第一章——第十章
第一章 西方极乐世界说
圣谛法界据持五身[1]佛
善于筹谋众生得安乐
既已如意普渡众生灵
致敬谨向金刚不坏身
曼达拉哇公主
尼泊尔人嘎拉斯德
尼泊尔女子释迦德哇
门巴女子札西奇旃
还有伊西措杰女弟子
这大师中意的五女性
为了化育人类
接度有缘者
使三宝在世永长存
不让显密二宗生隔阂
具有显宗密宗方便乘[2]
和般若波罗蜜多心经
便捷修习密宗之佛语
觉悟了义[3]讲解佛圣谛
将乌仗亚那莲化生大师
身、语、意、智慧、事业的情况
笔录成传记一万九百种
为了今后有约[4]众弟子
隐藏起来寄望于后人
这些传记发现后
会给世人带来福泽和美名
对于大师的大小各传记
无论见闻均须生敬仰
信奉传记佛教才兴旺
自身亦成无尚菩提佛
遍知三时[5]的莲花生大师
外相[6]清净故持化身[7]教
内相[8]清净故持报身[9]教
密相[10]净而生圆次第[11]明
这大师就是举世无双的佛祖
是佛祖预言中无可争辩的化身
像纯洁无疵功德俱全的如意宝
众生的一切需求都能够满足
功业无数不胜枚举
在此讲说未来众生可报德
在那名叫西方莲花界的佛国里
黄金铺地形成美丽的方格
没有土壤和须弥山[12]
你也找不到此名称
菩提叶茂花儿艳
没有其他草木与森林
也难找到其名称
等持八功德水[13]在流
没有人间的各种河
更难找到其名称
五色持明智慧的火在燃烧
不见世上人间的火
也难找到其名称
纯净的香味四处飘
也间的风云看不见
也难找到其名称
空性[14]遍布无偏袒
没有天空亦无此概念
法界睿智的光芒遍地照
没有太阳和月亮
也难找到其名称
佛与菩萨五色光灿灿
没有昼夜也无此名称
具美法界社稷自生灭
找不到国王和大臣
这样的名称也难见
没有我他之区分
大家彼此都相同
没有惩罚亦无此概念
都以等持来维生
没有食物无此概念
如意甘露河水作饮料
不会口渴也无此称谓
清净戒律为服装
没有衣服也无此概念
化生而自莲花蕊
没有别样出生法儿
更难找到其名称
无漏[15]的生命如金刚
没有老弱没有此名称
进入没有生死的净土
无所谓出生与死亡
一切三时佛的佛国里
一切众生都有菩提心
幸福如意没有有苦和恼
在菩提成佛的极乐世界里
有体相[16]空性的无量宫
长宽高广均皆无量大
根基墙面均皆无量空
室内室外无分别
空性通慧的窗户透光明
全智而全见
没有一个看不透
上面大乘法伞撑
下铺无贪恋的闪光的莲花台
摞着四喜智慧[17]四无量[18]的坐垫
菩提茎叶四面八方伸展开
对一切法无偏倚
展开没有疑望、取舍、二现的莲花[19]
喷洒本来清纯的戒律香
这不是谁的造作
而是自然喷发
在不动[20]等持的空性净海中
意识无恋
圆满诞生的天然莲花蕊里[21]
对一切众生恩德平等如装饰
无量光佛端座在此宫
具有十力[22]四无畏[23]饰身
三十二相[24]都具备
瞻仰尊容不知足
周围远近闪着五色光和虹
大慈大悲的红白光芒射十方
伟大的佛祖威力无穷尽
看不够他的身语意德业
无数的佛与菩萨伴随他
云彩一样随处都可见
佛祖凝眸往大乐里等持
大慈大悲的光辉射向十方
每个光尖上都有佛的化身
射出来的光和佛的化身
多至无数无量
对每个众生相应地进行利他事业
这个佛国都是圣者无凡夫
佛的化身再变化
化身的化身无数又无量
注释
[1]五身《藏汉大辞典》上册对“五身”有三种解释：⑴法身、报身、化身、自性身和不变金刚身；⑵身、语、意、德、业(旧密二十五果法所从以判别之外)；⑶法身、报身、化身、不变金刚身和现证菩提身。诗中意指第三种
[2]方便乘 接引度脱众生的灵便教法。
[3]了义 《佛学大辞典》释：对于不了义而言，显了分明说示究竟之实义，谓之了义；未了未尽之说，谓之不了义。了义是真实之异名，不了义是方便之异名。了义又称实义、定义。
[4]有约 立有誓约。师徒之间或受施者与施主之间订立的彼此信守不渝之盟约。
[5]三时 一指早晨、正午、黄昏；一指正法、像法、末法三个时期。理解为后者较妥
[6]外相 《佛学大辞典》：“善恶美丑之现于身上者。又，身口所作之现于外者。”
[7]化身 佛三身之一，又名应化身、变化身。佛为度脱众生，根据三界六道不同需要所现化之身。
[8]内相 本质、根源。
[9]报身 佛三身之一。用以行功德、显佛智。
[10]密相 秘密法相。密宗专用语
[11]生圆次第 生起次第和圆满次第的略称。密乘中修习本尊三身为生起次第，修习风、脉等为圆满次第。(此据《藏汉大辞典》)
[12]须弥山 《佛学大辞典》载：凡器世界之最下为风轮，往上依次为水轮、金轮(地轮)、九山八海，中心之山是须弥山。山顶为帝释天居所，山腰为四天王居所。此山入水八万由旬，出水八由旬，是一世界的中心。南赡部洲四大洲在九山八海的外围。
[13]等持八功德水 等持，音译三摩地(旧译为定、三昧)。心住于一境，平等维持之意。八功德水，在极乐池和佛的居处。须弥山与七金山的内海也有此水。
[14]空性 《佛学大辞典》载：真如之异名。真如是离开我法二执的实体，依空修空显示真如之实性，称为空性。请参看第5章注②。
[15]无漏 漏是漏泄的意思。贪瞋等烦恼日液由眼耳等六根门漏泄流注而不止，叫做漏。佛家称脱离烦恼之法和达到离烦恼境界为无漏。
[16]体相 《佛学大辞典》：实质为体，依于实质而外现差别之支分为相。体无限而相有限。
[17]四喜智慧 即四欢喜智慧(与四智、四慧有别)
[18]四无量 又名四无量心、四等、四梵行。佛与菩萨的慈、悲、喜、舍四德称四无量。缘无量众生而起此心，故谓无量。
[19]这是这一个比喻的说法。对诸谛犹疑观望称凝望、妄惑、贪执、烦恼称取舍，承认内心和外境分别存在的感觉叫二现。
[20]不动 静虑。与等持意思相近。
[21]这是说，莲花生不是为了贪恋莲花的清净才诞生在莲蕊中的，他的诞生，体现了佛自身的圆满完整。
[22]十力 佛与菩萨所具有的十种功力。
[23]四无畏 又云四无所谓。化他之心不怯，名无畏。有佛与菩萨二种。
[24]三十二相 佛或者转轮王的身相，这是内在德性的具体彰示，有三十二种。诗中对莲花生相貌的描纷以此为根据。
第二章 无量光佛照化身
在这个佛土的无量光佛
为了征服世界上的暴君等傲慢者
以及被傲慢捆住的人
在那莲花盛开的极乐世界里
从头顶发出红光变成国王
称做转轮王桑苞谯
统治四洲
资财丰裕
权势显赫
贵妃有一千
子嗣无一人
行为全与佛教合
西南边地有一乳汁海
海中莲花生
国王为向三宝致供品
派遣仆人去海中
摘来莲花给国王
国王供花儿三宝前
无量光佛的舌头上
五色光芒射海面
摘花使者猛然见
海中长出一棵树
枝上莲花开
花瓣大如雄鹰翅
树叶就像盾牌大
中有一朵未绽开
大小如同望江花
此花名叫俄东瓦拉花
冬夏两季未开发
众位使者很惊奇
将此异相报告给国王
国王责令对此花儿要保护
故而对这清净的花儿
派兵昼夜来守护
猴年一月一日的一天
花苞突然绽开了
在那蕊心和四角
现出不同肤色的五童子
都用五色绸缎包头髻
居中童儿肤为蓝黑色
东边的肤色呈白黑
南边的是黄黑色
西边的为红黑色
北边的为绿黑色
将此情形报国王
国王连连作出欣喜状
五头雪山狮子在前走
五百骏马拉舆车
驮载的五欲[1]供品数不清
王臣贵妃和军队
浩浩荡荡来海边
无量光佛以及随从八万整
这时也到乳汁海
五童子不说不变也不动
置身莲蕊光灿烂
国王称颂说
啊，多希奇
在这西南乳汁海
长出一棵莲花树
莲花里生出五童子
不朽的身体饰报身
头上结着汇集一切佛的发髻
莲花生寂静又寂静
身体肤色美如虹
语音宏亮宛如大梵天[2]之声
又像佛音一样妙
微笑时露出的牙齿洁白而美丽
脸形圆满如明月
长长的眼睛高鼻梁
一切众生大恩大德的大圣雄
这莲花生大菩萨的功德
让我数也数不清
只能讲几句颂赞词
如此这般赞扬后
童子开口对他说
那你请教无量光佛吧
国王叩问五子何所来
无量光佛佛身净无垢
请用佛的妙好音
满足本王的请求吧
将十方佛祖之化身
这五位童子的情况
一一告诉我
那位无量光佛道
啊，多希奇
没有救星生死有轮回
实义道路已丧失
身、语也疲倦
众生就是这样无处可投依
五童子是五种智慧[3]的化身
对于生死世界和利他
说法最深奥的是密宗
就密宗无尚的金刚乘
能讲三种生圆次第学说的
唯此五童子
现在讲说名号国王请记住
中间的是持金刚骨珠者
依次是佛陀、然那和莲花
嘎尔玛等持金刚骨珠者
身语意德业五化身
他们或者化生或胎死
有益的事业无数世界做
五童子是观世音菩萨的化身
桑苞谯转轮王
你的福贵有十万
快把童子请到宫里去
佛陀如此这般言
让那五位小童子
骑在披盖黑羚羊皮的狮子上
有的盘腿显示趺坐相
有的彰示半跏相
有的屈一腿来伸一腿
有的蹲踞于狮背
奏起仙乐迎接到宫里
成为国王师
注释：
[1]五欲 又称五妙欲：色、声、香、味、触。与此有关的物品，称五欲物。
[2]大梵天 《佛学大辞典》解释说：“梵”的意思是清净。梵天是离淫俗之色界诸天的通名，一般专指初禅天之王。
[3]五种智慧 密宗毗卢遮那佛有五种智慧。请参看107章注①。
第三章 万千世界功德聚[1]
这样的极乐世界
是纯粹的佛国
世界是无数而不可思议的
轮回的众生
也是无数而不可思议的
为了消除众生的天敌──烦恼
在娑波世界[2]
天界有名为古鲁[3]金牟尼持的莲花生大师
阿修罗界[4]有名为古鲁胜利的莲花生大师
人间有号称释迦森格的莲花生大师
畜生里有号称古鲁森格然丹的莲花生大师
饿鬼中间有号称古鲁现明的莲花生大师
地狱有号称古鲁常压的莲花生大师
六个堪忍世界的四面八方
八个名号[5]的大古鲁莲花生有三十六位
在这三千世界[6]的娑婆世界之外
正东方一个世界有四个大洲一百个大地
越过一万二千个这样的世界
有一座名为无污清净的世界
那里遍地是宝年丰人寿
人们像三十三天[7]神仙一样快乐无忧
这世界没有中有[8]也无死亡
化生而来的男女
能够随意获得五欲
既然不存在乞丐与施舍
人们反而羡慕其他世界的施舍与乞丐
号称无污声释迦牟尼佛
叫做古鲁莲花佳的莲花生大师
在此点燃了显密二宗的明灯
从这里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
南方十万世界的外围
是名为功德源的世界大地
那里有名叫三宝云的释迦牟尼
还有名叫古鲁任运光圈的莲花生大师
显密二宗的海洋在那里涉无涯际
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
西方二万个世界的外沿
名为大地镶的世界
是众补特伽罗[9]化生的地方
寿数已达八万四千年
那里有名叫功德源的释迦牟尼佛
还有名叫莲花舞自在的莲花生大师
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
正北方三万个世界以远
有叫无畏的世界值得广宣说
那里有称做释迦声的释迦牟尼佛
莲花生大师则叫莲花本来成无边
是他们明亮了显密二宗之海洋
从那越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼的茫茫
东南方八万四千世界的外面
有世界名字叫常名
释迦牟尼佛陀称为丽顶
莲花生大师名唤莲花解惑幻
他们明亮了显密二宗之海洋
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
西南方向七万个世界之外围
完全明亮的世界里
释迦牟尼号称光荣镶
莲花生大师名叫莲花笑开颜
他们明亮了显密二宗之海洋
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
西北方向五万个世界的外部
名叫非常光明的世界
有檀坛佳香的释迦牟尼佛
有莲花教化众生王的莲花生大师
他们明亮了显密二宗之海洋
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
东北方向四万四千个世界的边上
名叫消除痛苦的世界
有唤做慈悲王的释迦牟尼佛
有称为莲花世自在的莲花生大师
他们明亮了显密二宗的海洋
从那里越过六个世界
八大古鲁闪烁着教化众生的光芒
显密二宗的海洋淼淼茫茫
名叫常放开世界里
有呈露王佛
还有莲花幢花朵的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫宝镶的世界里
有宝王佛
还有莲花高丽高木的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光源的世界里
有佛名为光圈宽
还有莲花行全学的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫欢喜生活的世界里
有佛名为苦行王
还有莲花战无不胜王的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫有顶髻的世界里
有佛名为顶髻精
还有莲花救星向导的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光辉源的世界里
有佛名为一定去
还有莲花高夏尼吾的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫一定殊胜的世界里
有佛名为一定讲经
还有莲花引路师的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫安乐行的世界里
有佛名为大极乐
还有莲花消除轮回痼疾的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫花展的世界里
有佛名为花王音
还有莲花九欲本源的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫共许的世界里
有位共许吉祥佛
还有莲花引导英雄的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫常幻术的世界里
有佛名为化生王
还有莲花印记王的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫无污洁净的世界里
有位不尽宏音佛
还有莲花宽空圣的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
有世界名为药物镶
有佛名为药物王
还有莲花行为净的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫洁净的世界里
有佛名称号速持
还有莲花消失轮回的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫宝展的世界里
有佛名字叫喜目
还有莲花自然智慧的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫常展的世界里
有佛名叫忆念王
有莲花德哇有力的莲花生
他们原原本本地传播显密二宗
名叫蓝色宝石精的世界里
有佛名称号金精
莲花生号称莲花核心自解脱
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光明圣的世界里
有位光明吉祥佛
还有莲花法界吉祥燃的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫常静的世界里
有佛名号为静王
还有莲花大全维的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫大云常飘的世界里
有佛名为云吉祥
还有莲花金须弥山的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
有世界名为心喜乐
有佛名为悦意音
莲花生号称莲花佛陀镜
他们原原本本地传播显密二宗
有世界名为坛城音
有佛名号镜里现
还有叫做莲花靛青发辫飘的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
有世界名叫月亮镶
佛名叫做月光吉祥
还有心现冠冕的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
有世界名叫太阳镶
佛名叫做阳光核吉祥
还有莲花蓝宝石的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫具香气的世界里
佛陀名称为香王
莲花生号称莲花净洁智慧
他们原原本本地传播显密二宗
名叫金光现的世界里
有叫金光射的佛
还有莲花各种宝的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光明照的世界里
有叫照展王的佛
还有莲花格拉格亚的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫金源的世界里
有叫金证的佛
还有莲花大雷圆满的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫吉祥光的世界里
有叫吉祥王的佛
还有莲花生死弃的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光明核的世界里
有叫光积吉祥的佛
还有莲花消除畏惧的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫无忧的世界里
有叫无忧吉祥的佛
还有莲花全见喜的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫喜光的世界里
有叫喜佳吉祥的佛
还有称为顶系天空的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光荣源的世界里
有叫光荣吉祥的佛
还有叫松吾巴夏的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫佛所调伏的世界里
有叫忆善根积的佛
还有叫莲花宝镶嵌的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫灾全消的世界里
有叫恶趣消的佛
还有叫莲花陈列游的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫行为分别的世界里
有佛名叫一切世界之导师
还有莲花不消幢的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫幢镶的世界里
有叫全面胜利的佛
还有莲花明亮消暗的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
有世界名叫花儿美镶
有佛名叫植花儿王
还有叫莲花弥直嘎则的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
有世界名为美丽现
有佛名为全佛现
莲花生号称科哇如那
他们原原本本地传播显密二宗
名叫旃檀展的世界里
有叫旃檀味的佛
还有叫莲花净现的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫雄狮源的世界里
有叫十万狮形现的佛
还有叫塔木德多的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
称做大牟尼的佛陀
称做导师的莲花生
在大千世界里
在娑婆世界里
原原本本地弘扬着显密二宗
莲花大师传
善逝佛所赐
内外本生状
略如上所示
注释：
[1]功德聚 功德聚集也。一般专指佛的利他事业。
[2]娑婆世界 意译堪忍世界、堪忍之境。此界从生忍受三毒及诸烦恼。诸菩萨为教化众生忍受劳倦，故名。
[3]古鲁 梵语，即上师
[4]阿修罗界 阿修罗又称非天，意为无端，容貌丑陋之意，为常与帝释占斗之神。阿修罗界乃阿修罗之世界。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上称为六道。是众生轮回之道途。
[5]八个名号 莲花生八号，即释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花金刚、莲花王和爱慧等八种名号，其前均冠有古鲁(或译谷如)。这是宁玛派的称呼。
[6]三千世界 三千大千世界也。经说世界有小千、中千、大千之别。合四大洲日月诸天为一世界。一千世界名小千世界，小千加千倍名中千世界，中千加千倍名大千世界。
[7]三十三天 梵语忉利天，为欲界之第二天，在须弥山顶上。中央为帝释天，四方各有八天，合称三十三天。
[8]中有 四有之一。生死之果报有而非无。谓之有；现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴，请参看105章注①
[9]补特伽罗 人，数取趣。经说依附五蕴命名为人、为士夫、为有情众生，其身心中所有功德过失，时增时减，数数聚散，故名。此据《佛学大辞典》。
第四章 溯源金刚持灌顶[1]
护持密宗义
引发大乘心
救生于轮回
人仙皆仰敬
无数劫[2]以前
经说当在妙喜劫
时有普贤如来佛
出现佛陀三万三
无欲上师金刚持
灌顶世界在镶展
父为持刹帝利族行为这茹那
母乃遵行该族准则之茸觉玛
维安童子自小生发大乘心
第一佛普贤如来赐名美丽顶
转世以后子侍转轮王常明[3]
成为民众供养者
万众四时生敬心
随后他向金刚持上师求灌顶
见贤名叫菩提金刚持
不乱佛是其成佛以后之法名
父为戍陀罗族之结巴
母乃戍陀罗族之结玛
童子唤做札梅达
札梅达生发大乘心
改名叫做梅卡华
茹哈苏乃是转世以后之名号
灌顶时名为金刚法
成佛后叫做无量光
父北是婆罗门名叫阿查拉
母亲名为古巴达玛
幼童叫做利金玛
利金玛发了大乘心
新名唤做丽月吉祥
命联是他的转世名
灌顶时密名叫做金刚空
成佛名为明照佛
父是屠户种族名唤古巴达
母是屠家之女唤做苏门杜
童子名叫东布拉
发大乘心以后名叫贡利周
转世了名叫协东觉
灌顶时密名业金刚
成佛时称做不空成就佛
父是贵族叫贡尼
母是贵族具相女之阿兰玛
幼童名叫吉祥露
发大乘心时叫财露
转世身叫宝丽
灌顶时密名金刚宝
成佛后叫做宝源佛
诸多深密仪转
佛陀善说首尾
修行无上密宗
获得无上传论
注释：
[1]金刚持灌顶 本章叙述莲花生大师在无数劫以前妙喜劫时以上师金刚持的身份为五种世系的后代(或曰常现光明的五个儿子)进行灌顶的事迹。
[2]劫 梵语劫簸之略称。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大师节也。故又译大时。
[3]原诗说转世为转轮王常明的五个儿子，何以如此，未详。
第五章 凶邪茹札本生记
普贤如来教化之末叶
有一国家名为集域边
高吾嘎拉不一般
一子一仆声名传
高吾贡哲是其子
札玛德哇鞍前马后如勤勉
二人均是二宗未琢之璞琬
为了不使化身之教无迹寻
转生为青年苦行僧
为了不使报身教衰亡
转生为有后裔的一家长
青年行僧俩名号
实践五种瑜伽道
觉察五蕴为空界
人人敬仰不松懈
高吾贡哲时亦受感化
心有疑惑随即发问话
不修菩提不必除烦恼
有这样随心所欲的教理吗
那位比丘正是如此说
有人这般来回答
若论消除无知得道涅槃法
苦行青年言论最妙佳
疑虑消除主仆二人相邀约
淋缡拜师见行者
先行大礼后请求
致敬师长莲花座
闻说实践瑜伽行
即可随意驱遣怀疑、三烦恼
密宗精神能悟空
请即传谕于我等
言讫再拜三叩首
青年师长欣然而应允
生死痛苦如转轮
出家乃是解脱烦恼最佳之途径
主仆于是剃度受了比丘戒
号称塔巴那保的是主人
法名丹帕的是仆人
丹帕做了塔巴那保的报时僧
修行未得正遍智[1]
塔巴那保前致词
传播密宗的大宗师
请为弟子说详细
要使诸般烦恼得解除
终南捷径在何处
师长微笑作答复
汝观法界空性和真如[2]
不妨看成空中彩云浮
瑜伽真道无二说
三界[3]之中凭此可觉悟
心中辨别已昭然
主仆二人随喜缘
行大礼
供欲物
致颂词
欣然返居室
虽然上师之言了无异
塔巴那保唯解皮相而已矣
距离实义尚有十万八千里
烦恼之火炽
意为法界迷
身是出家人
心堕入恶趣
所幸丹帕未昏庸
悟到实义智慧日增进
从此主仆有异心
行为见解各不同
相互指责常争竞
塔巴那保失望而非难
吾侪同师又同宗
教义字句无相违
践行何以水火不相融
丹帕即以言辞对
入道修炼凭专心
想入非非时
正果难受领
塔巴那保傲然道
实践密宗我无愧
真理在握何须论
丹帕你误入岐途殊堪忧
行为不正邪见深
烦恼和智慧同因缘
世欲之法难以见佛性
我今成佛有指盼
通过胜义无精进[4]
丹帕邮方辨真伪
消除欲望与灵魂
方能显出真智慧
不经斧斫实义呈
密宗道路才畅通
烦恼何异于云彩
消失于空了无踪
若能落实三个自然之行为
师教方不致落空
丹帕话语音未落
塔巴那保气冲冲
苦行导师还健在
不虚不伪且公正
世界法王当之而无愧
若论今日谁是与谁非
速往叩请自然会分明
主仆联袂趋问苦行僧
上师明察秋毫不含混
无疑比丘丹帕已憬悟
如此才能通透密宗乘
塔巴那保闻言大渐恧
不思悔过反而怀二心
宣说导师见解自违误
弟子无所适从入迷途
丹帕已然沾染坏行为
不能侍主不能做奴仆
又说导师偏祖且粗暴
良莠莫辩诱我走邪路
此僧安能长期来居住
理诮摒斥邪说而驱逐
弟子权势炙手热
遂将导师逐出国
尚余怒火未泯灭
击鼓攻之声若雷
集域边如今真不幸
众生无知皈依青年苦行僧
此僧学识谫陋复可哀
迷信此人何异饿汉走空城
上师无奈离故园
塔巴那保迷恋五欲心散乱
无意修神念经咒
杂念丛生好游玩
誓约一概置身外
横行无忌无疚歉
是时诸般教派泛杂而薮族
彼以所量[5]无分别
盲从量学[6]自身之贪欲
菁华外道之杂芜
变本加厉走邪路
戕杀无辜施暴虐
掘墓食尸逞凶顽
剥取人皮为衣衫
蓄养鹰隼与獒犬
聚集娼妓美名曰灌顶
实则放纵情欲滥奸淫
一朝得志便猖狂
越过四种实事[7]耽虚妄
已非昔日唪佛守戒之比丘
真乃钟情十恶之祸首
可笑五根[8]已成匪棍和溃兵
尚且自诩传播福音功莫俦
如此异端邪说泛滥十二年
塔巴那何一命鸣呼去阴间
后世连续转生五百辈黑狼
接着转为五百辈恶狗
五百辈食肉吮血大老鹰
五百辈三喙大毒蜂
五百辈不堪寓目之蛆虫
以及无数嗜尸吸髓之动物
此后连连转生为
吞吃呕吐物动物五百辈
投胎饿鬼更是屈指难计数
阿鼻地狱[9]常进出
金刚地狱[10]留名簿
生死轮回八万年
转为食肉动物然依很卑贱
万幸成为大饿鬼王之子嗣
取名叫做饿鬼想觉者
轮转恶途两万辈
约在燃灯佛教之末期
释迦牟尼尚未普照大地时
方才转为人间之渣滓
时有一国名罗刹[11]
邦城楞伽布尔纳
该城名娼绰号广交游
黄昏时与恶魔相交媾
夜间则与妖精相妖交媾
拂晓时与天仙相交媾
妖魔仙三种精血来铸就
八月怀胎觉苦忧
此婴三头六臂四条腿
身侧两翅颤悠悠
每张头脸三只眼
九只眼睛圆溜溜
双足落地有恶兆
全城疫病流行若雠仇
日复一日福祉少
繁华热闹转萧条
饥谨灾荒如饿狗
瘟疫战乱频搅扰
梦魇不断人栖惶
野草萋萋鬼影飘
生子方才九个月
母染子疾归蓬蒿
乡邻犯怨怼共谋议
此子丰肥不吉利
当与其母同葬之
城里有棵坟墓树
树名叫做拿里西
树脚有头黑冢猪
窝居唤做愚昧窝
树腰瞋蛇隐其身
枝头巢舍欲冢乌
虎象居此觉安稳
罗刹一向葬此处
人尸亦由空行圣母来安顿
当时众位罗刹筑成停尸房
将那母子舁至大树旁
欢天喜地相示意
以为从此灾祸一扫光
乳臭小儿会求生
母尸乳汁未停吮
尸身乳水亦有限
脓血各吃十四天
另有七天吃乳肉
还有七日食内脏
七天肌肉作餐饭
骱髓、脊髓、骨节和脑汁
则是最后七天之粮食
如此四十又二天
稍一踊跃尸房全塌陷
墓地有一空行者[12]
将一人尸来撕剥
尸肉很快被吞没
披着人皮穷欢乐
倒提盛满鲜血之骷髅
手持骨勺自斟酌
颈上花蛇作璎珞
足钏、手镯也是蛇
不儿心中暗赞叹
搜寻死象、死虎片刻不迟缓
嘴角油腻日增添
见风长成胖大汉
三颗脑袋齐运转
右白、左红、中间是青脸
皮肉坑坑洼洼愈发显灰暗
两腿粗若牛
九目亮如狗
满面尘灰和污垢
骷髅挂满身
既作冠冕又作装饰品
眼嘴血样红
遍体毛发似猪鬃
身上遍布饕餮纹
黄发绺绺锈成结
五种毒蛇盘绕紧
指甲趾甲长而硬
宛如鸟爪各有五蛇盘纠定
渴饮污血饥餐腐肉
连皮带骨都吃光
忽而持魔杖
忽而掌刀枪
左手不忘提拎满盛血浆之颇袋
五毒俱全罄竹倾墨难书尽
为害生灵抽筋剥皮不解恨
口腔之气含病毒
鼻孔散射冷性病
眼、耳、肛门发散风热混合病
总计四百零四种
所到之处灾殃遍大地
天、地、水、火皆成病源体
喉蛾疔毒、胃绞痛
急性瘟病、麻风病
水肿、丹毒、流行病
疮病、痘、疥疮还有黄水疮
大地乌烟瘴气
罗刹心惊胆怵
这使恐怖到处蔓延之恶徒
名叫吞噬母亲的马占嘎茹[13]
那时二十四个地方很有名
各地都有威权显赫的主人
布鲁罗摩、札兰达拉
乌仗亚那、布尔达
四地乃由天仙所掌握
高达哇拉、拉米学罗
还有德吾和马拉
四地乃由天界乐师所掌管
统治者们从天而降落
以上八地总称空行刹土
夜叉神也有一方领地很宽广
地名分别叫做橄布和吾哲
折夏古尼、果沙拉
夜叉神的僚属一向在称霸
故此两地合称为近土
罗刹领有参杜哈
分别称为伽楞伽和兰巴伽
橄孜河曼领主乃是罗刹之随员
该地又称近处参杜哈
乃是地行天地方
蜇达布热、斯哈德哇达
统称集中域的两地则由龙王来管辖
龙王部属统领两个小国家
名叫金渚、苏拉卡
斯德坟墓和南伽
马茹以及古陆达
各由非天所制辖
近处坟墓头领有两家
非天来自须弥山内部
龙王来自地底下
地行天地方的首领就是他们俩
傲慢者们居然成了世界的主人
他们手持天杖三光叉和斧头
身着寒林八饰[14]和骷髅
他们与自己的老婆寻欢作乐
却给南赡部洲制造了无数灾祸
自命不凡非一日
终觉群龙无首难继持
为防内讧来聚议
吹捧大力大自在大神众口而一词
马占嘎茹札
命中注定的干布夏
思想、行为与我侪辈无二致
做我们的首脑最合适
大家心甘情愿臣服干布夏
争先恐后表敬意
阿谀奉承茹札心欢喜
日夜护卫妖魔尽忠智
那时茹札飞杨跋扈数第一
生吞活人征服对方力大而无比
致使所死众生全都下地狱
从此不可一世也
日益骄横专制矣
矜夸天下无敌手
万般威权不堪击
妖魔之主我独尊
谁若心怀觊觎意
定不轻饶看谁敢无礼
言毕全身喷怒火
十方愚生噤无语
有名堆参玛者偏偏戏谑之
罗刹国有城叫楞伽
踞于高嘎红滩渚之先拉
喜马拉雅山的南嘉邦马峰顶上
城主具有大威望
他是燃灯佛祖之弟子
战无不胜谁能敌
你还是安安静静睡觉吧
静卧静起千万莫声张
茹札一听大恼怒
立即传令纠集众兵卒
杀气腾腾赴罗刹
眨眼之间到先拉
自空而降发牛吼
本王就是马茹嘎
楞伽城内屯时起惶乱
男女罗刹个个感惊诧
国王派遣探子去调查
回报大兵压境太可怕
城主闻报住心而静虑
忽然想起《功德库王经》中之授记
搅乱上师心
杀死师兄弟
心猿意马不安宁
来自三恶趣[15]
乃是魔鬼子
终将征服楞伽主
然后由许多如来佛调伏
无上密宗随之而普及
国王细思谋
经中预言莫非即指此
军情紧急不容多猜测
两军立刻拚杀在一起
头领口出狂言向国王
大自在大神今日来到你城邦
势力举世也无双
四大天王是麾下
鬼神八部[16]是裨将
世界之主非我而莫属
所向披靡谁敢来较量
记住我的名字叫茹札
又叫马丈马茹札
国王情知难匹敌
两军阵中开口言
与你作对真抱歉
愿作庶民请谅解
既已臣服罢兵战
茹札有了新名号
罗刹国舵手马丈茹札
茹札之名天下闻
天下无人不致敬
魔王盛气愈凌人
睥睨众生无悔心
啊，茹札，马大马茹札
发话者又是堆参玛
比你厉害的在那非天世界里
非天的舵手摩诃伽茹力量大
那茹札立刻变成一团火
飞向空中降到非天世界里
非天主突然患上冷病与热疾
丹毒遍体浑身如针刺
疼痛难忍眼看要断气
茹札一提右腿扔出去
掉在南赡部洲八大善者之疆场
密女厨师和子息
侍从、八曜、二十八宿
以及导引邪恶的众党羽
张皇失措无处去
便在骷髅城寻到一处栖身地
魔幢挂在宫延里
阴森森的兵器摆在门前边
那茹札狂妄至极施魔法
须弥山在指头尖上团团转
天上地下俱闻魔头在叫嚣
我是茹札
又叫马丈马茹札
这个世界数我最伟大
但是杜参[17]对他说
超过你的有一位
住居三十三天或者具喜天[18]
身处金色声闻僧侣之中间
名叫白幢导师的就是他
受到灌顶法力宽
天王称颂乐曲也称赞
信徒日增未少减
话音未落茹札现凶残
口出恶言动地天
看我把这白幢导师拉下台
从那娑婆世界抛起来
圣者声闻僧侣闻此言
异口同声进忠谏
啊呀呀
逆天大罪万万不能干
茹札狞笑一声发嚎叫
尔等穿起双袈裟
各归本位莫罗唣
大力英雄何所畏
岂由尔等来指教
白幢处变心不惊
双目阖作逝去状
弟子趋前聆妙音
我的圣者声闻们
塔巴那保暂得逞
这个歹徒弃信又背盟
他将征服天、非天和人类
败坏世界散布对佛之瞋恨
生生世世果报明
异熟[19]当在今世和今身
当有二位清除恶徒之罪行
就是丹帕和那青年苦行僧
息增[20]之法难奏效
怀伏[21]之法方可行
云彩无迹又无踪
佛法浩荡与此同
魔头终将被调伏
圣的真理应笃信
圣物变成阿米达[22]
药物变做甘露晶
制服魔头指日待
每粒灰尘都会变清净
马面金刚是克星
还有丹帕金刚手佛陀
金刚菩担青年苦行僧
佛祖预言不落空
敌人匿迹又销声
我今前往人间世
摩耶夫人即妊娠
菩提树下修身行
传播佛法为大众
没有一成不变之万物
诸位弟子谨将此谛记在心
佛教无上缘何故
只因揭示万法都是空
她给众生带来幸福和光荣
南赡部洲佛教必然长盛行
拯救乃是深密之行径
逐走身的马丈茹札势在必行
破除语的我执[23]这阿嘎夏茹札
世界方能得安静
心的我执叫做卡仗嘎茹札
常作用于物自性[24]一定不可轻
茹札有自性、释义、种类之划分
茹札还有内、外、密三种
五十八种茹札和帮凶
都将衰竭南赡部洲中
三宝光辉照大地
法不完全涅槃也不会消损
白幢导师留下此遗嘱
立刻投胎摩耶夫人处
坐镇喜马拉雅腐烂头颅城
魔头茹札好称心
任命大神欢喜王
所有天界和地界
生杀予夺由尔定
诰命梵天、帝释为宰辅
敕封强力压制者
肆无忌惮逞威风
吞食活人寻欢乐
夜夜鼓笛庆升平
天天歌舞娱群魔
注释：
1.正遍智 一译正遍知。真正遍知一切法也。
2.真如 真者真实之义，如者如常之义。诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。此据《佛学大辞典》
3.三界 凡夫生死往来之世界分为三：一欲界、二色界、三无色界
4.胜义无精进 胜义即解脱，无精进即不须努力进取。
5.所量正量之所认识者。一切瓶、柱等可知事物，可以正量直接间接了知认识者。
6.量学 五大明处中之因明。消除客观存在上的错觉，详细抉择所量外境，能量内心以及心境认识法的学科。
7.四各实事 待查。
8.五根 有两种。一种谓眼、耳、鼻、舌、身五根；一种谓信、精进、念、定、慧五根。
9.阿鼻地狱 地狱有三类，一根本地狱、八大地狱及八寒地狱也；二近边地狱、十六游增地狱也；三孤独地狱。其中八大地狱又称八热地狱。阿鼻地狱是第八热地狱，处最下层，又称无间地狱。请参看第106章。
10.金刚地狱 即违犯密乘戒后所堕之地狱。
11.罗刹 恶鬼之总名。男曰罗刹娑，女曰罗刹私，以人为食。按罗刹本为印度古民族名称，至雅利安人，遂成为畏恶之名词。又谓罗刹男黑身朱发绿眼，罗刹女为绝美之妇人。
12.空行者 男称空行者，女称空行母，有时合称为空行者。证得殊胜成就的瑜伽神或者没有脱出三界的凡生的称谓。
13.马占嗫茹 即茹札，又称马茹嘎、马占嘎茹札、马大马茹札、马占茹札、马丈茹札等。
14.寒林八饰 人头冠冕、人头项链、象皮肩帔、恶人全皮、虎皮围裙、人油胭脂、鲜血明点、尸灰点子。
15.三恶趣 又名三恶道。地狱、饿鬼、畜生三处也，是众生以恶业之因而趣之所。
16.鬼神八部 即天龙八部，指阎罗、鬼、罗刹、药叉、人非人、地祗、妖、魔，又说指天、龙、药叉、寻香、非天、金翅、人非人、大腹行，另有一说指阎罗、鬼、魔、妖、部多、龙、药叉、星曜等。众说不一。
17.杜参 即堆参玛
18.具喜天 又名喜足天、兜率天，六欲天之一。妙欲资具胜天以下诸天，身心安适，且喜具足大乘法乐，故乐。
19.异熟 果报之义
20.息增 用稳定温和的方式平息大范围内的躁动与骚乱。
21.怀伏 强力压制，强权收服。
22.阿米达 梵语，不死物
23.我执 又译执我。认有我身之执念，亦云人执。烦恼障品类众多，我执为根。若不执我，则无烦恼。
24.自性 又名一障者，喻本有之见修二惑，无始无明也。诗中自性取此义。又，译冥性、胜性者。意为诸法各自有不变不改之性也。
第六章 马面猪面胜茹札
从洁净圣地色究竟天[1]
走来天仙和人的依怙
法身普贤佛及其随从
从慈悲净界密严刹土[2]
走来报身金刚持佛和随属
从毗沙门之宫[3]
走来化身金刚手和随从
从自然庄严的佛土
走来三身合一的大普坚持佛
从妙喜世界
走来金刚勇识佛及其待从
从具吉祥世界
走来宝生佛及其胁侍
从极乐世界
走来无量光佛和翊佐
从菩提镶世界
走来毗卢遮那佛与左右
从洁净世界
走来不空成就佛与随侍
还有无数如来佛
像阳光一样多的报身佛
持明者一起来商量
如不以佛的法力降茹札
佛教的发展就无望
众生就要堕恶趣
对这种倒行逆施者
应由杀手使用兵器来刺杀
作恶当恶报
否则佛的正确教理就虚伪了
不必恫吓他
应该制服他
商议的结果要降伏
谁有降伏之分呢
如来佛们慧眼观
苦行青年和丹帕
制服菇札有福份
苦行青年已成金刚佛
丹帕已是金刚手
如来佛们都说道
须要度母和观世音
变做猪面、马面二本尊
现在到了佛陀收伏菇札的时刻
教理深奥
是无欲且无有为法[4]的甘露
马面、猪面二本尊
降落喜马拉雅山峰顶
演示出九种舞蹈的姿势
马声响三次
猪声哼五遍
但那菇札却答复
马面、猪头二小子
胡乱嚷什么
世上天王和非天
以及其他傲慢者
都把我的功德来歌颂
看我的脸色敬仰我
谁也不可能调伏我
你们一边儿歇着吧
从前谁也没能制服我
说完伸手摸头顶
马面本尊从肛门
钻进菇札身体内
从他头顶探出马面来
又伸胳膊又踢腿
做出欢乐相
身着丰富的装饰品
马面被油熬成绿颜色
猪面金刚从阴道
钻进菇札妻子身体内
从她头顶探出猪面来
猪面被体油熬成黑颜色
马、猪合成污秽忿怒神
马鸣六次
猪叫五次
如来佛像雪花一样飘过来
有的平静有的怒
有的不静也不怒
全都钻进菇札身体内
菇札身体膨胀痛难忍
大声嚎呼道
巴玛！胡玉[5]
马面、猪面征服了菇札
佛祖调伏了魔鬼
非宗教被宗教制服了
僧侣调伏了外道者
帝释天收伏了非天阿修罗
非天阿修罗制服了月亮
大鹏制服了海洋
火制服了木头
水制服了火
风驱散了云
金刚钻通了宝物
昨晚我的梦不佳
请尽快处置我吧
发出了惧畏的声音
魔身滴漏物
入海变成树
胜利如意树
蛇心旃檀树
根扎龙世界
叶展阿修罗
果实在天界
果名叫甘露
马面猪面二本尊
因好、道好、结果好
作出姿态大欢乐
菇札那些轻而多的装饰品
都被智慧所加持[6]
马面猪面入空性
因此而有三颗头
神有寒林八饰
又有福德八饰[7]
并且长翅膀
原因就在此
正如打仗杀人抢财宝
战争场面不可少
金刚手的神通大
菇札变化不示弱
增强神通显威力
三头变做九颗头
金刚手这密宗主
扩大神通九倍整
身形满天准备打
对压制菩提八土的菇札
采用各种妙法予调伏
把他的身体当成如来佛宫殿
茹札疼痛难忍乱吼叫
嘣跳十方喊救兵
腐烂头颅城
大门两边果树林子里
千万名夜叉、罗刹和魔鬼
快快来啊快快来
居住在二十四个地方的
看茹札装的千万、万万大军
听从我的命令的使者和随从
赶紧到我跟前来
无数的兵马从四面八方赶来了
布满了天空和大地
大喊大叫
张牙舞爪
挥动着所有的兵器
那污秽忿怒公子
对敌群进行骚扰
金刚持带着钉子来
十忿怒神各自得一枚
明示除茹札
马面三次发长鸣
茹札的部下又是哭来又是叫
将所居地及身装
命心、兵器全都献出来
可怜的茹札就被征服了
茹札说
向持佛祖行为的您致敬
向实现异熟的您敬礼
愿我身上异熟能实现
上一辈的罪过这一辈子报
来世祸福系此生
命身好比形与影
自讨苦吃自亏心
然而后悔也没用
命运既定无可改
命中注定如我辈
愿将身体献给您做垫子用
请您接受吧
自在母[8]等随从者说
我们没有住在坛城[9]中间的资格
就让我们住在坛城外围吧
我们没有吃新鲜供品的资格
就让我们吃剩余供品吧
我们愿做属下永远不背叛
有何旨意我们去完成
像母亲热爱孩子般
永不脱离此誓言
这个时候密宗主
异熟了身证意三部
让他们饮用誓盟水
融合身语意和金刚誓盟为一体
宣布了不失盟约的誓词
密号叫做摩诃嘎拉神
收进金刚乘内
做了一名护法神
预言将在报身佛的佛土上
成为佛
注释：
1.色究竟天 《佛学大辞典》说第四静虑之第五净居天为色究竟天。
2.密严刹土 又叫密严国。色界十七天的最上层，是报身佛的佛国。菇札后来在此成佛。
3.毗沙门之宫 即北方执宝叉或宝伞的多闻天王的宫殿
4.有为法 “为”是造作。有造作，谓之“有为”、“有为法”。据《佛学大辞典》：因缘所生的一切事物，都是“有为”。“能生之因缘，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因缘之造作，故云有为法，本来自尔而非因缘所生者，谓之无法。故有为者如言有因缘。”
5.巴玛、胡玉 梵文，惊叹词。
6.加持 加附佛力于软弱之众生或物品，使不失坏。
7.福德八饰 又称吉祥八饰：吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼
8.自在母 又叫自在女天。胎藏界外金刚院二百零五尊之一。肉白色，持青莲花，是茹札的部属。
9.坛城 密乘本尊及其眷众聚集的场所。
第七章 灌顶一千零二佛
大雪域
化身佛教有传承
瑜伽师
具能金刚行灌顶
光明劫
一千零二佛诞生
常镶美
此一世界四洲土
每一洲
八万四千逾缮那[1]
广而袤
物丰人杰具欢乐
转轮王
统治四洲号护国
福德积
三十二相皆卓荦
亦难得
轮王七宝[2]功不薄
在位久
七十万妃如花朵
更兼有
灵相王子一千个
常洁宫
御用园囿逾万座
月儿圆
国王携妃游御苑
随行妃
圣美女和无比女
欢乐池
二妃沐浴洗凝脂
涂香膏
端坐雄狮莲花台
奇又奇
怀中化出两童子
二娈童
肤色娇妍神态怡
跏趺坐
体相化生明喻示
恰此时
空中响彻妙仙音
圣母怀中坏娈童
俱是菩萨变化身
母子形体金灿灿
法的智慧现光明
二童子
即以诗语作偈颂
谁若发起菩提心
世界依怙出现时
谨以净心向致敬
已见未得众友朋
南赡部洲得平安
各善积德很要紧
天界虽不乏珍奇
人间珍宝更有用
他二人
歌咏完毕离母体
向父王
叩头并行合掌礼
佛教万劫难一觅
见性成佛[3]莫迟疑
净露成佛是无为
学者不会错良机
万千有情[4]之欢乐
无尚佛教维系之
此颂偈
二童反复歌咏之
护国王
心意虔诚寻隐逸
瑜伽师
乃为国王所访知
晋谒时
合掌敬礼泪如雨
爱妃沐浴欢乐池
忽有二子化生出
爱护众生大贤士
请为消除诸畏惧
话音落
具能金刚开口说
佛教义量广而博
闻法净信不易得
请将王子相好者
列名瓶装置坛城
供养修持使成佛
王返宫
端坐雄狮莲花座
暗揣摩
众子无尚瑜伽得
需试测
哪个孩儿成正果
七宝瓶
精心揩拭亮晶晶
内盛有
谷、乳、鲜花和奇珍
王传旨
名单放进七宝瓶
瓶颈口
封以宝古民芙蓉
此宝瓶
轻轻摆上莲花台
莲花台
置于密宗坛城内
瑜伽师
连续修行七整天
焚天香
馥郁▲▲供七天
齐奏乐
梵呗法韵唪七天
七天后
王臣眷属来观瞻
取宝瓶
置放化生王子前
行灌顶
具能金刚践诺约
首先行
公共灌顶廿五种
然后是
四种特殊水灌顶
灌礼讫
宝瓶之内发声响
众惊闻
青年净慧列头榜
天地动
乐器不奏自铿锵
妙音里
具能金刚念名单
青年净慧灭累佛
青年净胜金寂佛
青年根净光卫佛
义成释迦牟尼佛
系腰者为弥勒佛
青年佳慧狮子佛
无限慧为警慕佛
众兄弟
齐问青年无限慧
我们成就众有情
请问你有何作为
无限慧
作偈回答无饰伪
佛祖无限如天空
我思众生亦无尽
守戒祈祷意行净
我之诉愿乃如是
若辈寿量及事业
我得道后总汇成
当此时
空中又闻仙语声
愿汝功业圆满真
众欢喜
烟花弥散心意诚
然不解
缘何二童名未登
乃如此
法慧菩提童子说
吾将灭障为昆仲
荟法而成金刚手
法智慧
接口言志释疑冰
我当成为大梵天
就学诸位兄长前
千王子
闻听二童说因缘
齐出言
请即祈祷二善男
便听得
法慧菩提发誓愿
我为各位除障染
听佛祖讲内外经
证得金刚手佛焉
法智慧
曼转声腔倾愿心
诸兄成佛我聆经
常劝众位转法轮
注释：
1.逾缮那 由旬。古印度长度单位名。五尺为弓，五百弓为一俱卢舍，八俱卢舍为一逾缮那，约合二十六市里许。
2.轮王七宝 七政宝。金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、绀马宝和将军宝之合称。
3.见性成佛 彻见自心之佛性也。
4.有情 即众生。
第八章 教法两种源流述
光扬佛教指路灯
莲花生佛真言▲
显宗教里赡部洲
为数三千大世界
密宗教里赡部洲
千万百万乃相乘
北俱卢洲在上方
另外两洲各西东
有着两种教法的南赡部洲
吉祥俱全业果地
五佛[1]出现世纪幸
以后五百黑暗劫时相连续
贤劫出现在此后
会有九代敬众王
一位贤能转轮王
一位化身佛教之教主
一位持念报身佛教之化生
这个时期还出现
雪山雄狮野兽王
飞禽之王大鹏鸟
乌东哇拉花卉王
光明时代王业兴
佛法得维护
众生渴望得满足
实践戒律与智慧
人类之王如意宝
时间越五代
两种佛法结合时
人类会意践行两佛法
出现转轮顶生王
一百二十九代后
化身佛教慎行举
希望、疑虑全经历
完成菩提二利[2]向善趣
这时出现燃灯佛
拘留孙佛、使安佛
见物胜佛、胜星佛
还有全见如来佛
诸佛转动大法轮
计有法门八万四
经籍宝卷十二部
总而言之三藏摄
化身佛教堪忍界
佛陀佛经纷纷现
报身佛的宗教属正果
实义之法无取舍
密宗师长有两位
莲花喇嘛和古鲁哲吧喇嘛
伏敌王以上诸有情
尽成教化的对象
时有无数内外瑜伽续[3]
还有千部瑜伽续
二万五千函部瑜伽续
七部大经、一十八部密宗续
统而言之三种瑜伽续
此续所化世界何其大
布满无限无垠之天空
三具劫
摩揭陀国具香城
有王号称伸手王
子嗣一十七万四千整
显、密二教得信奉
国人幸福如海洋
众生命定痛苦无踪影
十恶消
毗婆尸佛现
随即出现顶髻佛
救一切佛、破除邪念佛
金牟尼佛共五佛
般若波罗蜜多和三藏
调伏众生为佛用
诸多宗派各有观点和行为
智慧最佳可成佛
时有古鲁功德无尚三导师
维金刚无漏光导师
嘎留伏维、沙玛德强二导师
经卷有
《净金刚法界经》
《如来集经》、《命集经》
《无尚义圆满经》
《大威德经》、《金刚橛经》
《幻化净怒密经》
教化众生无所而不能
此后有城名叫处处明
国王梵赐善经营
有子七十九万百四八
王业兴旺诚信普天下
光维导师信义昭
用以调伏众生者
戒律学、禅定学
智慧学等诸明哲
导师古鲁方便般若空
则对具耳王以上众有情
讲述无尚金刚乘
到了诤劫之末期
收起方便般若去世了
投生而为印度东部具耳王太子
叫做乔答摩[4]
乔答摩生起信仰心
得到父王之首肯
黑仙人处出家而为僧
当时持舟地方有娼名桑姆
相好乃是狡猾男人莲花亲
乔答摩持法作调伏
对象定为此二人
内心已然舍性命
持舟附近筑茅庐
桑姆和那莲花亲
为了性交盛装来此处
时有另外一男人
带来五百贝壳给桑姆
二人骗过莲花亲
云雨一梦共欢度
不想很快露风声
秘秘全因桑姆之女奴
娼妓桑姆求饶命
莲花亲拔剑刺出不饶恕
女奴一见大吃惊
颠三倒四乱咋呼
狡猾莫过莲花亲
惊惧之中生歹毒
将那鲜血淋淋之剑刃
扔到乔答摩仙之住处
眨眼已有一群人
闻声而来嘴不住
杀人凶器是铁证
出家之僧太可恶
既已出家入佛门
怎还放纵情欲勾桑姆
败坏僧人好名声
罪大恶极难饶恕
乔答摩辩解再三没有用
众怒难犯遭捆缚
国王下令施以戈▲刑[5]
乔答摩无辜被刑戮
黑色仙人顺路过此处
见状惊讶乃发问
啊呀呀
儿你犯了什么罪
乔答摩忍痛作回答
这是命里注定难挽回
黑仙人开口来安慰
如果所受是轻伤
想必也就没关系
乔答摩听后回答说
法师不必挂在心
我今可以发重誓
如我不曾杀人是真的
我愿法师肤色成金黄
誓言既出不寻常
法师黑肤变金黄
从此改称金仙人
成为天上人间一伟人
金色仙人施法术
雷吼电闪雨倾覆
霹雳打击乔答摩
痛苦顿时便消除
诸般往事浮心头
性欲勃勃难耐伏
两滴精液乃射出
混合血液入泥土
触地变成两只蛋
受到阳光之哺育
两个幼儿即孵出
甘蔗田里安乐居
时人大发慈悲心
都说应将乔答摩
从那▲戈顶上取下来
国王问缘由
方知乔答摩僧已死亡
金色仙人诵真言
乔答摩如果没有杀娼妇
应当承担罪过者
就是狡猾男人莲花亲
神仙云集天空中
训谕国王和民众
无罪者的要求很合理
居然不理不睬不满足
国王不信佛门信邪道
众生难能得幸福
古夏城的繁荣一消失
战乱、疾病、饥荒随之来
得逞的是盗贼、骗子和匪徒
今生干好干坏要有数
善恶分别要清楚
法王行为应如此
惩罚有罪护王法
不使百欲横行乱国土
总而言之请记住
罪犯所犯的罪行
是自己播下的不善种
自然应该得报应
对此必须细斟酌
要用武力除罪恶
体罚、剜眼、割头都可以
不同的因应有不同的果
不妨使用惩罚和恐吓
对于不善的身体
采取善性的法律
执行王法要公正
不为小恩小惠徇私情
促使不信教者信佛教
敦促信教者更进一步信佛教
奸邪之徒难调伏
要像英雄全副武装上战场一样
让法律具有惊天动地的威慑力
异已者就会变成同盟者
风调雨顺人世就会有繁荣
人畜疾病也就会灭除
佛教兴盛有指望
众位天仙刚讲完
四大天王降下来
众口一辞声若雷
英雄的乔答摩啊
你的皮肤将会变成金黄
百福齐集
俊美无比
千千万万的天仙见了欣喜
所有的人都会羡慕
十亿零九万九千劫时
你将转生而成转轮王
现在大家看着
这把锋利的飞刀飞向哪里
四大天王把飞刀抛向天空
口中念念有词
谁杀了那个女人
就让这把刀刺中谁吧
说话之间利刀变成了雷电
轰隆一声霹雷打中莲花亲
杀人凶徒当场即亡命
女奴和那奸夫同时遭雷殛
乔答摩三十三天得新生
生为三身普贤持佛
国王从此亦成法律通王
注释：
1.五佛 有胎藏界五佛与金刚界五佛之分，通常是指金刚界五智所成之五如来，即东方阿▲佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、中方毗卢遮那佛。
2.菩提二利 大乘菩提之自利和他利。
3.瑜伽续 内心修习为主的瑜伽部。有内外之分。
4.乔答摩 旧称瞿昙。释种之姓，古来佛姓。诗中乔答摩为净饭王的祖先。“甘蔗”、“日种”和他有密切关系，传为种姓之由，诸说不一。本传描述，别具一格。
5.戈▲ ▲戈是古代刑具，这种戈用来贯穿犯人身体(从肛门至顶门)。
第九章 无尚佳族王子记
全智全见全持佛
传播密教在天宫
男神女仙信仰诚
践行无上瑜伽乘
婆罗门子去世后
天界白幢是转生
白幢受灌有四种
外装化身佛灌顶
贻赠佛经之灌顶
内装报身佛灌顶
持明本尊神灌顶
密装法身佛灌顶
完全大手印灌顶
五身佛主无尚金刚持
给予双身正见总无限证菩提灌顶
如此修身灌顶结束后
接着进行十大总灌顶
为了得到甘露
进行长寿灌顶
为了得到智慧
进行心灌顶
为了得到天库
进行器具灌顶
为了杜绝熏习斩断命运的道路
进行杜绝命运的禅定灌顶
为了生长静虑
进行生长灌顶
为了任运入门
进行幻术灌顶
为了得到增广
进行敬慕灌顶
为了完成欲求
进行祝愿灌顶
为了身业、语业、心业
进行智慧灌顶
为了得到法界正确无边无污
进行拥有法灌顶
还有灌顶二十五
种类特殊不雷同
五种身灌顶灌至头项
五种语灌顶灌至喉项
五种心灌顶灌至心口
五种功德灌顶灌圣肚脐
五种事业灌顶灌至头颅和四肢
千百个天仙对此作颂扬
器乐声、歌声到处飞扬
白幢准备降临人世间
谆谆善告众天仙
未来佛教将由弥勒菩萨来创建
白幢菩萨摘下头顶之冠冕
戴在弥勒菩萨头上说
我成佛后汝即能成佛
授记完毕做灌顶
随后降落迦毗罗国境
净饭王荣得一子传美名
无上普贤持佛乃发现
唯有三种瑜伽乘
才能调伏人间众
那无上密宗金刚乘
可为天界之主慧顶幢
顺利进行四灌顶
受灌之后天仙子
转生而为无佳族之王子
飞到西方乌仗亚那国
国有属地二十一
中间有块大坟地
名字叫做黑云集
其北有座宝佛殿
名字叫做赫茹嘎
该殿镶有千种珍奇万种宝
殿有大梵天神一弓宽
四面开门一十六
门扇可以一起关来一起开
佛殿住持乃是空行母
自然形成不是人工来建筑
按照殿主的意图
取名乌达拉佛殿
又名预言佛殿
还有一名柑杜拉
那位名叫无尚佳族的国王
有妃名叫应供女
应供女生了双胞胎
双胞胎渐渐长大而成长
同一天里举行合卺礼
国王欣喜颁圣旨
谁先出生谁就是王储
如果同日同时生
王储就是先出声音的
孩子可在我的龙床两边睡
一位王子名叫具辫子
妻妃名叫古娜玛
古娜玛夜里做一梦
体内去出一个大白人
伐完林木的空地上
刷满耀眼的白颜料
另一位王妃梦亦奇
体内走出大黑人
一头札进太阳和月亮
国王身体喷出五色光
一束一束直奔太阳和月亮
次日清晨请来圆梦师
圆梦师详梦很在理
白人出现为利他
乃是佛祖之化身
砍伐树林亦很好
调伏毒害此乃是预兆
白色则是佛教传播的前兆
黑人表明生储君
王妃生儿是太子
该年正月胜利日
两儿同时出生同时发喊声
面对吉兆具辫子王子开口道
我的儿子当为王
不甘示弱具术王子开口道
王位属于我的儿
国王召集文臣武将和民众
举行大典庆祝二位小王子
婆罗门相面师父看相后
称具术之子托角见
称具辫子之子先达拉奇达
众位大臣请圣旨
哪个孩子当立储
国王说
一个脸形宽而美
就让他来做太子
以后又
分配先达拉奇达守边境
先达拉奇达暗思忖
我俩本是平等的
为何他做国王我为民
这是没有道理的
心中有气就捣乱
蔑视王权毁王法
于是受惩遭流放
印度菩提伽耶之西建居所
该地有一大坟墓
坟墓叫做索萨洲
索萨洲
有多大
周围长一逾缮那
坟地中央有佛塔
自然形成高而大
有法轮
有宝伞
质地是白银
吊挂大小之檐铃
还有璎珞、半璎珞
日月图案做装饰
此地东北方
有一大湖名闷塘
湖中鲸鱼独来往
各种动物东游而西荡
大湖周围石岩绕
西南方向有山神
山神住在树林里
树木叫做那雅兆达
树顶有食尸为生的黑鹫鸟
树腰黑色毒蛇筑窝巢
树下则有专吃尸肉的黑猪窝
山神住在污秽地
叫做欢乐青年世间神
此神长着狮子头
四条胳膊持刀剑
三尖木杵穿人尸
骷髅作珠系身上
披着蓝底花斑缎子长斗蓬
身边常有十万天母相围绕
个个贪婪嗜杀吃人肉
骑着大象乱奔走
更有无数空行母
披头散发嚎哭吼
有的骑狮子
手握九层头颅幢
有的骑怪鸟
拿着狮子幢
有的一身十颗头
撕吃人肠吞心脏
有的面皮青乌色
嘴里吐出狼和狗
有的扑扇羽翅飞上又飞下
打雷放电气里拿虎幢
有的上身下身分两半
有的肢解身体乱抛扔
妖女施魔术
千变万化奇而诡
此地还有坟鸟、坟猪和蚊蛇
豺狼肆虐种类多
有一种狼挺特别
恶名叫做嘎利嘎
新旧尸体堆如山
腐肉啐骨混淤血
旧骨架子新人头
都是野兽好食粮
有的跑
有的叫
有的眼珠暴突吃尸腿
有的囫囵个儿吞骨头
吃烂肉
争肠子
撕撕扯扯不相让
阴森森
凄惨惨
这个坟地太可怕
先达拉奇达
来的就是这地方
只见他
手持竹箭和木弓
见了男人就杀戮
见了女人就奸淫
空行母们围绕着他
周围还有禅定者[1]和护方神[2]
总计一百九十名
从此他想征服具云国
摇身一变成彩虹
眨眼消失无踪影
注释：
1.禅定者 禅定即三摩地，乐静虑。此处的禅定者指刹土神，即守卫方国、神山的护法神祗。
2.护方神 即十护方神：帝释天、焰摩天、水天、药叉、火天、罗刹、风天、部多、梵天、地母。
第十章 两宗调伏具云国
化身佛教在人间
人间有个具云国
具云国王是有缘
亦即将被调伏者
调伏具云国
无数灵魂须追究
三种生满调伏蕴集最佳者
在那明照佛以后
出现世界依怙佛陀时
维护密宗的是配相智慧
化身佛教名宝称
报身佛教怒拔钉
天空神
调伏众生使用化身教
实入欲神
调伏众生使用报身教
罗睺日神
调伏众生使用化身教
三界渡神
调伏众生使用报身教
梵天无污神
调伏众生使用化身教
吠琉璃王神
调伏众生使用报身教
称做障碍主光佳神的时期
则以两宗佛教
调伏众生
化身佛教之主干
乃是身业和语业
也就是
净蕴、伏蕴和净心
以此到达寂止的彼岸
报身佛教三种都并重
五毒不除权作修道用
改变五蕴成为五种佛
使心成为法界观
承认六道轮回的
是波罗蜜多乘
承认三种佛的
是外密宗
承认五种佛的
是内密宗
在这个时候
众生富贵日渐少
外有土、水、火、风四元素
欲界自然出贪爱
首先是
互相打量一眼就能得满足
看了对方的脸
就能产生性快感
以后出现了
相视一笑就能得满足
那时相互大声笑一笑
就能获得性快感
然后发生了
以手相握就能得满足
其时男女一握手
就能产生性快感
再以后
需要振动全身筋脉和液汁
方能发生性快感
泄欲形式有四种
四种欲望包含四元素
水里映倒影
所以说
看见对方就能产生性快感
加上白菩提
就能化生
风元素发生声音
所以说
凝眸一笑就能产生性快感
风力加上白菩提
就会有胎生
土元素能够持影体
所以说
互相握手就能产生性快感
土元素加上白菩提
就会有卵生
双方接触产生火元素
火元素加白菩提
就能湿生
有了四种贪爱
便有四个大洲
东胜神洲的人们是化生
南赡部洲的人们是胎生
西牛贺洲的人们是卵生
北俱卢洲的人们是湿生
对视就能产生性快感的时间
共有一百年
朗朗一笑就能产生性快感的
共有六十年
握手就能产生性快感的
共有五十年
双方触摸而交欢
四种贪爱都俱全
欲望勃发送秋波
心领神会笑嫣然
春情荡漾双手握
进而云雨会巫山
此情与此景
就叫做贪爱
那些有智慧的男男女女
才是佛教所要调伏的对象
注释：
1.三种生满 生起次第、圆满次第、大圆满法之谓也。另外还有其他说法。
2.五毒 即五惑、五烦恼：结、随眠、缚、随惑、缠。
3.白菩提 精液之藻名。