御制秘藏诠卷第二十
证始穷边际
(始证法身终穷妙理无边刹土隐显毛端若悟本心俱圆实际楞严经云证起言量绝思议)。
一明万盏灯
(灯光相涉影炷交辉含摄无偏一多何碍也华严经云如一室千灯光光摄入)。
纵撗无障碍
(纵撗显焕障碍宁拘心境融通色空相即也楞严经云身同虚空不相妨碍)。
展臂法王兴
(楞严经云世尊垂金色臂轮手下指摩阿难顶表法王兴慈慧恩德诸佛运神通十力矣)。
志遂因心愿
(因中四愿发志弥深学法度生誓心获信法华经云如我昔所愿今者已满足)。
功成果自兴
(三祇劫满万行功成果报之酬因兴愿力法华经云久受勤苦乃可得成又云今得无漏无上大果)。
大乘无有故
(佛说三乘五位性相交通应彼群机必无有故矣法华经云时佛说大乘经名无量义)。
万仞顶峰层
(诸佛菩萨修六度出三界证无上菩提获涅槃妙果极喻高超万仞直越顶峰宝积经云乃至梵天无能见顶)。
果认理亏少
(果认修因仍亏妙理缘情少计妄识潜生也唯识论云以有所得故非实住唯识)。
虽多未足凭
(沉空趣寂未足堪凭出障离愚褒多益寡楞严经云纵汝历劫多闻忆持如来秘密妙严不如一日修无漏业远离世间增爱二苦)。
行深无复见
(法空妙行不可智知自性如源岂将识识楞严经云见由离见见不能及)。
水不离于冰
(水喻涅槃冰同烦恼根性一如冰水无别般若经云色即是空空不异色)。
方便门中事
(开方便门救度群迷演一乘法接诱上根令证菩提尽成佛道华严经云菩萨种种方便门随顺世法度众生)。
众生业自重
(迷自己衣珠堪嗟醉貌认照中面目可惜怖头弃本亡真众生业重法华经云众生没在苦不能信是法)。
𡨋心坐卧念
(澄神静虑𢍆自如源默坐𡨋心息诸妄念故法华经云于三七日中思惟如是事)。
愿力𨚗堪用
(求因趣果非愿力难符𠷠行修心离勇勤莫进法华经云我本立誓愿欲令一切众如我等无异)。
因不𢍆心法
(心法则众生自性因即一念迷如觉劳相现背本合尘也楞严经云因若不真果招迂曲矣)。
元从道理兴
(元者始也始从见道终证菩提理智一如因果相即也法华经云得道已来其实未久)。
真纯无动念
(性觉妙明合本觉真理即体即用不分能所也楞严经云皆获一真寂灭场地)。
无减亦然增
(即法空真理本源自性故障尽非减德满不增之谓矣般若经云不增不减也)。
义穷千劫相
(百劫修相好千劫学威仪说无尽法利乐群生华严经云一义入无量义)。
清净法王兴
(清净者尘垢不能污烦恼不能染法王有万善功德紫光金身出兴于世法华经云不染世间法如莲花在水)。
妙用信心得
(诸佛神通自在妙用无方居十地初心历五位满足故变地为金搅河为酪法华经云我以佛眼观其信等)。
浊波万𣲖澄
(出五浊恶世渡彼爱河决万𣲖法流归一真性海瑞应经云为是销诸浊澄凝彻底清)。
法说通明觉
(其谓法说妙慧方通得旨亡诠觉明斯𢍆首楞严经云性觉必明)。
方依达者心
(三乘秘旨识解澄明一性圆通心精颖悟净名杜口堪叹文殊迦叶传衣密遵调御圆觉经云心意荡然获大安隐)。
还知无定相
(达色性空了心无相空相既如相非定相无量义经云一切相即一相一相即无相)。
寂与海齐深
(寂谓寂静一切永寂即法身真理且觉海清澄深广无际如源凝湛都绝度量也肇论云物我常寂唯一真心)。
旨露明真的
(旨谓诠旨诠旨既露真的乃明虽至理无言而万法恒用肇论云形名未兆游气乱清)。
乖为起妄心
(妄心才起真的仍乖见色元空岂疑现识楞严经云识迷无因妄无所依)。
未尝兴一念
(万缘俱息心未尝兴一念不生如源即𢍆即念无念也肇论云一念双具权实不分)。
善被恶来侵
(善则修人天福报恶乃造地狱业因既了善性空则恶侵自远矣楞严经云若作胜解即受群邪)。
玄化同心识
(玄乃玄妙化谓化导玄化既明心识同妙也圆觉经云心花发明照十方刹)。
宗邪徒役心
(宗邪断见抂役心灵计异常徒且非了义法华经云我本着邪见为诸梵志师)。
迷情方寸内
(迷情未释方寸难明计想潜兴如源莫晓楞严经云一迷为心决定惑为色身之内)。
经劫妄追寻
(纵经尘劫虚妄唯增未了真心追寻徒解也楞严经云汝自迷闷失本受轮于生灭中常被漂溺)。
幽暗人难测
(至理幽深言诠匪及见闻既离测度难量法华经云深固幽远无人能到)。
方知道更深
(道本无名而名始寂智同万物而物自闲方知目击道存心缘虑绝净名经云行于非道通达佛道)。
不求能自解
(不离当处常即湛然觅即知君不可见故无念无求始圆实性圆觉经云涅槃本寂何假修求)。
君子重光阴
(光影如流寸阴是竞寄语参玄人光阴莫虚度入楞伽经云凡夫不得我意不觉不知内外诸法念念不住)。
大丈夫能说
(世尊不说是说迦叶不闻是闻理𢍆玄机唯佛能说法华经云无上士调御丈夫天人师)。
慈悲愿力深
(不求功果不谤真如不起念心自深悲愿伏忍相空故云十力金刚颂云四宝成山相慈悲作佛因)。
巍巍圆智满
(四智圆明八识无漏极无边智彰解脱法灌顶经云巍巍堂堂此显如来身量相好)。
妙道达知音
(至道微妙诸圣知音语默一真迷悟皆证了境即空妙道达矣维摩经云是为入于不二法门)。
增减归真谛
(般若经云不增不减增减世俗烦恼法也真谛出世无为法也若悟圆成皆归真谛)。
人粗经戒细
(法华经云三界大宅勿贪粗弊故云人粗也经者贯穿言教戒即止𢙣防非为此经戒圣行梵行故云细也)。
精严坐道场
(法华经云精进持净戒犹如护明珠为精严也道场者因修众善果成万德坐宝花王道场得果)。
地狱非儿戏
(大佛名经说地狱非一无闻根本由增孤独皆是罪人极苦之处一落其中经劫难出岂以轻戏者矣)。
信解菩提种
(佛行信解而成法忍了然无念自证菩提华严经说十信菩萨起胜解行云菩提种)。
经中说妙音
(说微妙音演畅斯义闻经听法悉获利乐维摩经云诸佛所说深经微妙难见)。
一言如洞彻
(一音演法三界朗然但是有情咸皆觉悟真如照寂妙用常光无拥廓周空空洞彻华严经云如来于一言语中演说无边𢍆经海)。
极意远开襟
(道冠十方事符千古忆念诸佛极意开襟法华经云阿难自闻授记心大欢喜)。
知见何曾障
(烦恼障染为诸客尘法空智生障尽真显无漏道中一切知见法华经云开佛知见)。
真空理照心
(心即缘虑所暗照乃智慧之明洞达真空超然内朗般若经云行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空)。
玄中含道识
(法身真性一切皆如悟理明心智智清净现前真空中含妙有华严经云佛身充满于法界普现一切众生前)。
鄙恶善投音
(普施慈音皆投善化显佛德教妙理难思华严经云随缘赴感靡不周)。
我本信如是
(佛性真心本来如是一则一切唯信通真起信论云信成就也)。
从来法海深
(法则一真海具十德喻佛行解无量无边从如而来来而不来摄大乘论云从清净法界流出大悲心从大悲心演三乘教)。
森罗光大道
(求证非证菩提涅槃万像一如彰其智识慧证发辉光大千界法华经云又如日天子能除诸幽暗)。
终不阻玄音
(大音希声听之玄寂理符不二体合含生法华经云汝已三请岂得不说如是妙法诸佛称赞)。
真风禅入定
(法华经云即入静室住于禅定禅谓禅那名思惟修定者等持深入正受禅定发辉真风盛矣)。
尘翳六根侵
(圆觉经云根性尘性不坏不杂若了觉心侵翳平等如众灯光不相碍故)。
境界无诸障
(仁王经云如佛境界生空无漏智断烦恼障法空无漏智断所知障尘净照明真性自了体用常寂无诸障也)。
幽奇自转深
(法华经云深固幽远谓一真妙道幽隐希奇从初发心至佛果位如游大海渐广渐深故云转深也)。
慧炬分明照
(法华经云如夜闇中燃大炬火慧乃明觉炬以喻彰慧能照真炬能除闇故分明也)。
圆光一切心
(无量寿观经云彼佛圆光一切色像皆于中现光即明了觉性心乃万虑攀缘真空照之动静皆寂)。
有情还所著
(仁王经云十善菩萨发大心有情者普该含识还所著者勇捍进修下化上求高跻圣道)。
爀熠善为林
(梵网经云赫赫天花彰严好也善以多法为体木依众树成林万圣归佛喻于林也)。
说演经文教
(诸佛演大乘法菩萨广造诸论与世出世间为其津梁开语昏迷故法华经云而为众生演说经法)。
真心化有情
(真心不妄贤圣觉知无相大悲化利群品令悟真空置无上道维摩经云而不忽忘教化众生)。
色身空受想
(受想心蕴从虚妄起智照缘生悉皆空故仁王经云法性空故即受想行一切皆空也)。
一法绝无声
(一音者真如也法身真理湛寂疑然视听不立故绝无声也法华经云诸法寂灭相不可以言宣)。
理胜他邪见
(大乘一真之理善殄外道异宗佛以四辩摧邪故立胜他之义地持论云为破邪论安立正道)。
求缘不自声
(当仁济物不求妄缘道隐真心应机说法说无所说不自声也法华经云一坐十小劫安然寂不动)。
穷之深妙性
(究畅玄微幽隐难测深穷妙理般若真空妙性灵明离相方显仁王经云复以何相而住观察)。
消息更分明
(分明圣智普照灵源廓显法身是真消息维摩经云前际不来后际不去现在不住)。
诠释还源理
(金刚经云我皆令入无余涅槃大般泥洹还源妙理众流入海矿尽成金摄应归真诠释𢍆理)。
玄门不二成
(仁王经云了达此一二真入苐一义玄门者胜义谛不二成者证真理时万法俱寂洞达一真不二成也)。
穷之不可得
(圆觉经云又如梦中人醒时不可得穷之妙理究极真源了相皆空故无所得)。
达了境无声
(维摩经云所闻声与向等达者智慧之明境者缘尘妄法真空至理妙湛如如照而常寂故无声也)。
我说两平等
(凡夫取相见执高低圣智观空真妄平等中道既祛二边何立法华经云我观一切普皆平等)。
善缘恶趣境
(善缘即戒定慧所感𢙣趣乃惑苦业所照了善𢙣皆空𢍆无为真境仁王经云三世善恶如空中云)。
人心勿妄语
(真谛无妄道断名言了妄皆空名实语者维摩经云谛是道场不诳世间故)。
拔舌阎王[(來*力)/正]
(如来正法普利群生不起妄缘清净向佛三祇业息一法现前证道歌云若将妄语诳众生自招拔舌尘沙劫)。
求化因中实
(法华经云我等为沙弥时各各教化如是等众求化者学佛化行因中者三大僧祇真谛不妄故云实也)。
非从有相听
(仁王经云世谛幻法无名无体非从者修无所修证无所证听者取也弗可以有相而取之)。
谁人强分别
(梵天请问经云谁为善眷属谁为恶人冤谁人者指彼迷士强分别者于一真如妄生相着)。
寂静辩门庭
(仁王经云我今无说汝今无听寂静者真谛离言门庭者诸佛教门慧解相应照真达俗名之为辩)。
解遂非缘境
(悲增智化离相为心皆以无缘大慈化利有情置无上道维摩经云菩萨行于非道是为通达佛道)。
微中渐得名
(超凡入圣修众德本以真实法权立假名法华经云从生及出家得道转法轮)。
经关文引论
(无法说法理𢍆真空此谓文字般若皆归实相仁王经云文字者𢍆经应颂希有论议一切皆如)。
迷悟觉他情
(悟则佛慧迷则众生自利利他先人后已觉性了空迷悟自遣圆觉经云不与法缚不求法脱一切觉故)。
证智因中法
(如来真智不可诠量假因仗缘证悟佛性证悟皆空果因无得仁王经云未得为性已得为智)。
能持性上经
(真性之经非教非授菩提之法能解难解真性真空说无所说金刚经云为人演说不取于相)。
真如心相遣
(真如本净心相尘销诸妄遣除真性自朗圆觉经云犹如磨照垢净明现)。
无漏自然醒
(不起无明未尝昏醉如来真觉元本清净灵明廓彻醒醉都寂圆觉经云渐断诸障障尽愿满便登解脱清净法殿)。
志浅求非远
(志浅者小根也怖僧祇之劫长弃宝所而不往一心䪺悟万法圆成楞严经云不历僧祇获法身)。
心行脚不行
(心游性海应物度生无去无来动念常寂智度论云于一佛国不动而能遍诸佛刹)。
瞢然真是境
(真心澄照万法凝然迷瞢觉来真境洞彻静乱俱泯语默皆空智与理𡨋识与神会维摩经云受诸触如智证)。
达即悟无生
(真空之理性自凝然妙达无生是成正觉证悟非悟不断不常仁王经云闻法悟解得无生忍)。
果谕愚痴辈
(心生法生心灭法灭本从心有终向心无以果明心以因达果愚痴不悟一向贪求法华经云悭贪嫉姤成就诸不善根)。
雪山道化成
(下修不证自获圆成暂止雪山理成正道成一切义布法无边佛本行经云诣金刚座吉祥长者持草奉施)。
地因菩萨种
(菩萨因地苦修求证我佛妙法䪺悟无生维摩经云一切烦恼皆是佛种)。
福业救众生
(福之与业出没无穷明去暗来开附无际行愿经云遍净㽵严胜福力以大福力饶益有情)。
因说来生果
(仁王经云俱时因果异时因果因者下种果者得实说来生者指今世之用心是来生之报应)。
无如一味情
(圆觉经云无明真如无异境界无如者无明翳幻情者一切异生了境皆如故云一味)。
华严经广大
(华严经云广大如法界究极如虚空华严者表于万行经者指于一乘量等无边故云广大)。
诸圣𢍆真诚
(楞严经云如是法门微尘如来承此心开得无上道诸者众多不一圣者断障证真妙觉明心𢍆真诚也)。
义达经中要
(如来藏中韬真隐妙真空至理显了无方达我玄机谁人能会法华经云解义者是人难得)。
金莲万叶生
(金莲表瑞喻佛出兴万叶敷荣化被无极因果无尽缘起一多上生经云处处皆雨金色莲华)。
深缘容易得
(深即菩提妙道缘乃众行相资心印朗然䪺超诸地洞明谛理无念无修一弹指间清净圆满行愿经云一念一切悉皆圆)。
甚处谕圆明
(清净法身妙湛凝常四智圆明万德功满金光明经云圆明无垢净如满月)。
法妄终无得
(法谓真法妄即幻妄寂灭理中修证无得圆觉经云菩萨众生皆是幻化实无寂灭及寂灭者)。
三途自不明
(三途者三界之中下趣苦情无明重障覆没慧心故不明也法花经云无明暗蔽而生三界朽故火宅)。
门庭真谛事
(诸佛境界妙用法身事得理融诸相永寂楞严经云如来示我一味清净心地法门)。
路要坦然平
(路者诸圣大道要者津济之功洞然坦平宝所达矣仁王经云诸佛如来无异路故)。
无语胜相成
(金刚经云无法可说是名说法无语者寂嘿之理相成者取相之言法性离声妙达真空故云胜也)。
居高能作下
(法华经云为大国王为求法故事仙千岁居高者喻于真性作下者万法为依唯大士达之矣)。
精心观自在
(楞严经云良哉观世音得大自在力精心者离染之智自在者善人圆通应念生益)。
善相诸天化
(上生经云诸天子等化作五百万亿宝宫善相者现佛境界诸天者神用光明从真起相变化无穷)。
说业因缘事
(演说众生业惑因缘差别事相本无自性悉假因缘中观论云未曾有一法不从因缘生)。
佛心化有情
(诸佛之心具四无量普观含识为痴所盲现三类身广行化导法华经云欲令一切众如我等无异)。
凡迷难自解
(群迷旷劫二障尤深末遇发挥诚难自解华严经云譬如闇中宝无灯不自见)。
甚处达无生
(死此生彼人之常情即生无生焉能了达楞严经云云何得证无生法忍)。
玄了义中趣
(义中之趣玄在𢍆真执义遗真宁殊逐块圆觉经云修多罗教如标月指)。
五明上圣行
(五明者内明因明声明工巧明医方明悲增大士却入世间学贯五明广利群有唯识论云五地菩萨善达五明)。
不随云水意
(云弥空而绝迹水善利以无心喻彼圣人虚怀应物不循此意曷𢍆如如唯识论云大法智云含众德水)。
谁是到无情
(始觉未发二执唯坚对境逢缘孰能无念起信论云念念相续未曾离念)。
幽隐无涯际
(幽深隐密五眼莫窥法华经云幽固深远无人得到横遍竖穷十方无际楞严经云空生大觉中如海一沤发)。
超升善恶程
(善恶因果从业缘生妙体虚凝超然绝待楞严经云非因非果)。
十方登觉道
(法界无边国土无量尘尘有佛皆转法轮无数众生常登觉道摄论云十方世界诸有情念念已证善逝果)。
真理自然明
(妄心起处幻化弥纶烦恼尽时菩提自显圆觉经云譬如磨照垢尽明现)。
大洽群生善
(洽者润也一音演法普应群机如雨无私三草齐润始乘少善终至菩提法华经云乃至小𠇓头皆以成佛道)。
缘情事可精
(缘应有情事极精妙身心不动影现十方华严经云不起菩提树而升忉利天)。
无心复不虑
(无度生之心绝缘尘之虑投机赴惑如响应声瑜伽论云𨚗伽常在定)。
贤圣道相成
(三宝十圣学佛修因四智圆时皆成此道圆觉经云无不因此法而得成菩提)。
信行无时舍
(位入初心我病未遣执其力行无有舍时圆觉经云一切菩萨见解为碍)。
因中自不明
(能取既在修未称真因位之中是不明了楞严经云若于因地以生灭心为本修因欲求如来不生灭果无有是处)。
坦然依妙法
(实际坦然圣凡无二依斯妙法修即𢍆真金刚经云是法平等无有高下)。
真界有名声
(音声求我虽日行邪方便随宜假称名号法华经云名闻遍十方)。
智者祖师用
(智者照了万法洞彻灵源三世如来依之如母从上诸祖皆得其用)。
知空不暂停
(灵知空寂法尔恒然异彼觉知刹𨚗迁谢荷泽云知之一字众妙之门)。
运之无返覆
(繁兴大用不立纤毫物我俱忘云谁返覆中观论云不来亦不去)。
说法话堪听
(说法之义理通一切五尘之境皆可示人何谓堪听妙归无说华严经云刹说众生说三世一切说)。
我见他方外
(执我见者背觉合尘如在他方伶俜辛苦楞严经云穷露他方乞食驰走)。
心缘炼不精
(心缘外尘如狂认影皆由智慧磨炼未精维摩经云无方便慧故缚)。
身中空寂舍
(外求者不能自观身中有真空圆寂之舍是二世如来同安乐处维摩经云毕了空寂舍)。
利益有无情
(若归此舍万德圆常情与无情平等寂灭利益之义良在兹焉涅槃经云寂灭为乐)。
真秘玄中有
(真如秘密玄妙理中三世十方一切诸有圆觉经云犹如空花依空而有)。
非缘是不成
(如上诸有从业幻生非假众缘即不成就涅槃经云诸法从缘生)。
虚空非假合
(昏钝顽空形色而有本不可得况假合耶楞严经云沤灭空本无)。
真智本来明
(群情未觉恒处梦中真智湛然本来明了起信论云有大智慧光明义故遍照法界义故)。
戒定贪嗔欲
(持戒求天习定忻上贪欲嗔恚皆墯三涂楞严经云如汲井轮㸦为高下)。
昏衢居舍屋
(昏衢舍屋喻无明窟宅众生转转无明为因智慧未生如处长夜涅槃经云如生盲人)。
因缘能谛信
(因缘即出世因缘谛信乃审决明了法华经云诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世)。
不䧟寒冰狱
(信大乘者尚不滞于二乘岂更墯于冰狱圆觉经云地狱天官皆为净土)。
慧引菩提证
(谓诸菩萨历位修行渐次加功引发妙慧慧圆漏尽䪺证菩提般若心经云依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提)。
施张道眼明
(位登大果五眼圆明妙用施张无幽不烛法华经云佛为世间眼)。
破于非法相
(众生执法佛说法空众生离法求非法相金刚经云若取非法相即着我人众生寿者)。
区别善能精
(理事隐显生灭始终区别源流尽其精妙楞严经云披剥万像㭊出精明)。
说譬谕空色
(如来大悲悯物迷执种种譬喻广演色空欲令众生二边无著楞严经云即空即色非空非色)。
三乘遍十方
(化摄群机佛佛同道三乘之法恒遍十方法华经云十方佛皆现梵音慰喻我我等亦皆得最妙苐一法为诸众生故方便说三乘)。
舍迷求法易
(妄执坚时圣凡悬隔舍迷求法易空𠛴𨚗楞严经云狂性自歇歇即菩提)。
似对释中王
(释中王者即如来也十力无敌自在如王华严经云若能如是解诸佛常现前)。
理顺无为法
(性本无为湛然如海顺斯理者自𢍆真常楞严经云无为无起灭)。
云何起信章
(此法深妙菩萨分知大智声闻杜于视听凡夫云何而能起信法华经云其智慧门难解难入)。
降魔成道业
(因圆果满示现道成摧伏众魔备彰威德法华经云四魔共战有大功勋)。
功定入他方
(道符妙体功用圆明尘𠛴无边同归一化楞严经云于十方界坐道场)。
诠之不了悟
(历览群诠贵于会旨执诠忘旨了悟何因楞严经云岂唯忘指亦复不识明之与暗)。
圆智岂名扬
(证理未圆其道犹晦于诠不悟其智岂扬华严经云未得名为真实菩萨)。
妄执随缘得
(虚妄计执随彼缘尘犹如渴鹿奔逐阳焰起信论云缘念境界住持苦乐心起着故)。
小升似㪷量
(辄将劣智推度上乘如用小升㪷量于物圆觉经云如取萤火烧湏弥山终不能着)。
求福先知妄
(如来藏内法宝无边福向外求诚为虚妄般若颂云施宝如沙数唯成有漏因)。
邪行道不彰
(忘失正念向外贪求尚纵邪行岂彰其道金刚经云是人行邪道不能见如来)。
凝然归性海
(作止任灭四病弥加净虑凝神自符玄旨楞严经云游泛如来大圆觉海)。
法要自开张
(圆通至理大用现前舒卷纵横无非自在楞严经云坐微尘里转大法轮)。
解即非难晓
(𠛴𨚗妙慧解了真源旷劫无明自然开晓楞严经云迷晦即无明发明便解脱)。
因无二法张
(因者性也对果虚名一尚不存二云何立仁王经云譬如牛二角照解见无二)。
纵撗知浩渺
(纵横则纤毫不滞浩渺则如海无涯圆觉经云游泛如来大圆觉海)。
福业事俱长
(无漏福报与尘沙德业俱同一味长远无际青龙䟽云理深功妙福难思)。
证念修行故
(契证忆念所修行门恐失本心墯诸邪网遗戒经云譬如牧牛之人执杖视之)。
皆明损益方
(方者法也具明行人修行损益损则误成魔业益则速证菩提法华经云如医善方便为治狂子故)。
若依清净理
(清净理体凡圣真源依之修行功倍日劫圆觉经云皆依圆照清净觉相永断无明)。
不坏是金刚
(金中之刚故名金刚能摧万物而物不能坏以喻智慧能断烦恼而烦恼不能𡧱楞严经云如金刚王常住不坏)。
志乐还湏问
(所乐法门理湏咨决多闻增慧大愿无亏楞严经云大雄大力大慈悲希更审除微细惑)。
诠源事广张
(诠显法源广张事相于一毛孔转大法轮华严经云如来于一语言中演说无边𢍆经海)。
是非难自晓
(义天星布理事重重管见之徒是非难晓楞严经云如说药人真药现前而不能识)。
释辩理归长
(消释辩会性相有空究尽所长归一真理法华经云唯此一事实余二即非真)。
果报依文释
(果为酬因经中广明欲令众生避𢙣因也维摩经云善𢙣之业亦不忘)。
因明义最长
(因能感果经中广明欲令众生怖苦果也涅槃经云作𢙣不即受如灰覆火上)。
业随身照影
(善𢙣种子念念熏成宿业相随如身照影维摩经云是身如影从业缘现)。
善寂𢙣悠飏
(善寂者实相也寂然如空清净不变𢙣业者幻相也寂然如云悠飏不断维摩经云善寂是菩提性清净故)。
因辩无边性
(因者性也先摽异名无边性者正辩本体圆觉经云如法界性究了圆满遍十方故)。
其如要度量
(绝相离名本超思议浅智未决湏假度量圆觉经云若诸众生本来成佛何故复有一切无明)。
法中明隐显
(法无隐显迷悟成差大觉悲深䪺明玄旨圆觉经云始知众生本来成佛)。
广大起名扬
(一味之法广大难明安立假名振扬尘𠛴楞严经云迦陵仙音遍十方界)。
义灭众生妄
(如来所演尘沙法义能灭一切众生无始时来颠倒虚妄楞严经云消我亿劫颠倒想)。
凡愚智不长
(凡夫愚昧智解不长纵遇法门无能悟入维摩经云除彼不肖人痴瞑无智者)。
方圆皆是习
(方正圆通其智无碍皆由宿习力用弥彰起信论云有熏习善根力故信业果报)。
万法一中王
(万举大数法则䡄持一贯其中尊如王者法华经云十方世界中唯有一乘法)。
御制秘藏诠卷第二十
丙牛岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造