舍卫国……乃至尊者大目揵连言：“我于路中见是大身众生，有双铁轮在两胁下，炽然旋转，还烧其身，乘虚而行，啼哭号呼……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，持石蜜饼[38]供养众僧，盗取二饼著于腋[39]下。缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五三〇
如是我闻：
一时，佛住舍卫国……乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，以炽然铁叶以缠其身，衣被床卧悉皆热铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，为众僧乞衣食，供僧之余，辄自受用。缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
如比丘，如是比丘尼[40]、式叉摩那[41]、沙弥[42]、沙弥尼[43]、优婆塞[44]、优婆夷[45]亦复如是。
五三一
如是我闻：
一时，佛住舍卫国……乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，炽然铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四脚筋以勒其颈，行热铁地，乘虚而行，啼哭号呼……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国驾乘牛车以自生活。缘斯罪故，于地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五三二
如是我闻：
一时，佛住舍卫国……乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生，其舌长广，炽然铁钉以钉其舌，乘虚而行，啼哭号呼……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，为摩摩帝[46]，呵责诸比丘言：‘诸长老！汝等可去此处，俭薄不能相供，各随意去，求丰乐处、饶衣食所，衣食、床卧、应病汤药，可得不乏。’先住比丘悉皆舍去，客僧闻之亦复不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五三三
如是我闻：
一时，佛住舍卫国……乃至尊者大目揵连言：“我于路中见一大身众生：比丘之像，皆着铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵盛热铁丸而食之……”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，作摩摩帝，恶口形名[47]诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服。以彼恶口故，先住者去，未来不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五三四
如是我闻：
一时，佛住舍卫国……乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，好起诤讼，斗乱众僧，作诸口舌，令不和合，先住比丘厌恶舍去，未来者不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦；地狱余罪，今得此身续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
五三五
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者阿那律住松林精舍。时，尊者大目揵连住跋祇[48]聚落失收摩罗山[49]恐怖稠林[50]禽兽之处。时，尊者阿那律独一静处，禅思思惟，作是念：有一乘道[51]，净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受……心……法法观念处。若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露法[52]远离者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生老病死、忧悲恼苦。
尔时，尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂顷，以神通力于跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现，语阿那律言：“汝独一静处，禅思思惟，作是念：有一乘道，令众生清净，离生老病死、忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受……心……法法观念处。若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐；不乐甘露法者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生老病死、忧悲恼苦耶？”
尊者阿那律语尊者大目揵连言：“如是，如是。尊者！”
大目揵连语尊者阿那律言：“云何名为乐四念处？”
“尊者大目揵连！若比丘身身观念处，心缘身正念，住调伏、止息、寂静，一心增进；如是，受……心……法念处，正念、调伏、止息、寂静，一心增进。尊者大目揵连！是名比丘乐四念处。”
时，尊者大目揵连即如其像三昧正受[53]，从舍卫国松林精舍没[54]，还至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。
五三六
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……乃至尊者大目揵连问尊者阿那律：“云何名为四念处修习多修习？”
尊者阿那律语尊者大目揵连言：“若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想、厌离不厌离俱舍想，正念正知。如内身，如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，作厌离想、不厌离想、厌离不厌离俱舍想，住正念正知。如是，尊者大目揵连！是名四念处修习多修习。”
时，尊者大目揵连即入三昧，从舍卫国松林精舍入三昧神通力，如力士屈伸臂顷，还到跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。
* * *
[1]释提桓因：释迦提桓因陀罗之略称，又作天帝释、天主，另有因陀罗、憍尸迦（拘尸迦）等异称。原为摩揭陀国之婆罗门，由于修布施等福德，后生忉利天成为三十三天之天主，为佛教的重要护法神。
[2]居：高丽藏原作“有”，今依宋、元、明三种藏经改。
[3]憍尸迦：又作拘尸迦、俱尸迦，释提桓因过去世为人时，族姓为憍尸迦，故称。
[4]四王天：即四天王天。
[5]弗婆提舍……郁多罗提舍……瞿陀尼迦……阎浮提：分别指东胜身洲、北俱卢洲、西牛货洲、南瞻部洲，合称四大洲，为须弥世界中人类居住地。
[6]千炎摩天、千兜率陀天、千化乐天、千他化自在天：此四天前之“千”，高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。
[7]小千世界：参见《杂阿含·四二四经》注释。
[8]毗阇延堂观：为释提桓因宫殿名，意译为最胜殿。
[9]喜意：指随喜于世尊所说之法。
[10]分陀利：又作分荼利迦、芬陀利、分陀利迦、奔荼利迦，意译为白莲华。
[11]婇女：又作采女，指宫女。
[12]璎珞：又作缨络，音译作吉由罗、枳由罗，指由珠玉编缀而成之饰物。
[13]罗网：以珠宝连缀而成网之庄严具。
[14]骢色虚软石：指须弥山顶上的巨石。
[15]波梨耶多罗：又音译作波利质多，意译为昼度、圆生、香遍等，为忉利天第一树之名。
[16]拘毗陀罗：又译作地破，为黑檀之一种。
[17]佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就：指于佛、法、僧的信心坚固不坏，并成就圣戒，此四者统称为四不坏净。不坏净，又作不坏信。
[18]僧迦舍城：又作僧伽尸国、僧伽施国、僧迦舍国、僧迦奢国，中印度恒河流域之古国名。僧迦舍，意为光明。
[19]水门外：《增一阿含·听法品·第五经》作“大池水侧”。水，高丽藏原作“外”，今依元、明两种藏经改。本经下文同。
[20]优昙钵：又音译作优昙跋罗、乌昙婆罗、优昙婆逻、乌昙么啰、优昙钵罗，属桑科中之隐花树木，产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。
[21]等：高丽藏原作“得”，今依宋、元、明三种藏经改。
[22]各自记说得须陀洹果：若佛弟子成就四不坏净，即得须陀洹果，是故说各自记说得须陀洹果。
[23]勒叉那：比丘之名，意为护。
[24]乘虚而行：指在虚空中行。
[25]见是众生：指住实眼实智、实义实法、决定通达者能见是众生。
[26]鵄：同“鸱”，指鹞鹰。
[27]野干：音译作悉伽罗，兽名，身青黄色，形如狗，群行，夜鸣，声如狼。
[28]一大身：高丽藏原作“二大”，今依明藏改。
[29]市监：古时集市之管理者。
[30]迦叶佛：又作迦叶波、迦摄、迦弃佛，贤劫中人寿二万岁时出世之佛，过去七佛之一。
[31]镬：大锅。
[32]洋：通“烊”，融化之意。高丽藏原作“群”，今依宋、元、明三种藏经改。
[33]时：及时。
[34]和上：又作和尚、和阇、乌社，音译为邬波驮耶、优婆陀诃、郁波第耶夜，意为亲教师。
[35]釿：即斧头。
[36]斫：高丽藏原作“釿”，今依元、明两种藏经改。
[37]斫：高丽藏原作“破”，今依宋、元、明三种藏经改。
[38]饼：高丽藏原作“䴵”，今依宋、元、明三种藏经改。
[39]腋：高丽藏原作“掖”，今依宋、元、明三种藏经改。
[40]比丘尼：又音译作苾刍尼，意译为乞士女，又简称为尼，指受佛教具足戒之出家女子。
[41]式叉摩那：又作式叉摩那尼、式叉摩尼、式叉尼、式叉摩拏，意译为正学女、学戒女、学法女，指欲受具足戒之沙弥尼，须于两年间别学六法，同时验知是否有妊，此阶段称为式叉摩那。
[42]沙弥：意译为勤策、息慈，指受出家十戒而未受具足戒之出家男子。
[43]沙弥尼：意译为勤策女，指受出家十戒而未受具足戒之出家女子。
[44]优婆塞：又音译作伊蒲塞，意译为清信士、近事男，指受佛教三皈五戒之在家男子。
[45]优婆夷：又音译作优婆斯，意译为清信女、近事女，指受佛教三皈五戒之在家女子。
[46]摩摩帝：意指寺主。
[47]形名：描述、称呼。
[48]跋祇：又作跋耆、婆祇、拔祇，古印度十六大国之一，隔恒河在摩揭陀国之北。
[49]失收摩罗山：为一村落名。
[50]恐怖稠林：为一森林名。
[51]一乘道：依此一法之道。乘，本指车乘，此处喻修行之法。
[52]甘露法：指不死之法，即涅槃。
[53]如其像三昧正受：又作如像三昧、如其像定、如其像三昧、如其像如意定、如其像如意足，即如所缘之像那样而入禅定。
[54]没：高丽藏原作“门”，今依宋、元、明三种藏经改。