御制秘藏诠怀感回文五七言诗卷第三十
五言
明哲贤高士
(文明睿哲之君必贤于高士也何则贤不自贤由圣人而贤之如传岩之比本匹夫也孰能识之逮乎𡨋通帝梦刻象搜徴高秉化权始彰贤㑺也)。
远深甚更长
(可以见德业宏远智术幽深动合典章言惟启沃若巨川之舟楫比大旱之霖雨足以保历数之延长也)。
清风摇影转
(纵横庙算大阐皇猷如风之清动摇物影飘飖宛转周极八纮不假鸣条涤蒸民之烦虑已矣)。
满月莹寒光
(况帝道之明也皓魄满轮高悬寥泬皎无纤翳光照万部可以发骚人之幽典也)。
英㑺皆才用
(英髦㑺㒇皆负𧟶国之雄才宾王之利用而乃虚栗遁世藏器俟时用之则为虎不用之则为鼠是以圣人仄席旁求恐遗贤也)。
品流见异常
(品流者则常庶也贤人未遇多隐其间道之否也如石落落时又来也如王碌碌不离鄙俚之间可见非常之士)。
生平观至道
(道者万化之源二仪之母斯须不可以去身也是以圣人或坐朝垂问或拱默存思庶合天机以资日用所谓挫𨦣解纷知白守黑常无欲以观其妙也)。
化俗蕴馨香
(以道德仁义而化俗者孰敢不从如草上之风必偃所以民化于上见贤思齐克已复礼修德进业如兰之香)。
荣贵空知命
(富贵在天人之赋分若恃之而不修德者所谓空知其命而不知祸福之相倚是以圣人之在位也尚乃小心翼翼终日乹乹而况于土民乎)。
去非免作荒
(去非者则去甚去奢去泰自然知止足识安危外不作于禽荒内不作于色荒养素还淳家国自富)。
轻波雨水混
(圣人之道如水澄渟小人之谗如雨飘暴轻波虽混倏尔难留雨霁波停甚然无变)。
袅柳树枝狂
(柳带湛长动多摇曳物之性也自然而然况乎云从龙而风从虎水流湿而火就燥是以圣人在位草木虫鱼皆遂其性也)。
迎也春将盛
(王者南面负扆东郊迎春则万物熙熙然而得其生也日軓青陆神司大皞可不盛乎)。
送归秋亦忙
(春秋轮移世之常理宠辱倚伏人之恒事是知秋气成物素景临人傥非豁如宁免忙也)。
精神何气骨
(抱冲和之道者精神可全得柔弱之理者气骨乃固骨气犹宅也精神犹主也人或兼之则动合规矩言符典教故可致理于天下也)。
政理颂甘棠
(运应五百而生者曰命世之才邵公其人欤故得棠树植于分陕勿翦勿伐政理兴于姬周载歌载颂且羊祜岘山之碑行人览之而墯睷岂况邵公之德民其忘诸是以圣人频发叹咏盖欲令为人臣者学邵公之德业仁邵公之政理使千载之后名绩不坠也)。
行孝慈仁德
(礼云父子之道天性也所以同心之孝发自于情此乃凡百之人常所行也苦圣人之孝则异于是下独亲其亲不独子其子则天下皆亲皆子矣所以仁者兼爱德者道用仲尼云仁者必有勇即是勇于孝勇于慈勇于德未有违上四者闻于家而达于邦者哉)。
乐为惠有方
(惠及四方民自乐为化及万国咸使从风亭寿之恩既行覆载之义远矣)。
盈盈对赏咏
(宸襟怀感成题因事遣兴或美明哲之士或乐康哉之风或勉为荒或诫情染劝行政理使服孝慈发言成诗用勖天下所咏之事若盈盈在目是知至德溥覆圣藻遐宣坤雄之内蠢尔之俗又焉知吾皇行三代之化哉)。
兴罢若存亡
(诗之兴也体物缘情感怀叙事形于言而露于志思之罢也凝神静虑闲尔怡然罢吟咏而思自闉孰可言存亡也)。
亡存若罢兴
(圣人临驭天下每怀忧畏观史传之事鉴存亡之理顺协亍意欲罢而不能也)。
咏赏对盈盈
(既赏其事必咏其意盈盈目前美景之谓也)。
方有惠为乐
(方犹常也古今为政之道必常有仁惠而民乐之)。
德仁慈孝行
(上有仁德则慈孝兴行于下矣)。
棠甘颂理政骨气何神精
(思得如邵公之贤也)。
忙亦秋归送盛将春也迎
(春秋迭代若迎送焉)。
狂枝树枊袅混水雨波轻
(感春秋之代谢睹景物而兴言也)。
荒作免非去
(作德心逸日休作伪心劳日拙荒治也治其所作归于德义则非责之识免而去矣)。
命知空贵荣
(满而不溢高而不危所以长守富贵无恃其命在德而已矣)。
香馨蕴俗化
(明德惟馨修而蕴之则俗劝而化)。
道至观平生
(夫至道玄妙可以为平生之达观)。
常异见流品
(土之有不常之器奇才异能者必颖拔于流品之中)。
用才皆㑺英
(所用无私位以待贤)。
光寒莹月满转影摇风清
(广大无私若日月之照临发号施令如风雨之动润也)。
长更甚深远士高贤哲明
(运祚延长道德深远皆由君臣上下咸有一德哲贤尽心之弜谐者也)。
七言
情非亦好皆齐一
(夫善齐者以不齐而齐于天下也虽好恶之相倾而是非之一贯必于情而为是所以不好者盖是无所是也必于情而为非所以不恶者盖非无所非也故情虽非而亦好之于以见揔天下之机者达得一之门秉善齐之柏运无方之用成不宰之功而皆齐于一也岂不妙哉)。
去住欢心事对酬
(夫圣人乏心以虚而应其去也去无所去则荡荡而咸通其住也住无所住则存存而不昧故对于事而形于欢者乃唱之而必酬犹谷之而赴响也事之献替心之去留原欢之来何常之有)。
诚信乐教花尽发
(天以不言而信而四时自行地以不言而信而万物自生故有国者必不得已兵食可去而信不可去也夫信之道则之也日常用之也日理始则及于人终则感于神然后天则报之以常行而四时不忒地则报之以常生而万物咸植且春是四时之首花为万物中妍故以花发而缘其情也所以然者盖百花丽乎春矣)。
得中高接雾轻收
(域中有四大而王居一焉盖得中正之道𡨋𢍆于天亦犹晴空雾廓上见苍苍之色使万物乐然而生晔尔而荣故云高接也)。
争开竞秀和香色
(夫物纭纭不知天之所以覆地之所以载道之所以育王之所以生但争开竞秀而已且香有远近色有浓澹和而生之各当其分诚不可强而为也悲夫)。
俨雅相逢静最幽
(象之生也触类长之故逢一事措一辞俨若安定必尽其雅正之道也如上咏景物等静而思之幽深妙理莫斯为最)。
明日丽来朱紫殿
(大明之日丽于天盖君之象也临照万域明鉴九重当绝汉以飞光若凝丹之耀彩亦所以增紫殿之华也)。
细云摇曳莹朱楼
(山川出云臣之象也无感不至有开必先摇摇曳曳禀之自然至若洁白其踪轻明其体亦足可以莹饰朱楼也)。
名扬可大终奇异
(富有之谓大业日新之谓盛德则圣人可大之功也位之韬矣名必扬焉远着无疆高掩遂古曰奇曰异岂不然㦲)。
礼让能谦遂胜游
(夫能以礼让为国者必能崇德之基持谦之柄一日克己复礼而天下归仁允所谓谦尊而益光也夫如是则何住而不适固所游而必胜矣)。
呈瑞众多唯景福
(瑞应图曰天下有道则甘露降麟凤现而况太平已来天地交泰凤皇见于鲁郡骐骥来于宛城黄河屡清甘露频降龟麟之瑞禾稼之祥万国充庭府无虚月二仪荐祉夬不绝书盖圣德以惟新致苍生而受福诗云一人有庆兆民赖之斯之谓欤)。
应祥宜自集祯休
(夫圣人以惟德奉天克勤克俭应乎天地之瑞广于端拱之风宜其百度惟贞四门肃穆荷自天之祐齐无疆之休)。
声闻远令遵依政
(发号施令自迩及遐声教闻于八荒德泽流于六合照临之下无不遵乎圣政焉所谓似天覆人如风偃草者也)。
士庶咸知敩聿修
(济济多士皆学富于古今扰扰庶民亦咸修于礼让盖以上行则下效迩悦则遐来致乎率土普天进德修业)。
横有竖机深理道
(王者之治天下也酌皇王步骤之道体天地造化之宜虽演在万端而理有要道横则拈地之河九曲竖则搘天之岳三峰阴阳不能察其机鬼神不能穷其变纵横舒卷何往弗臧)。
进贤忠节溥分忧
(分忧代理欲求其才仄席植旌用优其礼方今草泽之士怀宝以来庭揩绅之流饮冰而为政尽忠竭节致国安民有以见旌善进贤以人文而化成天下也)。
清天照鉴还宁泰
(天高气清万象凝霁月皎洁以悬瑫星灿烂以舒光既品物以咸亨当万邦之宁泰者也)。
白雪歌词㑺易搜
(郢槵之曲雍门之歌白雪摽名黄金价重而乃广搜贤㑺方称旁求摛彪炳之文列雍容之士也)。
兵偃顺戈闲战马
(天下大定垂衣万方法巡狩以事丰会涂山而礼卑无苞茅不贡罢千羽舞阶而乃马放华山兵销农器者也)。
意全通伫思悠悠
(陶潜诗云良朋悠邈搔首延伫圣人以道济天下功合玄穹登熙熙之台居仁寿之域悠邈藻忍虚豁灵扑自然十洲可观三山未远者矣)。
悠悠思伫通全意
(悠悠边也伫待也远其思虑待通达于幽微而全得其玄妙之意焉)。
马战闲戈顺偃兵
(始定功成制礼作乐休牛归马天下文明)。
搜易㑺词歌雪白
(至治之世诗湏皆归雅正之道也)。
泰宁还鉴照天清
(寰宇泰宁金鉴在握天道得一照临无私)。
忧分溥节忠贤进
(人代火工唯贤是用)。
道理深机竖有横
(至公不私谓之道理机括之深也纵横不穷焉)。
修聿敩知咸庶士
(公卿大夫达道庶士悉尊学校而聿修厥德)。
政依遵令远闻声
(从上之政如风偃草在家必闻在邦必闻)。
休祯集自宜祥应福景唯多众瑞呈
(邦政和而神明降福故风雨以时星辰顺房群瑞毕呈焉)。
游胜遂谦能让礼异奇终大可扬名
(端士之操好礼而能谦尊贤而克让秉奇异之节以终始不渝则可大可久扬其美名矣)。
楼朱莹曳摇云细殿紫光来丽日明
(皇居体于宸极盖不壮不丽不足以威四夷)。
幽最静逢相雅俨
(雅俨容止端㽵之貌谓国之贵游太学胄子志在于礼乐之教性皆幽静相逢而威仪可观焉)。
色香和秀竞开争
(阳春之𠋫群卉茂育秀色繁盛若有竞艳争芳之意)。
收轻雾接高中得发尽花教乐信诚
(苑囿春归烟收雾卷草木咸滋于高下豚鱼自乐于信诚)。
酬对事心欢住去一齐皆好亦非情
(夫情之触事理若酬对其来也适心则欢其去也感心则戚是以圣人达观去来无心于迎善恶忘怀而一致也)。
御制秘藏诠怀感回文五七言诗卷第三十