御制秘藏诠卷第十一
志愿亲三宝
(夫佛法僧者人天师𥱍贵贱福田故发愿心志求亲近华严经云稽首一真三宝海)。
威严布萨诃
(威神严肃恩被无边今且指萨诃略标化境故法华经云世间所归趣救护于一切)。
圆明无碍法
(圆明能证智无碍所证理含褁十方指掌万象更无纤毫能为障碍楞严经云坐微尘里转大法轮)。
西域礼弥陁
(极乐国土弥陁所居即无量寿佛其或心明华藏道𢍆笁皇如楞严经云不动道场遍十方界向言往礼盖方便之谈也)。
果经千万劫
(千万劫即三大劫四愿无边六度俱备方圆极果号天人师法华经云无量百千万亿载阿僧祇)。
茂草一娑婆
(欲尘烦恼造作迁流生灭循环宁穷数量亦犹繁茂之草遍一娑婆界尔)。
真心非染污
(楞严经云宝觉真心各各圆满故知妙智虽处惑中不为染污又圆觉经云圆觉清净本无修习及修习者)。
妙药愈沉痾
(妙药则无上法味沉痾则七漏十缠扰恼有情汩没诸趣医王出世方能差之遗教经云我如良医知病说药)。
因会缘来合
(因办果体缘助成功便能𢍆会真心策勤善法经历尘劫求趣佛乘故肇论云一切诸法缘会而生)。
能休溺爱河
(无明发业贪爱润生种现相资漂溺群有唯无漏智起顿能断除楞严经云爱河干枯令汝解脱)。
琉璃涵宝月
(法界之内真性混融故法华经云如净琉璃中内现真金像然光辉支映表里洞分实不思议之境界也)。
皎洁印禅波
(禅波即禅定之心明印万象皎洁无差月灯三昧经云如净虚空月影现于清池)。
和会恒沙众
(恒沙则恒河中沙彼河方圆四十里喻众生界[婁*殳]量无穷于中种性差殊习业各异和而会集其道可知楞严经云随众生心应所知量)。
真空皆可习
(涅槃经云一切众生悉皆有心即真空心若能转物即妄明真菩提之阶立可登矣)。
但抛犹豫心
(唯识论云疑者犹豫为性若触类无滞则疑心自抛法华经云若有疑悔者佛当为除断)。
信解不能及
(信则十信解谓胜解将趣极果假信为先华严经云信为道元功德母故知难及也)。
义彻三天外
(真义非界系所摄且欲色等三天皆是有相业唯无漏智方能超越华严经云如来智慧无边际一切世间莫能测)。
非真不可过
(涅槃经云若有一法过涅槃者我说如幻如化故知真法何止出三界超万有)。
破邪成正觉
(邪谓心境俱非错行乱学既破斯见正觉遂成法华经云我悉除邪见于空法得证)。
九十六冤魔
(外道所计本唯六宗师资顺从各有十五执心执法事火事龙正见既亏冤魔无别法华经云破魔兵众而击法鼓)。
法界人天喜
(法界之内唯天与人能发大心远求佛果将入初地故生喜心楞严经云觉通如来尽佛境界名欢喜地)。
真心是道场
(愿行坚固真智相应积集庄严蕴聚功德念念无舍直趣菩提法华经云乘此宝乘直至道场)。
三身圆四智
(登金刚座获宝王心四智三身六通十号具足妙果名正遍知唯识论云又智殊胜具摄三身)。
万劫引流长
(起大悲心演深妙法尽未来际利乐有情法华经云普欲令众生亦同得此道)。
旨达无明要
(无明之要贪爱为本楞严经云应当审详烦恼根本今此玄旨决定妙义破彼昏闇除诸惑染也)。
菩提大吉祥
(障患既忘真源可挹圆明之智廓尔现前参罗色尘皆为妙用菩提之果胜莫大焉故佛地论颂云名称吉祥及尊贵)。
三乘皆圣道
(修心者根有利钝悟有先后虽殊途暂异而一辙终归法华经云尚无二乘何况有三故知皆圣道也)。
法始自称扬
(敷宣大法赞扬一乘令弃羬轩使登扰驾法华经云称叹所行道)。
妄水翻波浪
(妄爱之水漂溺长时欲浪未宁情波安息唯识云说爱如水能沷润故)。
昆仑彻底石
(我人山高借山立谕众生以一灵性而迷悟昆仑以一拳石以成立山虽有石未尝觉知人各秉性不能悟解岂彻底穷理也维摩经云起于我见如湏弥山)。
端严袪妄执
(世睹端严而求果证若祛妄执遂获真见金刚经云若以色见我等)。
一法终成立
(真般若者非有非无难思难议名之一法亦为强名法句经云一亦不为一为欲破诸数)。
玄言资智识
(三藏殊文统之者一致即玄言也天王般若经云利根性人说文知义良以古教照心其心自明净名经云多闻增智慧)。
妙觉解空王
(因教诠理明此觉性驰耳目于声色之外空神心于尘象之中法体既如圆明顿证宝积经云是故虚空即是如来)。
四众常围绕
(佛地论云无量天龙四众八部常所翊从盖钦承妙旨仰瞩慈颜)。
金容化十方
(紫金光聚威容炳曜道被千劫而弥固功流万世而常存法华经云十方诸众生普皆蒙饶益)。
幽暗分明理
(楞严经云虽明暗等种种差别而见无差别且如闭智塞聦岂见精明性肯随物而幽暗)。
圆随日月光
(大般若经云日月等光所不照处为作光明应学般若波罗蜜多即知妙智能破重昏度诸群品)。
去邪归正说
(真说者摧邪慧解开正知见唯识论云为于二空起迷谬者生正解故盖破执有滞空也法华经云拔邪说涅槃)。
清净达西方
(华严经云严净不可思议𠛴供养一切诸如来此乃智通无外心澄妄销岂以西方而为远哉)。
大信流天下
(宇宙无极唯信最大所以至仁说一法立一事皆同䡄千圣合辙万化楞伽经云若诸法虚妄何故取解脱)。
灵台自乐康
(神者形主心者物灵若去劳虑绝取舍乐康之道在于我矣法华经云能生净妙第一之乐)。
更谈深妙理
(妙理无言假言诠理故摩竭掩室毗耶杜口用示无说以显胜义宝积经云是义无文字而长说文字)。
果助法中王
(圣人者法法同证印印相受盖佛不并出余皆晦迹师事以助扬化法华经云护助宣正法)。
津岸合诸流
(四暴流河奔注沦溺唯六度智舟能截而渡般若经云于一切法无所著能于此岸到于彼岸)。
澄清不浑杂
(觉性澄湛烦恼不能染唯识论云虽有客染而本性净又如来藏经云烦恼身中有如来藏)。
终湏归大海
(华严经云令修诸行海疾入大智海即是具四愿经三劫功成道圆归泛如来大寂灭海)。
㳙滴亦波涉
(法界无际真源浩渺然一尘若碍则万象勃起亦如㳙滴异派遂波涉殊途行方便经云不见一切相名见如来)。
信慧无遮隔
(华严经云一切佛兴皆从信起况慧目明彻照览无遮法华经云如风于空中一切无障碍)。
恒沙大化扬
(恒沙非[婁*殳]量能知历如是佛𠛴阐扬化道华严经云广大悲云遍一切舍身无量等尘𠛴)。
龙天常拥护
(三界天人十方龙众举此二类揔摄八部常来卫护冀闻妙说法华经云天人龙神所共供养)。
圣境得清凉
(佛境清凉纯净无漏然鹙子见同堆阜梵王睹若天宫取舍不生净秽斯绝法华经云我此土安隐天人常充满)。
智远文殊圣
(文殊无漏智海为诸佛宗师出赞释迦名妙吉祥菩萨久成正觉号欢喜藏摩𡰱宝积经云文殊大智人深远法源底)。
谈非善逝章
(妙往菩提故称善逝且文殊所谈真理无不符𢍆佛言法华经云诸所说法随其义趣皆与实相不相违背)。
我当常稽首
(我即能归依之者既钦妙道故发勤奉法华经云是故咸稽首归命无上尊)。
念佛一炉香
(念则明记为性香以表信为功法华经云以深心念佛又云众宝妙香炉烧无价之香)。
我信三乘法
(华严经云若能信奉于尊法则闻佛法无猒足且三乘之法理唯一味证解有殊名相致别然皆能运载到于彼岸)。
周圆不可量
(如来所说皆为了义自非大智岂得较量而知唯识论云周圆无际量等虚空)。
如来垂密旨
(诸佛出世皆为开佛知见其或宝所未归化城权设此乃密旨诱进二乘法华经云有所言说意趣难知)。
像教法根长
(像谓取像佛时金容玉捡流布尘沙劫石虽穷法根长固法华经云正法住倍寿像法复倍是)。
尘垢昏身业
(五尘六垢昏障身心固烦恼根作生灭本圆觉经云于虚妄体重执虚妄)。
浮生常急急
(净名经云是身如幻从颠倒起盖四相疾如于迸火五衰驰若于奔流遗教经云世实危脆无牢强者)。
西来皆有意
(大教东被祖印西来或以心传心或以教传教化道虽异接诱是同涅槃经云一切诸法中悉有安乐性)。
猛破迷情执
(圣人悲极为心众生迷情为病谈中道破空有妄执示无言显心法本如楞严经云菩提心生生灭心灭)。
真实非虚假
(涅槃经云犹如阎浮金无能说其过即喻真实之法体非虚假证之则三界长辞背之则千生自咎)。
愚徒信不长
(愚者暗于理事既无深信徒广见闻法华经云浅识闻之迷惑不解)。
一心归正法
(三乘正法一心已归既实资粮仍坚愿行优游圣道何往不臧阿差末经云常正其心不事余学)。
六趣不惊忙
(本心未悟妙智不明六趣四生实堪怖畏今既情忘五欲道𢍆一真尘垢顿销惊忙自歇华严经云能坏诸见坚固牢狱)。
慧遍娑婆界
(诸佛慈慧等视怨亲阎浮界人咸承恩力法华经云我常在此娑婆世界说法教化)。
恒修愿十方
(华严经云了相十方无所有为世广开清净道即是常具大愿悲济群生又法华经云佛名闻十方广饶益众生)。
花𫚇周净土
(佛土真净大地山河皆为妙用故众花结鬘周遍严饰法华经云金花诸璎处处垂下)。
宝网自生光
(修行位极顿证法界于帝网观门现种种胜事身身相摄法法㸦入故楞严经云交光相罗如宝丝网)。
说法𦒿阇崛
(西域有山名𦒿阇崛势接王舍福镇中印佛多住彼演说妙法法华经云汝往诣耆阇崛山释迦牟𡰱佛所)。
瑜伽道自成
(瑜伽是梵语此云相应所谓心与境相应因与果相应等教若斯从圣功自满璎珞经云行从心得心净道成)。
愿穷真谛理
(履践真谛穷究妙理愿既不虚道无不克天王般若经云真心趣道真实思惟)。
海印一时平
(海印即真如本觉心澄道显万象皆真若海清凝无所不现起信论云无量功德藏法性真如海)。
垢染真心佛
(如来藏经云若佛出世若不出世如来之藏常住不变然垢染未除真心莫显故圆觉经云彼圆觉性即同流转)。
幽明何妄执
(不了色空妄执明暗见既成幻觉遂生劳一失妙明复真安及楞严经云所妄既立生汝妄能)。
尘埃频拂拭
(尘销则本体唯净翳差则空花不生无为真如性自明露圆觉经云譬如磨鉴垢尽明现)。
果愿百灵集
(若事理障已永断灭即入如来微妙圆觉满足菩提愿既果从道成灵集法华经云百福相庄严)。
理达非长短
(真色无形真理无名故非长短之所及也宝积经云无方无圆无短无长)。
无缘及有情
(诸圣以无缘之慈度无缘之众广为佛事也仁王经云无缘大悲常化众生)。
当空轮日月
(智慧光明朗如日月超然广运邈矣无穷华严经云妙智清净日大悲圆满轮妙智清净月大慈圆满轮)。
海水印分明
(华严经所谓海印三昧也海水澄清物象皆见三昧心净万法自如起信论云参罗及万象一法之所印)。
诠理堪消息
(虽超蹄象湏假言诠妙道故绝于听闻至理真为于消息般若论云言虽不能言非言无以传)。
红黄碧绿青
(妄见青黄碧绿盖是执情正智会真宁分众色圆觉经云诸愚痴者见彼摩𡰱实有五色)。
强名俱是执
(肇论云以名求物物无当名之实以物求名名无得物之功成具经云是法无所有强为其名)。
达可定禅扄
(禅即净虑之称扄乃智慧之门悟达之心可定禅那之要妙圆圆觉经云此方便者名为禅那)。
求法虔心用
(维摩经云夫求法者不贪躯命如雪山童子为求半偈乃舍全身此是求法虔心之用)。
诸贤大圣名
(诸贤者地前三贤大圣者地上十圣仁王经等说地前名三贤地上名十圣也)。
𠛴那如发愿
(𠛴那者时之极少也发愿者起菩提心少时发愿便成正觉法华经云于𠛴那湏发菩提心又云便成正觉)。
法用智纵横
(纵横者自在无碍之义事无不融理无不适法界观云繁兴大用举必全真)。
往往成烦恼
(百法论说烦恼有二十六烦者扰也恼者乱也扰乱有情恒处生灭贪瞋痴等往往成就矣)。
沉吟难测度
(小果沉思圣智凡夫测度佛心少分不知故为难也法华经云尽思共度量不能测佛智)。
圣门开妙键
(不碍游履名门威神自在曰圣欲趣圣果游履何门故佛菩萨说其五位为入圣之门仁王经云一切如来皆依此门而得成佛)。
关锁不能着
(然此圣门终日常开要人悟入不曾关锁故云不能着也)。
解达无生忍
(解达者了悟义也无生忍者三乘圣人所得之法楞严经云我于法性悟无生忍)。
修行是要精
(六度万行是诸菩萨所修之要门也法华经云勇猛精进入于深山思惟佛道)。
苦空皆不着
(苦者逼恼义空者寂静义菩萨不猒烦恼不忻寂静维摩经云观世间苦而不恶生灭观于空而不舍大悲是皆不着也)。
慧觉自分明
(得无漏慧已故能开觉寂寥虚廓了无情尘亦可照体清净是觉慧之相圆觉经云清净觉相)。
证学超功果
(已证无学妙果能超有作之功如释迦佛投崖饲虎布发淹泥先于弥勒四十劫前而成正觉法华经云超出成正觉)。
真心理在经
(常住真心众生皆有说此之理具在佛经楞严经云常住真心性净明体)。
静观能去住
(寂静观察真如之理去无所去住无所住肇论云寂然而往泊尔而来出幽入𡨋孰识其动)。
迷悟得惺惺
(迷者迷惑悟即了悟令彼迷者心得惺惺楞严经云如迷方人惑南为北倏有悟人指示令悟)。
志悟皆空相
(心若未悟执诸法有志悟之时了知诸法唯有空相般若经云五蕴皆空又云是诸法空相)。
诸邪虚妄情
(唯识论云邪见者谤无因果此诸邪见是彼外道虚妄情执楞严经云彼外道等常说自然虚妄颠倒)。
若能归正法
(若能了彼虚妄邪情即便能归佛之正法法华经云转我邪心令得安住于佛法中)。
境界自然清
(既断邪情又归正法即观佛境界自然清净华严经云一切境界清净庄严)。
来去无恒准
(一切众生于三界中缘会名来缘散名去来去无恒不可准定维摩经云悉知众生来去相)。
轮回自强弱
(轮转回还众生不悟向六趣内终无尽期法华经云轮回六趣中生于人天名强墯在三涂名弱)。
诸烦乱着缘
(迷执之过也由执我故起诸烦恼惑乱身心逢境遇缘便生爱着法华经云众生处处着)。
妙慧即良药
(肇论云达病所应智慧意也以智慧妙药治众生烦恼故又华严经云以智慧药灭身心病)。
果自因人证
(以因趣果也只由菩萨修因方证如来胜果华严经云由菩萨故有诸如来)。
心缘得道成
(诸修行者发意专勤缘于佛境方得道成华严经云菩萨专心念诸佛惟愿得佛无上道)。
勿令颠倒见
(勿令者劝尔之词楞严经云由无始来颠倒沦替又云迷南为北认贼为子揔是颠倒见也)。
静听灭无声
(真静理中视之不见听之无声楞严经云听与音声俱无处所即听与声二处虚妄)。
因事心来悟
(即事显理理极心明动静一如悟无所悟楞严经中说毕陵伽婆蹉毒刺伤足三七日中诸漏虚尽成阿罗汉)。
悟来一念情
(多劫迷滞久处轮回一念悟来趣正觉果般若论云一念净心成正觉)。
摄邪依正处
(绾摄邪徒依仗正处寂照回光发明无咎法华经云慜念邪见众生令住正见)。
佛道化众生
(诸佛贤圣有利益心行方便道教化群生净名经云方便是道场教化众生故)。
义关通圣道
(义谓义理关即关揵若通达此义理乃入菩提之妙境楞严经云于大菩提善得通达)。
法界上三清
(法界者无上理也三清者虚玄境也谓此法界过彼三清之上天亲论云以此法界中更无有法过此故名无上也)。
寂灭尘迷虑
(寂灭者止息义色等六尘能迷众生本觉之心若不贪迷自成妙道法华经云勿贪粗弊色声香味触法)。
无心境自成
(谓无念而应缘如明鉴无心而现像故圆觉经云于不二境现诸净土)。
人我千山重
(不了真空起人我见障彼有情宛如山岳故维摩经云起于我见如湏弥山)。
如何得自觉
(凡夫之类不自觉知得灭度者圣人方能自觉法华经云得至于灭度而今乃自觉)。
妄情执想多
(虚妄之情迷其正道颠倒乱想计执极多故楞严经云八万四千颠倒乱想)。
若悟心安乐
(其心若悟更无疑惑便觉身心安隐快乐法华经云断诸疑悔身意泰然快得安隐)。
法要众生悟
(诸佛出世说法度人令彼众生悟入净域法华经云欲令众生悟佛知见故出现于世)。
谈空般若深
(谈真空至理显般若甚深仁王经云以甚深般若照见一切诸法皆空)。
二门归一数
(若于不二门中万法唯归乎一维摩经云善不善为二若不起善不善入无相际而通达者是为入不二法门)。
达得始无心
(未了之时心常有相达得妙理始乃无心肇论云圣人无心于万物)。
旨圣如来说
(如来所说旨趣甚深不可取着故名为圣金刚经云如来所说法皆不可取)。
慈悲重古今
(慈悲者显扬论云慈以无瞋为性悲以不害为性既具慈悲古今所贵宝藏论云今古同贵)。
静思宽境界
(寂静思惟诸佛境界宽遍十方华严经云诸佛境界悉周遍故)。
海月印波心
(海月升空千波印影将喻佛身现诸世间最胜王经云佛真法身犹若虚空应物现形如水中月)。
玄默非无虑
(玄默者体即真理于此理中不无思虑之心宝藏论云心生万虑意起万思)。
幽明事更深
(幽昧明显事体更深宝藏论云非明非昧若言其明杳杳𡨋𡨋若言其昧明然彻明)。
不拘常定体
(诸圣体用化现无方隐显不拘非常定也肇论云佛无定所应物而现在净而净在秽而秽美𢙣自披于佛无二)。
曩劫至而今
(从无量劫直至而今化度众生无不周遍华严经云随缘赴感靡不周而恒处此菩提座)。
种种行方便
(种种方便教化有情随上中下根施一味法雨密严经云种种方便业)。
不能晓善恶
(一切众生虽承法化而造善造恶不能晓知宝积经云众生造善恶如影恒逐形)。
悲音及正言
(慜念凡夫之类生起大悲之心施正言音化利于彼宝积经云于诸众生深有大悲又云以是音声普流闻故)。
远见智深作
(闻法受持方为远见作诸佛事其智甚深法华经云智深志固能问诸佛闻悉受持)。
幽情不可达
(幽者暗也幽暗之情体唯钝浊不可了达楞严经云想明斯聦情幽斯钝)。
万谷与千岑
(十方大地万谷千岑触目尽是菩提举足皆为佛境楞严经云忽见大地十方山河皆成佛国)。
视现真空相
(真空体相清净周圆慧眼观时乃名视现楞严经云性觉真空性空真觉清净本然遍周法界)。
邪缘境自沉
(正智既生邪缘沉息令自身心学佛知见楞严经云消息邪缘令自身心入佛知见)。
大智无边际
(如来大智周遍十方作用无边岂知涯际华严经云其智广大无边际)。
小乘作相深
(五百声闻证小乘果皆沉有作之门莫入净名之境维摩经云假使作相即与外道五通等)。
迷情不可解
(迷真谛理起颠倒情妄想未祛不可得解圆觉经云是故多迷闷不能入觉城)。
邪口触真音
(邪口者出邪谤之言法华经云谤斯经故真音者如来真净言音体唯正教楞严经云此方真教体清净在音闲)。
信及四天下
(发言诚信化以众生遍四天下无往不从仁王经云化四天下一切众生)。
渺弥大海深
(佛性广大法海无边其量渊深渺弥不测净名经云当礼法海德无边)。
因中无挂碍
(妙觉真心本来解脱因中果位一相如如维摩经云心常安住无碍解脱)。
凡圣各虚心
(未证理名凡已悟真曰圣心性无碍故各虚通迷觉不同乃分凡圣宝藏论云迷故即异觉故即一前念是凡后念是圣)。
东极无边际
(东方虚空极无边际将喻菩萨无相福因金刚天亲论释东方虚空不可思量喻无相福也)。
修行及利乐
(修行善法化现神通皆为众生令得利乐宝积经云如法而修行又仁王经云神通变化利乐众生)。
威光布大千
(如来威光晃耀遍照大千楞严经云其光晃昱遍三千界)。
劫劫难名邈
(佛智甚深故难名邈经无量劫少分难知真所谓不可思议也法华经云于亿无量劫欲思佛实智莫能知少分)。
智深岂可尽
(智谓四智唯识论说净土佛身三明六通等皆依智起故知非浅以甚深故何可尽也)。
尘垢不相侵
(唯识论说二界烦恼揔一百二十八坌污法身如尘若垢如理智起顿尽无余业苦永除)。
觌面无惭愧
(智见法性名为觌面纤尘不染具正遍知道越人天何所羞耻故无惭愧法华经云故佛于十方而独无所畏)。
宝山勿去寻
(佛含圣慧内隐宝山自证圆通何劳寻逐集异论云如大宝山寂然无动)。
我佛周旋施
(我佛大慈周遍世界财法二施等无差别普及众生令得解脱维摩经云常以法财施一切)。
众生业自深
(五蕴和合号曰众生五欲缠心不求解脱故云业自深法华经云如是等众生终不求佛道)。
无修不种果
(众生业障过去识中无修慧种子现在不种信根未来不获圣果法华经云我知此众生未曾修善本)。
岂解如来心
(有情迷昧岂解佛心悯彼不知何时悟解金刚经云是人不解我所说义)。
真不成因地
(真者二空真如清净法身也因地者能生所依义若不求证真如法身虽修诸行不成正道金刚经云是人行邪道不能见如来)。
非为枉用心
(心存有相尽是非为行异无生皆名枉用金刚经云凡所有相皆是虚妄)。
面欺人自祸
(净名经云如自观身实相观佛亦然愚迷不观即是面欺日用不知)。
四海莫知深
(一真法界似海深沉清净无边莫知其极维摩经云当礼法海德无边)。
西域行东土
(佛兴西域教被东方法雨普滋福田广润利余千载厥道匪殚)。
顿超慈忍力
(融心实际乃越有为息虑真如顿超慈忍摄相归性诸教共谈维摩经云一切法不出于如)。
圆明一性珠
(圆明者智也一性者理也珠即是喻智证理时性相平等如珠圆满永耀灵源唯识论云性净圆明)。
照耀空非色
(照能照心明了义也空非空相不二理也维摩经云色即是空非色灭空色性自空也)。
慧不因人入
(蒸砂作饭事或有成入慧因人理必不可金刚经云若有我人众生寿者则非菩萨)。
还缘旨趣深
(人法两亡理智俱会三世平等十方混然一佛即一切佛一切佛即一佛佛心即众生心众生心即佛心华严经云此是大智慧诸佛所行处)。
欲心贪不已
(旨趣既迷妄情复盛欲情难满沧海易干法华经云以诸欲因缘坠墯三恶道)。
大树影森森
(惑业深大苦树弥高影落四生森森可畏法华经云入邪见稠林)。
说谕千般境
(谕者譬谕即是十二分中第六分也世尊于中随其所化指已见之境况未闻之法所况不一也法华经云种种譬谕广演言教)。
缘流一𣲖澄
(缘者机缘流即流布随机省缘流布教法所流教法不乱一乘之旨也)。
四生及物类
(四生者胎卯湿化也物即情物类即九类此诸众生皆是菩萨大悲之心所缘境也)。
善得恶难升
(善者发菩提心得升彼岸恶者造生死业自沉苦海宝积偈云善恶之业亦不亡)。
理与真空合
(真空智起与理妙苻万象混然故名为合维摩经云不一相不异相)。
圆融理自兴
(智融理故万德圆明理会智𡨋一真显现净名经云非四大起同于虚空)。
三明兼四智
(三明者一天眼明二宿命明三漏尽明四智者一大圆照智二平等性智三妙观察智四成所作智)。
佛会善相称
(佛居灵鹫会彼群机巧与谈真善相称赞舍利弗云佛音甚希有能除众生恼又经云汝等迦叶甚为希有能知如来随宜说法)。
贤劫下生时
(贤劫出现诸佛证明邂逅良时称赞弥勒上生经云五十六亿万岁尔乃下生)。
众生无万亿
(下生经说弥勒三会说法二百八十二亿人得阿罗汉除此外佛住法住俱六万岁其得度者不可称计)。
善报终是缘
(指前得圣果者故云善报彼皆尽是今时依上生经修六事行下生经修十一种因也)。
业重应难出
(叹无因不得果也若于今时不依前教修六十一种因者即是恶业深重当来无由自得度也)。
诠揔无为本
(能诠圣教八万四千揔以真如无为而为本也故净名经云一切法皆如也又云从无住本立一切法)。
因缘事可凭
(因缘者能生与力为义佛以一大事称理颁宣信者可依凭之出离金刚经云是真语者实语者)。
一言如响得
(一言者不二教也依教起行得证一真如响应声理无差异唯识论云圣教正理为定量故)。
啐啄定相应
(能化所化机感相会如卯生类啐啄同时故唯识论云展转增上力二识成决定)。
求大圆明智
(希求佛果无上大乘性相圆明菩提妙智法华经云求佛智慧)。
从兹十善兴
(因求佛果遂兴十善宝积经云身三语四意三顺理益生名为十善)。
以心传付法
(唯识论云集起名心金刚经云如来说诸心皆为非心是名为心以此心法自知令他知故云传付)。
六祖迭相承
(六祖者一达磨二慧可三僧璨四道信五洪忍六慧能此诸祖师以心印心心心无相故云迭相承维摩经云譬如一灯然百千灯)。
御制秘藏诠卷第十一
丙午岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造