御制秘藏诠卷第九
旨趣知深浅
(幽微旨趣唯证相应圣智既通务化为本观根授道设药逗机善知浅深顿渐同益涅槃经云三兽渡河浅深有异)。
来传自域中
(摩腾兴教汉世而来达磨传心梁朝密付流通宗教大布域中初祖云吾本来兹土传教救迷情)。
祇园修本行
(祇园所依处也称理而修名修本行精勤无舍期证佛乘楞严经云佛在室罗筏城祇园精舍)。
功妙果无穷
(三祇果满四智功圆万行㽵严一一称体功德相好妙极无穷法界独尊成最上觉唯识论云根根尘尘量周法界)。
玄义皆殊胜
(玄谓玄言义乃妙义此显能诠教道所诠义理旨趣幽深故皆殊胜维摩经云无离文字说解脱相)。
真源是实宗
(真源乃一真法界本自湛然周遍十方平等一相是实宗也华严经云法界如如常不动)。
一言能悟解
(夫听法者于一言下䪺𢍆幽旨善解宗源大悟现前了无所得华严经云性空即是佛不可得思量)。
万法自圆通
(三界唯心万法唯识识心达本性相一如挺拔清虚萧然物外法界观云繁兴大用起必全真)。
幽隐分明说
(幽隐至道路绝名言佛既证穷悲他未悟分明为说令𢍆本心法华经云甚深秘藏今为汝说)。
筌蹄觉妙通
(圣人演教指喻筌蹄得意归真本忘言象言象既寂觉妙斯通华严经云以法滋味益群生大惠能通比觉道)。
万缘皆𢍆合
(知缘假有𡚶执不生寂用随缘缘皆𢍆合物我无二彼此宁殊肇论云缘无不契会无不通)。
佛行弃王宫
(王宫示化巧应时宣现迹初成俯从物欲法华经云出释氏宫伽耶成道又云慜众生故生此人间)。
有为不挂情
(有为如幻缘合假成了达非真情念不挂华严经云念念攀缘一切境心心永断诸分别)。
如见示深信
(如见有情转示深信令生正解仿法修行无舍精勤趣期妙极起信论云若信不信真如是信不名深信)。
帝释与梵王
(帝释梵王恒随佛化既闻正法意解心开妙道斯通广益天众法华经云释梵如恒沙无[婁*殳]佛土来)。
诸天论五印
(诸天圣侣悟法赉神期报佛恩递相化导共竖诸佛之旨恒论五印之心永耀真灯常光梵众)。
大觉无涯海
(无涯觉海妙智恒游圆满湛然莹彻沙界楞严经云觉海性澄圆圆登觉元妙)。
慈悲慧眼雄
(大雄惠眼䪺超生死之源广运慈悲不住无为之界自他俱济宗说双陈楞严经云大雄大力大慈悲)。
众生能信受
(信之于心体重玄至道受之于口持妙辩恒宣法华经云若能信受当如佛教广为宣说)。
达识尽为空
(了达本识四智齐明悟色为空二边无滞楞伽经云识性如虚空平等不动转)。
信施身财宝
(施为六度之首信乃入法之初此二离相而修旷劫严身之宝法华经云诸佛身金色百福相庄严)。
灰心一念中
(有作之修徒经多劫灰心一念解极智亡华严经云一念安立不思议)。
真如无别理
(凡情智昧识见千差解达真如理无别异法华经云诸法从本来常自寂灭相)。
极际杳玄穹
(极谓横遍际乃竖穷廓彻十方玄穹杳寂此乃诸佛智海众生本源唯证相应故超言念无名谕云超群有之幽升量太虚而永久)。
知本元非用
(妙寂之本无去无来真性之源非生非灭用而即体万法恒如以智证真本来无用大般若经云甚奇世尊不动真际而建立诸法)。
因缘假合同
(因缘之法虚妄不真知假合同见体非实法华经云观一切法无有坚固)。
古贤宗实相
(古之贤达尽𢍆真宗实相离言假诠悟旨维摩经云观身实相观佛亦然)。
草偃尽随风
(真乘益物似日除昏法雨利人如风偃草众生得本圣道可归大集经云我今为汝广说譬喻令解佛法)。
情欲皆人愿
(情因乐欲志愿要期未获本心宁希圣道般若经云莫纵自心后生忧悔)。
时间心逆顺
(时间一时之间顺即善顺菩提逆乃心违真智其或逆顺心息净惠发生不迁论云逆之所谓塞顺之所谓通)。
咸观玄悟音
(大振玄音能悟时众见闻获益功不唐捐普勉咸观同趍圆寂法华经云皆应到此为听法故)。
师子能奋迅
(师子者即喻佛如师子王哮吼一发众兽潜藏如来奋迅妙威遇者烦恼皆灭华严经云如来入师子奋迅三昧)。
我为众生故
(佛日流辉照现于世演说妙法普为众生令出苦源咸归妙极法华经云我为众生故而起大悲心)。
开张一贯通
(开张教网遍益群机利钝虽殊如源一贯苟通斯理善造真䂓华严经云无边𢍆经海一言咸摄尽)。
金言翻不尽
(金言玉偈贝叶传翻旨趣幽玄荃蹄岂尽谅斯洪[簐-欠+凡]利益潜通法华经云无量无边劫说不能尽)。
像教集如宗
(由诸智者兴隆像教广集秘旨妙畅如宗大布遗风流通遍益普贤行经云集不思议广大法海)。
真理𡨋心悟
(真理杳寂迥超言象𡨋心方悟妙履玄踪维摩经云乃至无言无说是真入不二法门)。
无疑大化中
(妄念不生疑心顿息真居大化深𢍆无为法华经云我今无复疑安住于佛道)。
世间聪慧者
(法流恩济普及世间凡用不知聪慧自惺华严经云此是一切决了人)。
梦𥧌想来空
(凡无智楫长处爱河遇境风缘妄生鼓击回光省察梦𥧌元空楞严经云却来观世间犹如梦中事)。
慧奥虽微细
(虽则妙惠深奥微细难知圣智玄通端然可见法华经云我所得智惠微妙最苐一)。
湏归道理通
(至理幽微筌蹄岂喻欲求证达归理方通楞严经云识心圆明入圆成实)。
世缘无取舍
(善𢍆真乘妄本元寂解世缘而即心之用观空色而取舍自无金刚经颂云翛然独任真)。
必定离昏蒙
(大智照达克离昏蒙施平等之慈悲作劳生之师友普贤行经云惠光清净满世间)。
喜不挂情怀
(无相智圆凝神外鉴应万缘而即寂了诸法而全虚喜不当情实无挂意法华经云天龙恭信不以为喜)。
法终归善愿
(因修万行果证圆常众德庄严良归善愿宝积经云如来往昔誓愿力故)。
若非智慧方
(智乃割断烦恼惠则拣择无偏妙𢍆真常流慈巧益华严经云揔持三昧力智慧悉成就)。
真言垂亿万
(悲心愍物利乐为功畅真实之微言倾玄河之妙辩广垂亿万普洽大千楞严经云清净妙理流出十二部经如恒河沙)。
说佛因缘智
(因缘之法性本非真永达旨归说佛妙智令知幻梦实不坚牢宝雨经云因缘不思议佛智皆了知)。
诸邪勿强知
(六尘固执是着诸邪了似空花强知自息楞严经云自心见相如实了知是故不生一切分别)。
忻心常净洁
(尘心本寂妄体元虚静鉴忻心安然洁净维摩经云净心观佛靡不忻)。
所在不思议
(圆明妙证体彻十方触处皆见佛身所在恒不思议华严经云诸佛境界不思议一切法界皆周遍)。
理径逍遥远
(逍遥妙道理径无拘幽远甚深心言宁及肇论云如斯则深远之言于何而不在)。
何能委曲知
(终日勤劬宁加佛用𢍆神即物委曲幽通华严经云善知众生种种根欲)。
攀缘俱是梦
(攀六尘境虚假之缘惠日照腾宛如梦幻宝积经云一切法虚妄皆如梦幻)。
清净入无为
(大智清净妙入无为理事圆明体用交映不真空论云圣人乘真心而理顺即无滞而不通)。
诠义归诸圣
(诸圣利生广谈秘教诠真实义令悟旨归法华经云正直舍方便但说无上道)。
如常道不亏
(如如妙道体本无言得意归真不亏常用不真空论云斯乃不离世智一切世间即实证故)。
若能消妄想
(众生日用暂不觉知若能悟证妄想全消佛性天真从兹䪺现无名论云妄想既祛则万累都息)。
孰是断忘机
(情尘未息悟乃忘机未𢍆如源孰能断惑苟知心佛𨚗肯他求宝积经云得知一切众生种种攀缘)。
迷因心地起
(情缠妄执宁知识变千差悟性本空觉迷还因心起起信论云心生种种法生心灭种种法灭)。
不解承慈训
(三界慈父垂训益生令知万法皆心不解承言𢍆圣法华经云我等不解佛之方便)。
功行自迁延
(执权多劫舍妄求真致自迁延功行徒费良由取舍心息实相斯明楞伽经云妄执性为有)。
常疑非大信
(常疑不了妄外寻真若乃大智发生心澄佛现一念造极旷劫功圆法华论云谓不能知是故生疑)。
求佛归三宝
(佛宝圆明觉性法宝軓物解生此二和合乃名僧宝知此三宝一体真求佛矣华严经云绍隆三宝佛种不断)。
㽵严道不违
(大智圆虚本无增减顺修万行饰表㽵严㳙滴朝宗岂有违耶维摩经云虽服宝饰而以相好㽵严其身)。
自然精法用
(实相天真灵智非造精通法用凝神自然华严经云得此无碍用则能普入一切佛法)。
善事好相依
(大智观空方便涉有悲心及物妙畅真源善事若斯诚好相依密严经云依此法门趣萨婆若诸三昧海)。
悟解真如理
(玄关洞启解智𡨋通悟证本如灵明独耀观幻有法用无相心华严经云解了一切真如故)。
无他绝是非
(理本圆虚非相不显相非外有全起自心对境无他是非杳绝楞伽经云法非法皆无)。
端严依实相
(妄本无形依真而立穷源不二真妄对除实相现前端严可见宝积经云正念端身住)。
万虑寂然归
(智身寥廓众德本圆八万劳尘皆波罗蜜恒沙惑障并是真门万虑寂然逍遥何滞不迁论云万虑无扰其神千难殊非其对)。
证善推因果
(因修既妙果亦非常证果推因良哉善矣华严经云宿因不失坏今受此果报)。
功圆道不亏
(智日洞照障惑皆除万行圆明众德严就功逾世表即用宁亏不真空论云行虽世表终日域中)。
悲心恒及物
(圣德修因利乐为本悲心及物无拣冤亲维摩经云于善不善等以慈)。
报应又何疑
(相好端严福慧具足独超三界众所皆尊报应酬因复何疑哉三具足论云离过大富乐人天所瞻𠈟不离自法义)。
失意堕阿鼻
(迷失妄意逐境生心𢙣不遮防阿鼻宁免如能省觉罪性全空华严经云邪见不善行命终堕恶道)。
圣贤无所吝
(凡由罪𢙣圣岂舍之犹比日光高下齐照法施无吝岂拣亲疏宝积经云难得菩提尽施众生)。
常行平等心
(智证内寂机缘外观善𢙣虽则有殊圣心平等无二俱如子想何有偏心维摩经云施平等慈无拣择故)。
在处皆精进
(法界真理妙湛圆明悟𢍆则处处皆真寂照乃时时佛现谅斯精进实不思议智度论云精进力大不可思议)。
志满三千劫
(从初发心经历五位满三大劫方能证得二转依果法华经云我念过去世无量无边劫)。
修行十二时
(亲近善友听闻正法思惟性相昼夜忘疲法华经云又见佛子未尝睡眠)。
但除人我见
(我见若除得生空智法见若除得法空智故此二见要先除断金刚经云若有我人等相即非菩萨)。
可认大慈悲
(运度有情最居其上佛身所有名大慈悲法华经云如来有大慈悲无诸悭吝)。
果因圆似月
(染净因果法尔周通如月圆照导引群品仁王经云作业受果名世俗谛)。
善愿离诸非
(根随惑障即是诸非扰乱有情常居生死欲超三界当湏愿离维摩经云关闭一切诸𢙣趣门)。
报应心地得
(因果相续名曰报应世出世间皆由心造心为万法之源成佛之本维摩经云随其心净即佛土净)。
断绝勿狐疑
(心通至理故绝狐疑妙智恒明高登彼岸法华经云心怀大欢喜疑网皆已除)。
因缘𠇲妄舍
(因缘所成诸法皆假妄生执着转露迷情妙用取舍不相应故法华经云诸法从本来常自寂灭相)。
清净𢍆玄机
(真智灵明法尔本有离诸挂碍名曰玄机不离有为常无生灭法华经云是乘微妙清净苐一)。
不把心求识
(心本生灭念念不停观察智生都无实体维摩经云至于智者不等文字)。
怡然众圣知
(真智怡然证大法乐离诸妄想物无不鉴法华经云善知众生往来所趣)。
舍施就慈悲
(慧施慈悲成佛之本难舍能舍万行方圆法华经云以大慈悲如法化世)。
因中彰法信
(因位修行要生深信将求大果奉法为先法华经云我等初闻佛法遇便信受)。
大千世界空
(无相真心非内外境能祛妄执万境恒如般若经云内空外空内外空等)。
谷麦皆滋润
(既于内外都不执着法自圆通无心必悟如一法雨普润三草况谷麦济于有情乎法华经云草木藂林随分受润)。
觉悟迷途寂
(觉察了悟入圣真䂓寂照现前迷途永出法华经云世尊慈悲觉悟我等)。
众生奉法时
(五蕴和合名曰众生信奉佛教不堕𢙣趣能求大果志愿不移法华经云无量众生闻法解悟)。
诸天乘福力
(自在光洁神用名天多见诸佛听闻正法福智高远善达诸禅法华经云若人有福曾供养佛)。
䪺证涅槃机
(梵语涅槃华言安乐尘沙功德㽵严其身利乐有情永无穷尽楞严经云十方薄伽梵一路涅槃门)。
法印流东土
(揔持法印入圣之门佛种不断流于东土维摩经云菩萨随所化众生而取佛土)。
因从像教初
(圣人出世像法流行化诸众生悉令证悟法华经云欲令众生入佛知见出现于世)。
三乘真旨趣
(谓大乘中乘小乘各随器量随事得解唯上上乘法得佛真本法华经云我法能离生老病死证得涅槃)。
妙觉大千舒
(无上妙觉极大千界令诸众生咸悟真性法华经云名闻满十方广饶益众生)。
旨趣高人解
(大乘根器顿悟无伦了性相空达去来假仁王经云唯佛一人能尽源)。
先贤道不殊
(道体凝然本非生灭能人所达何异圣贤物物皆如尘尘法界法华经亦过去诸如来亦皆说是法)。
经传四大国
(像法流传牢笼品物随机了悟皆遍大千法华经云我此九部法随顺众生说)。
迷众出凡途
(迷惑所障不达本源能出生死永绝尘劳法华经云故现于世间超出成正觉)。
若荐诸缘业
(若心进取未免轮回觉性本圆离诸缘起妄心既灭业累全销维摩经云如所说修行回向为大利)。
非情堪赞叹
(妙有宗通非情道合无妄祛执诸佛称赞法华经云无上两足尊知法常无性)。
自身求果报
(不求果报爱乐自他了达真源都无取舍维摩经云是身如幻从颠倒起)。
光聚明中散
(四大根尘无明障碍不达本际聚散无休逐浪迁移由心迷暗旋归散灭流浪何期法华经云轮回六趣中备受诸苦毒)。
玄默澄诸海
(法界无涯冲玄寂默海渊虽广略可喻之维摩经云当礼法海德无边)。
清风荡碧虚
(真智无形证尽法界太虚寥廓如风吹云维摩经云达诸法相无挂碍稽首如空无所依)。
华严扬圣教
(华严经中有四法界一事法界二理法界三事理无碍法界四周遍含融法界)。
听法礼真如
(文殊垂教善财南行礼宗圣于他方悟真如于言下华严经云一尘含法界九世𠛴𨚗分)。
幽玄周复始
(一真之理幽隐玄微法尔周通莫穷初始法华经云如十方虚空不可得边际)。
至道化诸愚
(至极之道广化凡愚修出世因令生佛智法华经云教化成就令住佛道)。
湛寂明中外
(法本圆明湛寂无住应物之用中外何拘仁王经云不住方不离方明无明等)。
诠源任卷舒
(虽起言诠本不着物卷之无迹舒之无边法华经云如风于空中一切无障碍)。
大慈悲忍辱
(拔苦与乐名大慈悲众冤恼𡧱皆悉能忍金刚经云又念过去于五百世作忍辱仙人)。
妙道入虚无
(出世真心名为妙道了诸法假方达虚无化利有情同归性海法华经云宝处有近汝等去来)。
谛刹分明照
(真俗二谛理非一异诸佛𠛴土共所宣传如日光出照无边境法华经云为诸菩萨说于六度)。
圆光尽乐胥
(圆明觉性舒智慧光照法界通生大喜乐法华经云皆于四衢道中露地而坐)。
道愿常精心
(菩提果上精正如常诸佛妙心不阻悲愿法华经云经行林中勤求佛道)。
狂迷怠堕汉
(心狂迷乱懈怠所缘不能进取无上大果法华经云彼佛灭度后懈怠者汝是)。
不于内外求
(不能泯灭内外根境而妄趣求执为实有唯识论云由假说我法有种种相转)。
贤圣慈悲看
(圣智无私恒所照烛于诸有情而生慈慜法华经云十方大菩萨慜众故行道)。
信施门方便
(有相施心入圣方便所获果利未免人天无相施心方成佛道维摩经云诸有贫穷者现作无尽藏)。
功德一何殊
(有为无为功德相望定有差殊观心融会事理无差方成实相金刚经云不住相布施其福德不可思量)。
寂心人不昧
(证寂灭心决定不于万境迷昧了真俗境不即离故般若论云若论无相施功德极难量)。
摩尼转宝珠
(梵语摩尼华言如意无相智生照了万法如摩尼珠众相皆现法华经云持戒清洁如净明珠)。
智能圆万德
(无漏真智皆因万行之所㽵严功德作用不可称量法华经云佛智净微妙无漏无所碍)。
利乐报湏臾
(能与非情利益安乐湏臾变现无有疲猒法华经云湏臾还本国有是大神力)。
菩萨权真实
(大乘菩萨㽞或润生皆权无上法王之印法华经云内秘菩萨行外现是声闻)。
慈恩信有孚
(慈忍之心佛及菩萨恒能不离为诸众生作大导师随声救苦应念即至法华经云不信是经即为大失)。
我法传于世
(我佛世尊所传教法有情无情皆获利益金光明经云随是经典所流布处)。
因缘定不虚
(能诠法教善发玄机作大因缘出世之本法华经云常为大乘而作因缘)。
能修无上道
(若诸有情因此法门具修六度速证菩提法华经云以佛教门出三界苦)。
真味有何殊
(虽说三乘各得自果真理无殊何分䪺渐法华经云唯有一佛乘息处故说二)。
福慧广精严
(福德智慧二种㽵严是佛身中广大功德法华经云以三十二相用㽵严法身)。
𡨋心拱手看
(𡨋心在定万境不生唯一真空妙理斯显观一切法悉是菩提金刚经云若干种心如来悉知)。
如来渡法舡
(六度万行即是法舡佛于二界已得出离法华经云唯佛一人能为救护)。
定相观迷岸
(佛因定慧已证无为彼岸不移迷情自惑法华经云为凡夫颠倒但乐着生死)。
真空行利益
(真空之智能于有情施大利益心无猒倦守护策发令至菩提维摩经云智慧无边际度脱无[婁*殳]众)。
妙用极虚无
(微妙作用𢿘若尘沙不着有空往来无迹维摩经云虽知无起灭示彼故有生)。
弹指中间事
(弹指之言表时速疾机权自在故无凝滞维摩经云辩才无滞智慧无碍)。
方圆自有余
(十方世界神变无穷圆证法身运用恒在维摩经云其慧方便皆已得度)。
慧炬分明照
(佛无漏智普照群机诸相寂然利乐无尽法华经云放一净光照无量国)。
昏迷道坦途
(凡夫所缘触途成梵圣智所了皆为坦然法华经云我设是方便令得入佛慧)。
四生及九类
(胎卯湿化即是四生三界之中共分九类皆是诸佛所化之境法华经云其中众生悉是吾子)。
利益遍寰区
(佛垂慈救心无彼此故遍寰区无不蒙益法华经云如诸佛所说我亦随顺行)。
说法行方便
(大雄调御所宣妙法一一皆具百千方便随机设教各获果证法华经云譬喻亦言辞随应方便说)。
灵山四众来
(居灵鹫山选幽奇处将宣大法四众咸来肃恭翘想愿闻慈诲法华经云时我及众僧俱出灵鹫山)。
亲闻如是说
(耳俱意识领解亲闻因此引生闻思二慧如是言教出世玄关法华经云能问诸佛甚深智慧)。
福业洞然开
(福慧二门因兹开发超越世间作大佛事法华经云得无量无漏清净之果报)。
业海起风涛
(烦恼业海常起风涛日用不知妄计为乐楞伽经云如海遇风缘起种种波浪)。
真心非顾眄
(真出世心凝然不动八风莫击万境难迷法华经云八十亿万劫安住心不乱)。
人心自不明
(无为真心不随境转于诸理事而能融会法华经云令颠倒众生虽近而不见)。
罪福声相唤
(人天二趣祸福轮还莫执有边不达空境非呼自至福业如斯达在当人能圆正道华严经云应观法界性一切唯心造)。
理满阎浮世
(理满即周遍阎浮世者四洲之一𢿘于中有情猛利胜余三洲即真如湛然遍满阎浮世华严经云法性遍在一切处)。
功超百万垓
(百万垓数之极名谓佛因地练智精修勤劬无舍遂得功超多劫如舍身求法翘足赞佛并是功超也)。
但能知善𢙣
(善则顺理益物𢙣乃违理背真但能知善无喜知𢙣不憎维摩经云于善不善等以慈)。
海岳纳㳙埃
(海即深广㳙滴不增岳乃峻高容纤尘不隘圆觉经云譬如大海不让小流)。
诠演真如理
(真如所诠理由此流出后得智兴大悲心诠演道教益诸有情法华经云我为如是等广赞一乘道)。
归元达辩才
(归元即达证前真如理转演四辩七辩说法应机利钝咸益楞严经云归元性无二方便有多门)。
无为中妙旨
(无为本体凝然更无为作妙旨即微妙旨趣圆融万法空色无碍维摩经云无为法中无利无功德)。
足下碧莲开
(佛足去地四指量行步往来恒有莲花棒足本行经云佛初行时莲开七步)。
求真非念佛
(欲求真理湏称本如念佛之心既非言诠之表亦绝维摩经云如自观身实相)。
善路涉灵台
(智修善路心挂灵台鉴物既深功无不备远登妙觉出利人天维摩经云乐广行施乐勤集善根)。
但除心邪想
(内因邪想外增攀缘妄心若祛漂沦永息法华经云菩萨闻是法疑网皆已除)。
何忧业不摧
(心绝驰求自消业累华严经云众罪如霜露慧日能消除)。
违善投于罪
(违伤善理罪法弥增沉沦既深不知当苦如鸟投笼似兽拘㩜法界观云觳觫而自投于笼槛)。
非贤道不见
(贤即贤智道由理也若非贤达宁知善𢙣因着苦乐果彰其如声和响顺形直影端法华经云善𢙣业缘受报好丑)。
妄求终是迷
(弃背真源妄求何息如渴鹿自迷阳焰似醉士莫省衣珠圆觉经云随转境界起循环见)。
法电光流转
(法者一切法也如影电光流转不实贤智如达了然可知金刚经云如露亦如电)。
解空真我士
(色本虚幻解了即空鉴无不尽真义乃彰五蕴假五称为我士此乃佛十号之中名无上士)。
形㒵有轮回
(虚妄心起未达缘生形㒵当情轮回何息金刚三昧经云轮回三界无有出时)。
地狱天堂上
(即诸有情妄造𢙣因遂沉地狱体达真解上升天堂净名经云善𢙣之业亦不无)。
慈悲事可哀
(慈悲即拔苦与乐愚迷固执事可哀伤深动悲心专思救济净业障经云常起慈心怜愍爱念)。
证道归空理
(证智妙解理贯玄微至道通幽法亦无滞楞严经云归源性无二)。
澄心道不乖
(真心澄湛妙绝情尘至道虚凝岂乖修趣楞严经云若此发明不是心者我乃无心同诸土木)。
根尘俱断染
(根能发识识能了境境识如幻当体非真染净齐祛根尘两寂万行了义经云根尘同源缚脱无二)。
喜愿自盈怀
(由起胜智伏除心境湛然无动故得喜愿盈怀情能安适法华经云断诸疑悔身意泰然)。
自利他缘起
(行修无𢿘自利因成慈心愍物摄化缘彰兄居因果湏辟二门法华经云常勤精进教化众生)。
威光去复来
(机感缘会应迹名来承时化终韬光而去净住天子所问经云入生死为往应净还源为复往复之道即去来也)。
无疑皆自得
(疑即烦恼智起遂除妙用功能自然皆得华严经云智慧决定人示我摩诃衍)。
诸法信心咍
(六度万行咸可䡄则复由净信为初积集河沙功德既获善利深动熙怡法华经云大喜充遍身)。
顺即达菩提
(菩提即四智心品达者证也广修六度善顺所求妙达菩提克彰胜果维摩经云顺是菩提顺于如故)。
逆时终不见
(心外别求违逆正理本净圆智终不能见起信论云谓不如实知真如法一故不觉念起)。
本来万法空
(顺逆理中可言取舍究其本体万象俱空圆觉经云凡夫及诸佛同为空花相)。
岂在矜夸炫
(本真法上知见全无绝妙理中解心示寂岂在矜夸而存解数法界观云非言所及非解所到)。
果愿从因起
(无为妙果广大愿心自体周圆皆从因起起信论云诸佛如来本在因地修诸波罗蜜立大誓愿)。
因成果自来
(修因满足果自克彰妄尽心澄本源清净圆觉经云三种妙法门因此得成道)。
无因又无果
(诸法本空即无因果因无所对之果即无因也果无所待之因即无果也中论云若法因待成是法还成待)。
因果向谁开
(修证阶渐因果可为离言法中本无开说维摩经云于正位中亦无授记亦无得阿耨菩提)。
因性缘上得
(烦恼盖缠覆蔽净心其或了妄缘空因性自显维摩经云不舍有为而起无相)。
缘还性亦来
(缘法无我即是无为妄体还空本来净觉不迁论云缘会即生故)。
无心亦无性
(妄情既寂真本离缘名相不立心性亦空楞严经云本非因缘非自然性)。
心性可哀哉
(至理湛然筌蹄杳绝非意趣之可求岂言议而能了滞名著相深可哀㦲法华经云诸法寂灭相不可以言宣)。
御制秘藏诠卷第九
丁未岁高丽国大藏都监奉
𠡠㓮造