来果禅师法语
作者：来果
此一瓣香，色空不二，性相圆明，端为祝延十方佛祖、诸大菩萨，伏愿风调雨顺，国泰民安。此一瓣香，未生前畔，信手拈来，供养合郡人民、檀那护法，伏愿寿等天齐，福如海广。此一瓣香，非生非灭，不圣不凡，专伸供养高旻堂上过去诸祖老和尚，伏愿常寂光中，圆明纳受。此一瓣香，红炉炼出，大冶淘溶，怀中拈出，敬伸供养楚公太老和尚、明公老和尚，用酬法乳之恩。”敛衣就座，拈拄杖云：“炎风烈烈，酷日薰薰，不萌枝上花开，木马慢行骤快。且道泼天门户，谁力承当？全仗诸佛龙天护佑，两序首众扶持。即今据此室，行斯令，伏愿萸湾今复始，道海自是享清平。虽然如是，即今主席陞座一句作么生道？将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。
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五百家播芳大全文粹
全名为《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》。文总集。宋魏齐贤、叶棻编。一百一十卷。所收录皆宋代之文，其中骈文占十之六七。题曰五百家，卷首序目所列姓氏实为五百二十家。文章大多为仕宦应用之作，分为贺表、谢启、制诰奏状奏札、万言书、叠幅、札子、尺牍、青词、疏、祝文、婚书、生辰赋颂、乐语、劝农文、檄文、祭文、挽词、序、碑铭、铭赞箴、颂题跋等类。作者姓名仿照《文选》体例，不书其名，只书其字，因年代久远，有些已难以考见。清朱彝尊曾见徐炯家宋刻本二百卷(《跋言》)，至清编《四库全书》时，仅见一百二十六卷明抄本。该集收录虽有芜杂之病，但一些宋人篇章专集不传世者，亦赖是书以略存其梗概。有宋绍熙元年原刊本(一百卷)、《四库全书》本。
墨谱法式
制墨专著。北宋李孝美撰。三卷。李孝美,字伯扬,自称赵郡(今河北赵县)人。生卒年及事迹均不详。书前有绍圣乙亥(1095)年间马涓及李元膺序言各一篇,叙述为孝美《墨谱》作序的缘由,盛赞孝美好墨为世罕有,不惧千里观墨的辛劳,收藏古墨的用心,求问墨工亲自造墨的求实精神,以及是书的功用。上卷曰图,绘有采松、造窑、发火、取煤、和制、入灰、出灰、磨试八图,图左一一有文字说明。中卷曰式,载有祖氏、奚庭珪、李超、李庭珪、李承晏、李文用、李惟庆、陈赟、张遇、盛氏、柴珣、宣道、宣德、猛州贡墨、顺州贡墨、以及无名氏墨,凡十六家之式。每式各绘面图、漫图,图左有文字说明。下卷曰法,载有牛皮胶二法,鹿角胶一法,鱼胶一法,减胶一法,冀公墨一法,仲将墨一法,庭珪墨二法,古墨三法,油烟墨六法,叙药一法,品胶一法,凡二十法。各法有文无图,持论剖析详尽,具有精理。明代以后虽不用此法制墨,但是书保存了古墨的制法和款式,可供后代参考借鉴。现存有刊本、许氏有影宋钞本、路有钞本、《四库全书》本等。
林语堂散文
林语堂的散文，在内容上有精华与糟粕共存的特点，除其明显的政治上和观点上的差错外，他的有些思想和主张，如要求资产阶级的自由和民主的人道主义思想，以自我为中心的资产阶级个人主义思想等等，这在当时具有反封建的积极意义，而在今天看来，特别是联系林语堂个人后来发生的变化，既可以看到他当时的历史的局限性，也可以明显的看到他的反动的阶级实质。本书收入作者所写主要散文作品共102篇。林语堂的散文幽默闲适，平淡中见深长，在现代散文中独树风格。
冷剑凄芳
《冷剑凄芳》是王度庐所著的长篇武侠小说，该书是《绣带银镖》的续书。
原道觉世训
洪秀全著。1852年编入《太平诏书》刊行。约写于1847-1848年间。为太平天国重要文献之一。在此篇中,洪氏为了号召农民起来推翻封建统治,塑造了一个创化世界、主宰人间的至高无上的皇上帝。他说:“一切日月星辰雷雨风云,莫非皇上帝之灵妙”,“一切山原川泽飞潜动植,莫非皇上帝之功能”,“天下凡间人民虽众,总为皇上帝所化生”,“一衣一食并赖皇上帝”,“死生祸福由其主宰,服食器用皆其造成”。此外,他又虚构了一个与皇上帝对立的阎罗妖,作为封建社会一切邪恶势力,包括佛道迷信、各种偶像、贪官污吏、土豪劣绅的总代表,号召“天下凡间我们兄弟姐妹,所当共击灭之,惟恐不速”。洪氏把压迫者和被压迫者,剥削者和被剥削者划分为两个鲜明的营垒,使革命有了明确的对象。这表明他的革命思想有了进一步发展和提高。但是,该书虽然充满了反封建的革命精神,却采用了宗教的形式,从世界观上来说是不科学的,必然要给革命带来消极影响。太平天国最后的失败证明了这一点。
缘本致经
佛说缘本致经。一卷，失译。与佛说本相倚致经皆为中阿含本际经之别出。说善恶诸法，皆次第缘生者。本者因之义。致者生之义。