御制秘藏诠卷第二
慈本因从善
(慈无量心本因善发进求道业此最为先利济之心恒常寂静华严经云慈悲喜舍因善发生)。
但能弃𢙣缘
(𢙣因𢙣缘念念湏弃依佛正道心心趣求得旨现前取舍自寂瑜伽论云弃𢙣修善是解脱因)。
如人渴饮水
(向上玄言是非俱遣内心𡨋会唯自可知设此喻言示减后进百法论云真空一法能所何诠)。
冷暖自相便
(真智起时𡨋合心境亲缘亲证余莫能知冷暖二途唯自觉了般若经云至极真空唯佛自悟)。
化演深微妙
(演甚深教普化众生随言悟解诚信不虚发精进心趣解脱果般若经云演化甚深诸佛言教)。
诸天及地下
(人天路上地下众生一闻圣教之言尽解趣求乐果修十善行起真实心瑜伽论云说法饶益天上人间)。
端然念实心
(清净实心常思利乐精进不退趣果何疑楞严经云生真实心求菩提道)。
得见真无假
(见真道理假法宁存不起名诠是非何及勤修正道远趣佛乘般若经云缘真之智明了现前)。
悲苦极无边
(悲念苦趣利乐无边令诸众生达佛方便趣深妙法悟解知归瑜伽论云悲心观此苦趣众生)。
人心至法天
(缘虑之心法天弥满妄生构获未有觉知起世俗心昧真实理大般若经云人心未达遍缘一切)。
清凉一境界
(得真性者自获清凉洞达本源解心独朗涅槃经云有性众生得真境界)。
四众悟为诠
(至极妙理何在言宣悟四众心假诠施设智照既寂本源自彰华严经云人心未悟强立名诠)。
性本不摇动
(法界真性岂有动摇其理幽深何人能见唯佛大智亲见亲缘清净湛然遍周沙界智度论云实际一法无所动摇)。
诠禅理究玄
(诠禅妙理究达玄源知真境之甚深悟一如之常净瑜伽论云至理真妙清净玄源)。
真如常寂默
(圆明湛寂义显真如圣智内明言莫能测大般若经云至理湛寂如太虚空无处不通)。
世路认迷源
(人心不了迷此一源即妄知真解心独朗宝积经云凡情不了迷昧深源)。
相寂一乘法
(离相𢍆真一乘妙典名诠莫及空有何存平等一如更无高下智度论云一乘无上乘此乘不思议)。
敷扬说世尊
(敷扬大教是佛深言演大法轮化于三界瑜伽论云世尊者十号之中第十世间独尊号)。
周回含万象
(周回乃包罗义遍万象含容总归一寂之源妙𢍆无生之理百法论云外乃包罗万象内即能所皆成)。
𢍆理是真门
(𢍆兹妙理是真实门诸佛证穷依斯设教令众生入寂静所依宝积经云𢍆深妙理解脱真门)。
俗态妄中生
(未悟之人着缘滞境迷心不了因妄生狂缠缚自身终无出离宝积经云妄心缘境颠倒情深)。
非论人与我
(人我是假情有理无妄执自身有真实我佛方便力说我是空智度论云我人无体妄计执生)。
法忧迷者心
(诸佛言教迷者极深浅识之人卒难穷底庄严论云缘法之心迷昧不了)。
自𤑔无明火
(自谓自身𤑔谓烧𤑔无明惑火焚烧善根宝积经云无明火起善法不生)。
心明能洞达
(悟解之心洞达真境清净智品照理朗然自见本源无处不遍宝积经云根本大智洞达真常)。
了义理何烦
(解了真义于理极明烦恼缠绵何处安立本真自性一体无差瑜伽论云于诸义味了达分明)。
摄受开真境
(摄其万类大开一源智照真如体恒周遍无言无说空境湛然大宝积经云缘如一智向境洞开)。
智通大法门
(根本智起缘大法源通达真常一无疑滞理智俱遍广大法门大般若经云大智度真法源何异)。
识见高谈论
(有见识人湏善谈论了真达俗理事分明智解转高久曾熏习放光般若经云如有世间人起种种谈论)。
浮荣去若奔
(浮世荣枯光阴似箭刹𨚗昼夜去若奔驰未解修心早求出离瑜伽论云我观浮世聚散如云)。
圣贤方便智
(圣贤出世智开方便之门说法利生今趣无为之果宝积经云诸佛出世起方便智化导人天)。
道觉不迷昏
(觉道智起宁有昏迷了种种缘不生妄念智度论云有大觉人永除昏妄)。
情田宽坦荡
(大智现前情田坦荡举目无非佛事触处皆是道场佛地论云得此道理情见坦然)。
迷智镇常昏
(镇常昏昧妄想缠心智日不明慧解全阙如能省觉悟妄即真大庄严论云迷此智慧昏昧自心)。
不达无生果
(无生不达有执弥增未解观心何门趣果大智度论云从暗入暗未达无生)。
因将甚处论
(未显如源正因宁解身心迷谬甚处论真傥若悟本知归万法从兹自寂宝积经云因若不修果亦不证)。
报应定无疑
(报化名异佛果无疑化现多般说法饶益宝积经云现种种身说法饶益)。
有因及证果
(二无数劫苦行修行果满因圆成无上觉自他兼济周遍无穷宝积经云修因三大劫得果化众生)。
本来绝妄心
(本来清净绝有妄心真见道中无漏智起惑障斯断证理分明智度论云佛身清净永绝妄缘)。
何以立名我
(为顺世间假说有我如来证寂我复何安百法论云一者人无我二者法无我)。
欲心如意识
(唯识论云思量名意了别云识第七意识与四烦恼常俱苐六识心外缘六尘起欲内与第七起执过累相同故云如也)。
清净灭嚣喧
(唯识论云由作无相无生观转八识成四智此智清净能殄四魔故云灭嚣喧)。
自有无生见
(见者慧之别名无生者所缘境也此境甚深唯有本智内自见也唯识论云微妙甚深自内证故)。
诠源浪不翻
(对法论云诠者能诠即是大乘教也源者教所出处体是真如性无生灭故喻浪不翻也)。
求解因心智
(求解无相空理彼空要因精进心无我智方得解也法华经云勇猛精进求佛智慧)。
知非万劫存
(知解也非谓有为法知一切有为法如梦幻等存谓无为法解彼无为无生灭故万劫常存金刚经云不取于相如如不动)。
先湏恒利益
(自既知非知存亦令一切众生同知是事自利利他常无厌倦维摩经云行菩萨慈安众生故)。
后见法中尊
(行解相𢍆悲智无偏有善必从无𢙣不剪无上法王后何不见)。
愿发因中果
(愿者希望也因中发广大愿趣求菩提妙果故药师经云发于无上正真道意)。
慈悲智慧门
(慈悲即拔苦与乐为称智慧则推求决断为义门者无壅也菩萨教化众生恒无尽时维摩经云行智慧慈无不知时故)。
三明达四众
(三明者宿命明天眼明漏尽明由此三明观察四众随机设法法华经云能于四众示教利喜)。
曩劫事空存
(圣行非远凡夫罔知有教无人得无兴叹故曰斯事空存法华经云我于无量劫中修习是法华经)。
应现实空相
(诸佛应现妙用无方为执有者说空为执空者谭实无量义经云无相不相是真实相又般若经云是诸法空相)。
无关亦不锁
(禅那路辟见大道之坦然解脱门开入真常之境界法华经云自在无系无所依求)。
玄途何阻隔
(悟一乘理镇履玄途了二障空恒无阻隔法华经云乘此宝乘直至道场)。
佛说端心坐
(佛说法时端然心目众生听乐不起妄情维摩经云心不在内亦不在外是为宴坐)。
安静深知道
(身心安静智虑分明妄念不生深知圣道法华经云身心寂不动以求无上道)。
袪非十善存
(妄念既灭非法自袪将趣菩提先存十善上生经云菩萨报应十善果者不能穷尽)。
菩提真实相
(菩提名觉实相云真真觉现前凝然常住净名云住是菩提住法性故)。
安乐定迷昏
(轮回永息安乐还来水月本空迷昏即定维摩经云豁然还得本心)。
乐境归空寂
(乐者能缘心适悦受也境者所缘法空寂理也若能息生灭机归空寂理即乐在其中矣涅槃经云生灭灭已寂灭为乐)。
无缘有日存
(寂灭之乐万劫常存然则有虑必乘无缘自得也净名经云法离于相无所缘故)。
求之不可遇
(若以有相之心求无相之理咫尺山河不可𢍆合维摩经云如空中鸟迹如石女儿)。
心悟大开门
(理无开闭迷悟使然今对迷情故云开也净名经云闭众𢙣趣开诸善门)。
戒定为常识
(防非云戒不散名定常识者真常无垢心也此通三身戒定为因维摩经云从戒定等生)。
妙音骨目寒
(如来妙音义味清畅令诸闻者谛了易解法华经云梵音深妙令人乐闻)。
法因劫不坏
(法者教法若以无倒心正闻薰成解脱因者人天往来尘劫不坏宝积经云假使经百劫所作业不亡)。
人世自多端
(扰扰人世不念法因自𥪰多端他恒寂静既违戒定亦远常识净名经云汝与众魔共一手作诸劳侣)。
成道证无为
(华严经云初发心时便成正觉又云有为无为心无所著言无为者非有为也于无为中亦不可得)。
增超复不堕
(一念顿成故曰增超楞严经云不历僧祇获法身永离二边中道不立故曰不堕净名经云佛身无为不堕诸[婁*支])。
欲达自纵横
(一心明了凡圣不拘自在纵横得诸无碍华严经云心佛及众生是三无差别)。
一粒生千颗
(此喻从一真心演出万法起信论云是心能摄世间出世间法)。
定入无边界
(摄心不乱名之为定无漏八种最胜四禅依此澄心缘无边界法华经云入无量义处三昧)。
玄中达者难
(玄者玄妙体即法界达此法界实际者法华经云唯佛与佛乃能究尽)。
法通真谛理
(法者以䡄持为义体即真谛理通者无挂碍心也通此真谛理法悉无壅滞般若经云心无挂碍)。
名利绝心安
(名利者世法也依瑜伽论说有八种谓利衰毁誉称讥苦乐也名利居其二也以通真谛理故糠秕世法得心安也)。
释经兼解义
(解释诚言先了妙义离文字相为世所依天王问般若经云总持无文字文字显总持)。
立意信多端
(分宗演教立意开章成厈有破空或即相显性法门无尽故曰多端宣演䟽云更自造论别起异端)。
敷座明中觉
(净名经云夫说法者当如法说离言说相及诸法相故曰明中觉又云若行见闻觉知非求法也)。
摩诃性自看
(摩诃名大性名不改众生理具岂从外求故曰自看楞严经云本性圆融周遍法界)。
意欲求何法
(一切众生法本圆具岂容外求若向外求非求法也般若经云认贼为子)。
迷情似海宽
(众生迷情似水无涯没溺妄流无有畔岸华严经云我见诸众生迷妄惑所没)。
用刀截智水
(菩提清净如水涤秽若立菩提与獩何殊翻用智刀截智慧水华严经云如彼利刀能断一切)。
智水没痕瘢
(以清净智决清净水唯有真相不显痕瘢华严经云性本澄洁无垢浊故)。
就大小皆空
(以大乘妙智融小乘偏空故曰皆空法华经云有所难问不以小乘法答)。
兴心一念果
(兴发圣心即成极果顿越二乘之地皆归一念之功大品经云大乘之初初逾小乘之极极)。
劫常转法轮
(劫即时也言劫常转者谓如来常住不灭恒常说法法华经云常在灵鹫山及余诸住处)。
境界伏人我
(诸佛妙境能伏人我人我既除安住境界宝积经云诸根如幻境界如梦)。
经说人天相
(金刚经云譬如有人身如湏弥山王此则指人天身相以大身而显非身是名为大身也)。
湏弥七宝山
(此意以大身高广而似湏弥用比法王之身弥勒颂云湏弥高且大将喻法王身七宝齐围绕无相乃为真)。
不知心是佛
(自生迷妄名曰不知当体全真故云是佛无量寿观经云是心是佛是心作佛)。
善𢙣隐其间
(善𢙣二法皆隐一心若了真机善𢙣何立金刚三昧经云善不善法从心化生)。
论法超尘界
(论一乘妙法超三界染尘明见真心法不可得广百论云知诸法唯心便舍外尘相)。
迷情色相关
(以法观色用解系缠病药俱存本迷复甚华严经云汝诸众生颠倒惑所覆)。
心中疑未了
(求师决滞昧理仍增了了心中更疑何法法华经云不能晓了此)。
得不大惭颜
(执冰求水认贼作子以灯祛暗灯息暗存疑在智迷得无惭色净名经云实怀惭愧)。
去圣作何用
(去圣既远我执谁除归仗无门还复迷执法华经云盲冥无所见不求大势佛)。
浮生一向间
(四生泡幻三界瀑流慜不久停非佛何救净名经云是身如电念念不住)。
迷开心得悟
(悟常住实理生灭念存前后际空一真顿显大宝积经云如我思惟不见一法)。
万法镇常闲
(浮生未了一念纷纭妙智已明万法闲寂祖师云万法本闲而人自闹)。
观世示方便
(观机设教种种法权令入涅槃示开方便华严经云以少方便疾得涅槃)。
登山见七宝
(登山者以方便道登涅槃山七宝者如来富有万德犹如宝山从人之欲永离贫之无垢经云一切善宝满藏悉开)。
莫教空手回
(既亲宝所重加劝勉莫令中道而废也法华经云宝所在近汝可前进)。
智海无心道
(𠕀象求珠非心即得无边智海妙道融融华严经云一切空无性妄心分别有)。
住法存心想
(住实际地名曰住法存心想念安妄想心处无住法忍文殊境界经云住无所住名为正住)。
精修一念间
(既住正法离诸粗相故曰精修一念之间前后际断见性如空法华经云其心常憺怕)。
莫将果是相
(无证而证证常乐果豁如虚空一无所有文殊境界经云智慧离垢其身无所住)。
妄见不能攀
(了幻妄见永绝攀缘能证尚空所证何附华严经云有为无为心无所著)。
慈惠人中见
(我佛圣慈普惠群品人空法空中道非见如幻三昧经云唯有佛世尊慈惠无思议)。
无情火亦寒
(慈能摄物为随物情傥无情于万物则万物违而不顺譬犹其火无情亦寒圣善天子经云一切众生慈心相向皆悉和顺)。
深源清净水
(法性源深清净如水无明风浪何由鼓激也楞严经云觉海性澄圆圆澄觉元妙)。
迷浊了时间
(悟谓源清迷谓源浊相应一念全浊是清楞严经云迷晦即无明发明便解脱)。
悲智大慈忍
(悲拔众苦智照万法言大慈者即无缘慈也言忍者即无生忍也圣善天子经云有大悲智具一切忍)。
因缘去不还
(众生机尽应化随穷因缘去来物所感故涅槃经云缘会即生缘离即灭)。
若穷玄寂理
(大道冲幽真智凝默穷不可得不可亦空华严经云其性本空寂)。
勿使妄情关
(顿悟玄元见妙湛性诸妄永舍情复何关华严经云离一切妄念无我法如是)。
见法不言法
(以无见之见见无见之法是法不可得言语道断故璎珞经云我从本来不得一法)。
菩提登觉道
(驾菩提一乘登觉王正道坦途无阻万汇咸归无垢经云得寂静三昧速觉佛菩提)。
差之方寸间
(差舛由心得失非理理本不乖性自有背一宿觉云差之毫厘失之千里)。
真境何年到
(真境非远妄识自遥慜彼随流何年牵复楞严经云我信是人终不能解)。
性住他方际
(法性周圆体恒常住竖通三际撗遍十方唯佛证穷利乐一切法华经云世间相常住)。
真言法是空
(谓佛语真实故无间断一念无妄二法皆空即金刚经云如来是真语者实语者谓语包䡄持本性空故也)。
众生求自利
(凡夫二障俱在全号众生若声觉得彼分名盖所知障存唯求自利也法华经云自求涅槃)。
尽在有无中
(凡夫执有二圣滞空俱未出于二边故唯识论云执有者迷其真滞空者亏其实即在有无中也)。
相合成虚幻
(四大本空五蕴非有为执迷妄而溺虚幻我法二种成和合相金刚经云是名一合相)。
终归一信中
(心拘净相滞相生心欲舍虚幻终归真际大般若经云一念净信曾于多佛久种善根信心清净则生实相)。
如来宣秘密
(灵山演法密语亲宣情与非情悉皆平等佛顶经云亦名如来密因修证)。
劫尽始皆空
(劫成劫坏法法皆空悟本归原始达空义净名经云非色灭空色性自空)。
心真非学得
(心者即自性清净心也此心真实无坏故名真既离名相不可修学而取为得唯识论云尔时于所缘智都无所得)。
施为在法中
(心体无染量等虚空种种施为遍一切法净名经云普现十方无量土)。
谁人能稽首
(最胜之道所谓佛乘杂蕴信心而深稽首净名经云稽首一切大导师)。
禅定阐宗风
(法华经䟽云禅谓色界四静虑定谓四无色定若修禅定即能阐扬释宗之风教也)。
有相及无情
(有情有色质碍真空无法无情融通妙相肇论云有既不有即无无也不存无以观法者可谓识法实相矣)。
天堂有路上
(执因执果妄陟天堂非因非果定超佛地不假修证自达妙宝庄严法华经云若生天上)。
是知一切法
(肇论云一切法即有无法也谓有即依圆无即遍计摄诸法尽名一切法)。
不可言虚妄
(金刚经云是故如来说一切法皆是佛法此显真如遍于诸法本性同源真实无妄也)。
识鉴高奇量
(佛境甚深鉴穷理事出过三界量等虚空华严经云如来深境界其量等虚空)。
巍峨大法雄
(巍巍大身遍萨诃界德量高远等湏弥山大法之雄莫甚于此金刚经云佛说非身是为大身)。
未尝捐一善
(如来因圆果满道证无生于法本空非取非舍金刚经云如来所说法不可取不可说非捐法故)。
种相遍皆空
(谓八十种好三十二相显大圆通威德自在法相俱泯应用无方唯识论云诸根相好一一无边又云譬如虚空遍一切处)。
情戒虚无欲
(识情重浊戒想纷纭迷障真源灵见不显能入清净顿彻虚无华严经云佛如虚空无分别等真法界无所依)。
经文所说同
(一音演说三草滋荣异说同文一则一切金刚经云若为如来有所说是为谤佛)。
端然恒自悟
(自悟本性万法恬和不晓真灭端然何趣圆觉经云十方如来与一切法同体平等)。
三界一尘中
(浩浩三界障碍大千一一微音皆圆妙相非尘不碍有碍非尘事理精通混融实际华严经云佛于一切微尘中示现无边大神力)。
欲本从人性
(胜𫚇经云求人天者授人天乘求声闻者授声闻乘求缘觉者授缘觉乘求大乘者授以大乘即以欲从人之性也)。
其如信自通
(谓三世诸佛随机设教权实顿渐利物䡄则其如信如理义自通法华经云信佛语故随顺此经)。
圆光彻宇宙
(圆觉之光清净妙相他方此界灵惑则通宇宙非宽岂能包括华严经云佛无碍力发大光一切国土皆明显)。
非住五明中
(瑜伽论云一内明处二因明处三声明处四医方明处五功巧明处五地初得九地圆满今愿佛光圆照非色相故出因外故)。
情不动心田
(情本无情深心不动微妙之本不涉攀缘金光明经云如海湛然湏弥不动)。
明真除妄想
(心源不动明照真空袪妄想缘入清净域般若心经云照见五蕴皆空度一切苦厄)。
万般证法缘
(境物万类凡解莫分大士以证法空智缘则了然无谬净名经云达诸法相无挂碍)。
月现青天上
(佛智证法之时障尽理显亦犹万里无云圆月现青天之上金光明经云是故我今稽首佛月)。
求益终无损
(功果周圆行解兼济大悲善愿利乐无边不起妄心定无损益法华经云恒求善事利益一切谓佛常乐利乐一切众生)。
言西语作东
(指西作东如来方便本非名入谁欲摽形摸象之流转成疑惑达人一悟智者忘疲华严经云若有众生迷于十方以西为东以东为西)。
难名生变易
(法本离言理非变易见月忘指视指迷月经名斯设事理悬殊维摩经云无取无舍无作无行)。
真智不通容
(不求真智不证菩提法本融通性亦纯实无名论云湛若虚空无名无证)。
愿知一切法
(即瑜伽论四誓愿中无边法门誓愿学谓发愿证知一切法之自性故)。
真法自优隆
(真法即真正之法也优隆者乃深奥之义了一切法者淂法之自体深而且奥方称无上之愿也法华经云是法甚深奥)。
万境随心转
(所谓心生故种种法生心缘虑于万境虽似外境转而皆不离心华严经云三界所有唯是一心)。
迷情了自通
(所迷之境既无有碍即能迷之情了然自通矣佛顶经云了然自知获本妙心)。
安住绝他意
(冥心本位不起妄缘真妄交融名言绝际法华经云佛自住大乘亦无贪嫉意)。
慈悲即是空
(兴慈运悲即空即色灭空泯色涤体归真宝积经云观众生界空无所有)。
明灯袪暗室
(室内灯光暂忘外照暗相寂灭明相焕然法华经云如暗得灯)。
义果定相逢
(佛果菩提固无言相不生不灭果相都捐触绪皆真不相违背唯识论云尔时住唯识离二取相故)。
喜本无颠倒
(道体凝常本无颠倒所谓了实相不动则法喜现前永无退转矣法华经云如实相不颠倒不动不退不转)。
忘形及有像
(无名论云道也者寂寥虚旷不可以形名得微妙无相不可以有心知故言忘形及有像也是知可以神悟不可以事求)。
心同皎日明
(佛智净妙洞𢍆真心皎皎然若杲日之丽于天也金刚颂云慧灯如朗日)。
众圣堪归仗
(众圣即诸佛也欲求佛智唯佛是依炼行等心诚堪归仗法华经云佛曾亲近无𢿘诸佛)。
乐土亡诸识
(性本依识识尽性通迷妄顿祛真常永净唯识论云此位唯有清净真如湛然安乐)。
深沉性海空
(觉海甚深澄静空相不随境变触处菩提楞严经云觉海性澄圆)。
万缘方便智
(方便之门非从智得清净之理万化常真华严经云能知如来普摄众生巧方便智)。
隐现是非中
(是非泯绝真妄皆遣不求证悟影现皆空法华经云或有见佛或不见者)。
戒行明聦慧
(能了戒行自证菩提虽显聦明不超真寂于法精进触境通流佛顶经云愿今得果成宝王还度如是恒沙众)。
能知业障空
(普贤行经云一切业障海皆从妄想生既达妄想元无即能知业障空也)。
勇心精进猛
(志无怯惧性亦流通不退法轮勇猛精进法华经云又见菩萨勇猛精进)。
善愿许从容
(愿菩提果利诸有情尽证涅槃皆登觉道法华经云诸愿已具足)。
定相光真境
(真境湛然言相寂灭非境转物非物灭相仁王经云灭坏无明暗而得诸禅定)。
何依住有功
(是法常住非住常法超尘绝迹始堪依仗唯识论云相用烦恼不能动故)。
三乘俱得理
(三乘妙理法界含容一法现前万缘泯寂法华经云此三乘法皆是圣所称叹)。
我佛性皆通
(佛之悲智无法不通性本净根常韬妙有自然真觉不问是非法华经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相)。
性逐无明起
(性谓心性本来安静无明忽兴性随而起由是蔽出世道塞智慧门法华经云无明闇蔽)。
昏迷障净朗
(慧性既昏迷失正道障惑必尽净智朗然唯识论云明来闇谢智起惑忘)。
妄涌千波起
(漏心虚妄深广无涯遇诸缘而发起如海涌于千波唯识论云如海遇风缘起种种波浪)。
𢙣业随缘往
(由着尘境便起业因因随𢙣有业自因生从是迷真枉入诸趣法华经云以诸欲因缘坠堕三𢙣道)。
释见全难入
(如来真见诸见皆释强执假名于法难入空花自灭眼病䪺愈空花不生法华论云慧门难见难入)。
愚痴信是聋
(智慧无用愚痴自执不信超凡入圣唯知见色闻声缘木求鱼经劫不悟登山采珠去道弥远法华经云狂聋心乱永不闻法)。
五音尚有障
(一音清响中含五音寂听无声妙传今古楞严经云虽有妙音若无妙指终不能发)。
何得智心通
(心依妄者智为慧留妄慧不除心智何得法华经云何由能解佛之智慧)。
意明疑有悟
(疑虽暂疑悟则终悟意珠未照疑网森罗慧灯发明如鉴去垢法华经云疑惑不能了又云今得醒悟)。
万亿岂相通
(众生佛性本自圆明为妄成迷强执异见恒沙万亿皆佛境界华严经云森罗及万象一法之所印)。
邪见他心妄
(他心慧眼本自分明为妄执邪转成颠倒法华经云入邪见稠林深着虚妄法)。
如来性不逢
(深信渐真不生邪见如来慧性旷劫难逢一法圆明朗照尘刹净名经云不见如来佛国严净)。
经说纵横义
(经旨幽玄纵横妙理韬真秘藏迷触䪺开唯佛能穷通一切义宝积经云一切境界若平等非平等若有若无有为无为等是纵横义)。
千歧万派通
(一乘真语万派流通殊途同归法源自𢍆无量义经云从于一法生百千义百千义中一一复生百千万数如路出千歧海通万派)。
一尘如质碍
(万法皆空尘含法界若生质碍壅塞山河心识圆明是法通达唯识论云若有质碍便有方分)。
形影两何从
(即华严经中说理事无碍观也影从形有事逐理彰理事一如形影双泯)。
取意性相非
(性相末真二名假立言执意碍性相转昏心了理通言意皆泯唯识论云皆如幻事等虽有而非真)。
人天诸圣像
(法华经云建立诸形像为诱群迷设诸圣像遍人天界令睹妙相发菩提心认为真佛即非真觉)。
心忙至理闲
(至理虚闲妄心沉寂理既精而妄遣心虽动而源深法华经云其心安如海)。
未达如波浪
(真无变易妄有迁流未达真妄之源还同冰火之惑密严经云譬如海波浪海静波去来)。
御制秘藏诠卷第二