第二 天子相应
第一 迦叶品
［一］第一 迦叶（其一）
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
其时，迦叶天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。
立于一面之迦叶天子，向世尊谓曰：“世尊请以比丘之教，开示比丘及我等。”
二
“迦叶！善哉！然则当为汝说能起之事。”
三
以修说微妙 以修沙门行
独住于一座 静心以修法
四
迦叶天子作如是言，请大师嘉赏。迦叶天子知受大师之嘉赏，礼敬世尊，右绕而形没于其处。
［二］第二 迦叶（其二）
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
立于一面之迦叶天子，于世尊前，唱此偈曰：
比丘若禅思 以得心解脱
知世之兴废 心善不执着
若望心得达 不能得其果
［三］第三 摩佉
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
时，摩佉天子于黎明往诣世尊处。其胜光遍祇园，诣已，礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面之摩佉天子，向世尊唱偈曰：
杀何乐寝卧 杀何而不悲
杀害何一法 瞿昙卿称赞
四
［世尊：］杀忿乐寝卧 杀忿而不悲
诸天以毒根 忿为最上蜜
圣赞此忿杀 杀之不悲伤
［四］第四 摩揭陀
一
立于一面之摩揭陀天子，向世尊唱偈曰：
世有几多光 遍照此世间
我等问世尊 如何得知此
二
［世尊：］世有四种光 此无第五光
昼乃太阳辉 夜乃月光照
时火于日夜 彼此相遍照
正觉最胜火 此为无上光
［五］第五 陀摩利
一
［尔时，世尊］在舍卫城……
二
时，陀摩利天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面之陀摩利天子，于世尊前，唱此偈曰：
精进勿倦怠 以舍离爱欲
依此不欲有 婆罗门所行
四
（世尊曰：陀摩利！）
此婆罗门者 无有之所行
婆罗门应作 一切终已办
人不得足基 四肢虽勤动
亦为流所冲 得立土足基
彼到于彼岸 不为流所动
天子陀摩利 此乃诸漏尽
贤善于禅思 以喻婆罗门
彼达生老终 以立于彼岸
不为所流逝
［六］第六 迦摩陀
一
立于一面之迦摩陀天子，以此白世尊曰：
二
“世尊，是者难为。世尊，是甚难。”
（世尊曰：迦摩陀！）
难为彼等为 有学而依戒
寂静又确立 于出家之人
致安乐知足
三
“世尊！知足甚难得。”
（世尊曰：迦摩陀！）
难得彼等得 乐心寂静人
其心日或夜 悦乐于修习
四
“世尊！心实难静。”
（世尊曰：迦摩陀！）
难静彼等静 诸根寂静乐
彼破死魔网 迦摩陀天子
为圣者所行
五
“世尊！此道险难行。”
［世尊：］虽险虽难行 迦摩陀天子
圣者乃乐行 非圣于险道
彼等头倒下 圣者之道平
不分险与平 圣者乃乐行
［七］第七 般阇罗旃陀
一
立于一面之般阇罗旃陀天子，于世尊前，唱此偈曰：
有大智慧人 障中知余地
无有所著者 无比之圣者
佛陀知禅定
二
（世尊曰：般阇罗旃陀！）
彼等于障中 知到涅槃法
以得正念人 善正心寂静
［八］第八 多耶那
一
时，原本是外道师之多耶那天子，于黎明其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。
二
立于一面之多耶那天子，于世尊前，唱此偈曰：
婆罗门断流 精进灭爱欲
牟尼未离欲 不入于禅定
欲作应作者 精进而行此
出家若疏漫 愈益散尘垢
不为胜恶行 行恶后受苦
行善者为胜 行善无有苦
宛如握恶草 因之手受伤
沙门生活恶 因之入奈落
疏漫所作业 污染于禁戒
怀疑于梵行 无有随大果
三
多耶那天子作此言已，礼敬、右绕世尊，体形没于此处。
四
时，世尊其夜过后，呼［集］比丘等。
五
“诸比丘！此夜名为多耶那，本是外道师之天子，于黎明时，其胜光遍照祇园。诣佛处，诣已，礼敬世尊、立于一面。立于一面［之天子］，于佛前唱此偈曰：
婆罗门断流 精进灭爱欲
牟尼未离欲 不入于禅定
欲作应作者 精进而行此
出家若疏漫 愈益散尘垢
不为胜恶行 行恶后受苦
行善者为胜 行善无有苦
宛如握恶草 因之手受伤
沙门生活恶 因之入奈落
疏漫所作业 污染于禁戒
怀疑于梵行 无有随大果
六
诸比丘！多耶那天子作此言已，礼敬、围绕世尊，形体没于其处。诸比丘！应暗［诵］多耶那偈。诸比丘！多耶那偈具足利义，属最初之梵行。”
［九］第九 月天子
一
［尔时，世尊］住舍卫城……。
二
其时，月天子被阿修罗王罗睺所捕。月天子乃忆念世尊，而唱此偈曰：
佛陀大雄者 我归依于卿
卿障皆解脱 我今落障碍
然则从此我 置于归依处
三
时，世尊关于月天子，以偈向阿修罗王罗睺曰：
月天子今乃 归依于如来
应供正觉者 罗睺以放月
诸佛怜世间
四
时，阿修罗王罗睺以放月天子，有所顾虑，而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐怖，毛发竖立，立于一面，阿修罗王吠波质底，对于立于一面之阿修罗王罗睺说偈曰：
罗睺何恐怖 为放月者乎
汝今惧颤来 惧何而立此
五
［罗睺：］我惧佛陀偈 若我不放月
我头割为七 不得生安乐
［一〇］第十 日天子
一
其时，阿修罗王罗睺又捕日天子，日天子忆念佛陀，其时唱此偈曰：
佛陀大雄者 我归依于卿
卿障皆解脱 我今落障碍
然则从此我 置于归依处
二
时，世尊关于日天子，以偈向阿修罗王罗睺曰：
日天子今乃 归依于如来
应供正觉者 罗睺以放日
佛陀怜世间 彼耀默闇中
遍照而周圆 炽燃炎热火
罗睺不得吞 彼之飞空行
罗睺以放我 弟子日天子
三
时，阿修罗王罗睺以放日天子，即颤栗而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐怖，毛发竖立，而立于一面。阿修罗王吠波质底对立于一面之阿修罗王罗睺语偈曰：
罗睺何怖惧 为放日者乎
汝今颤惧来 何恐而立此
四
［罗睺：］我畏佛陀偈 若我不放日
我头割为七 不得生安乐
此嗢陀南：
迦叶与摩佉 摩揭陀摩利
以及迦摩陀 般阇罗旃陀
乃至多耶那 月日等为十
第二 给孤独品
［一一］第一 月自在
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
时，月自在天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。
二
立于一面之月自在天子，于世尊前，唱此偈曰：
善巧心集中 正念入禅定
犹如无蚊患 树丛中走兽
可以平安行 不为于放逸
以离诤烦恼 而入禅定人
犹如破网鱼 可以平安行
［一二］第二 毗纽
一
立于一面之毗纽天子，于世尊前，唱此偈曰：
奉侍于善逝 顺从瞿昙教
学不放逸人 实是幸福焉
二
［世尊呼曰：毗纽！］
从我所说教 学句入禅定
始终不放逸 不入死魔领
［一三］第三 提伽罗低
一
如是我闻，尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
时，提伽罗低天子于黎明往诣世尊处。其胜光遍照竹林，诣已，礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面之提伽罗低天子，于世尊前，唱此偈曰：
比丘若禅思 以得心解脱
知世之兴废 心善不执着
若望心得达 不能得其果
［一四］第四 难陀那天子
一
立于一面之难陀那天子，向世尊唱偈曰：
大智之瞿昙 无有盖覆事
奉问于世尊 大雄智见者
何持等戒者 何等智慧者
何等超苦人 诸天崇何人
二
［世尊：］具戒有智慧 勤修于心意
寂静而禅乐 正念舍诸愁
诸漏皆尽已 最后身之人
如是之行人 称为持戒者
如是之行人 称为智慧者
如是超苦人 是人诸天敬
［一五］第五 栴檀
一
立于一面之栴檀天子，向世尊唱偈曰：
日夜不惰怠 无有立足基
亦无攀着处 以何超瀑流
何人不深沉
二
［世尊：］常于戒具足 智慧善静心
精进不挠人 渡难超瀑流
远离于欲想 越色之系缚
已尽喜贪人 是为不深沉
［一六］第六 须达多
一
立于一面之须达多天子，于世尊前，唱此偈曰：
犹如触于剑 犹如发燃时
比丘舍欲贪 正念于出家
二
［世尊：］犹如触于剑 犹如发燃时
舍身见比丘 正念于出家
［一七］第七 须梵
一
立于一面之须梵天子，向世尊唱偈曰：
此心常怖畏 此意常颤栗
起时甚恐惧 不起亦恐惧
若有免畏道 愿请以指教
二
［世尊：］菩提分之外 勤修行之外
制诸根之外 一切放弃外
我不得窥见 众生之平安
［一八］第八 觉陀
一
如是我闻，尔时，世尊，住沙计多安阇那林之鹿野苑。
时，觉陀天子于黎明，其胜光遍照安阇那林，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。
二
立于一面之觉陀天子，向世尊言此曰：“比丘！汝欢喜否？”［世尊曰］：“友！得到何耶？”天子曰：“比丘，然而悲否？”［世尊曰：］“友！失落何耶？”［天子曰：］“比丘！然而汝亦不喜，亦不悲乎？”［世尊曰：］“友！唯然！”
三
［天子：］比丘汝不悲 汝亦不欢喜
唯独寂寞坐 不足思不着
四
［世尊：］夜叉我不悲 亦无有欢喜
唯独寂静坐 无著思不足
五
［天子：］比丘何不悲 如何亦不喜
唯独寂寞坐 不足思不着
六
［世尊：］有悲者有喜 有喜者有悲
比丘无喜悲 如是友当知
七
［天子：］无喜亦无悲 超爱世比丘
涅槃婆罗门 实久我所见
［一九］第九 优多罗
一
王舍城因缘。
立于一面之优多罗天子，于世尊前，唱此偈曰：
二
生导死寿短 老导无庇护
观死此恐惧 赍乐积功德
三
［世尊：］生导死寿短 老导无庇护
观死此恐怖 弃欲希寂静
［二〇］第十 给孤独
一
立于一面之给孤独天子，于世尊前，唱此偈曰：
此乃彼祇园 圣僧伽住处
法王请住此 思念我生喜
善意智法定 以及戒正命
依此人清净 又依姓氏富
非得于清净 是故贤智者
以思自己利 并思择正法
如是其清净 依于戒智慧
乃至于寂静 犹如舍利弗
比丘到彼岸 应当是最胜
二
给孤独天子言此已、敬礼、右绕世尊、体形没于其处。
三
时，世尊于其夜过后，集比丘等：
四
“诸比丘！此夜有一天子，其胜光遍照祇园，于黎明诣我住处。诣已，礼敬我而立于一面，比丘等！立于一面其天子、于我面前，唱此偈曰：
此乃彼祇园 圣僧伽住处
法王请住此 思念我生喜
善意智法定 以及戒正命
依此人清净 又依姓氏富
非得于清净 是故贤智者
以思自己利 并思择正法
如是其清净 依于戒智慧
乃至于寂静 犹如舍利弗
比丘到彼岸 应当是最胜
五
比丘等！其天子作此语已，敬礼、右绕于我，体形没于其处。”
六
如是语已，尊者阿难，以此告世尊曰：“世尊，或许彼［天子］，乃给孤独天子。给孤独长者，信乐于尊者舍利弗。”
七
“善哉！善哉阿难！只要依寻求终可得，即依汝可使得。阿难！其实乃给孤独天子。”
此嗢陀南：
月自在毗纽 及提伽罗低
乃至难陀那 栴檀须达多
须梵与觉陀 第九优多罗
第十给孤独
第三 种种外道品
［二一］第一 湿婆
一
如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时湿婆天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处，诣已，礼敬世尊，立于一面。
二
立于一面之湿婆天子，于世尊前，唱此偈曰：
只与善人坐 只与善人交
知善人正法 为善不为恶
只与善人坐 只与善人交
知善人正法 依他不能得
而得之智慧 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
悲中无有悲 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
辉耀亲族中 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
人人行善趣 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
人人有幸福
三
时世尊以偈答湿婆天子曰：
只与善人坐 只与善人交
知善人正法 可脱一切苦
［二二］第二 差摩
一
立于一面之差摩天子，于世尊前，唱此偈曰：
鲁钝无智慧 行为如自敌
以作诸恶业 以结苦痛果
不行其善业 终为而苦恼
咽鸣泪哭泣 以受其苦果
若行其善业 行讫无苦恼
欢喜心意乐 以受其乐果
为于自己知 智者及贤者
而作行准备 如是不若彼
车力者之思 勇猛精进之
宛如车力者 离于平大道
入于不平路 毁轴如沉思
如是法不进 从于不法故
怠者到魔口 如毁轴沉思
［二三］第三 世理
一
立于一面之世理天子，向世尊唱此偈曰：
不论天及人 皆以食为乐
时有不喜食 夜叉实何者
二
［世尊：］信仰清净心 行施食之人
此世及后世 皆可得其食
是故调伏悭 善施即胜垢
功德乃人人 后世渡津头
三
［天子曰：］“世尊！希有，得未曾有。”实是世尊之善说：
信仰清净心 行施食之人
此世及后世 皆可得其食
是故调伏悭 善施克服垢
功德乃人人 后世渡津头
四
“世尊，昔我是施者、施主，布施之赞叹者，名为世理王。世尊！我于四门，施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。
五
时，世尊！妃妾等来言我曰：‘陛下之行施与，我等不行施与，我等亦依陛下得行施与之功德者，即何善焉？’
世尊！我如是思之：‘我是施者、施主、施之赞叹者。我对于言“我等亦应行布施”者，当作如何说耶？’世尊！如是我于第一门以与妃妾等，于此妃妾等行布施，超越我之施与。
六
时，世尊！侍者之刹帝利等，来言我曰：‘陛下之施与，妃妾等之施与，我等不施与，我等亦依陛下得行施与之功德者，即何善焉？’
世尊！我如是思之：我是施者、施主、施之赞叹者。对于言‘我等亦行布施’者，当如何说耶？世尊！如是我于第二门，以与侍者之刹帝利等，彼等于此行布施，超越我之施与。
七
时，世尊！军队来说我……［乃至］……世尊！如是我于第三门与军队，与彼等于此行布施，超越我之施与。
八
时，世尊！婆罗门家主等来言我……［乃至］……世尊！如是我于第四门，与婆罗门家主等，彼等于此行布施、超越我之施与。
九
世尊！时，人人来说我曰：‘今陛下任何皆不施与。’
世尊！如是言云，我即向彼众人曰：‘然则，从城外诸州所收益之中，一半纳于宫庭，一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。’
一〇
世尊，于是我如是长久所行之功德，如是长久所行之善，未达其终极。有此诸功德，此诸功德之果，此诸之间当于天界［其无终极］。
一一
世尊！希有、是最胜。此依世尊实是善说：
信仰清净心 行施食之人
此世及后世 皆可得其食
是故调伏悭 善施克服垢
功德乃人人 后世渡津头”
［二四］第四 陶师
一
立于一面之陶师天子，于世尊前，唱此偈曰：
比丘解脱有七人 得上生于无烦天
欲贪瞋恚灭无余 并超世间之爱着
难超死魔之领域 谁是超越泥地者
此世舍此人身后 亦离天轭者是谁
优波迦波罗犍陀 弗久左底为第三
跋提耶犍陀捉婆 婆睺罗祇频祇耶
此等诸人舍人身 亦是离却天轭人
二
［世尊：］逃恶魔系蹄 言之何微妙
彼等知谁法 断除有结缚
三
［陶师：］无外世尊法 无外世尊教
彼等知其法 断除有结缚
于此名与色 灭尽无有余
此世知其法 彼断有结缚
四
［世尊：］知难悟又难 汝言深奥语
汝知何人法 以语如是语
五
［陶师：］昔世我陶师 于耶发邻加
行村作陶壶 以事父与母
迦叶如来世 乃为优婆塞
远离于淫欲 无欲修梵行
我本同乡者 前为卿之友
然而我正是 解脱七比丘
贪瞋灭无余 知超世爱着
六
［世尊：］跋伽婆如汝 之语有如是
汝前为陶师 于耶发邻加
街村作陶壶 远离于淫欲
无欲修梵行 我乃同乡者
以前实我友
七
积此高修习 最后身二人
邂逅昔故友 真实如是者
［二五］第五 姜睹
一
如是我闻。尔时，众多比丘等，住于拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。
二
时，姜睹天子，于其布萨十五日，诣其比丘等［处］，诣已，向比丘等言偈曰：
往昔彼瞿昙 弟子比丘等
而住于安乐 乞食无求心
无求之心住 知世之无常
彼等苦恼尽 今之比丘等
恶向于自己 如村长于村
心夺他家富 食餐而寝卧
僧伽无合掌 此有人礼我
被弃无主人 宛如于死尸
对放逸之人 我乃以语彼
住不放逸者 我乃行归依
［二六］第六 赤马
一
［尔时，世尊］住舍卫城……。
二
立于一面之赤马天子，向世尊言此曰：“世尊！于此不生［何物］、不衰、不死、无生起之处，步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶？”
三
［世尊曰：］“友！我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。”
四
［天子曰：］“世尊！希有、得未曾有。世尊！此实是由世尊所语：‘友！我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’
五
世尊！我往昔名为赤马仙人，普奢之子，而有飞行于空中之神通。世尊！我有如是迅速之力；譬如精巧练习、熟练，取弓于轻矢，其［速力］如以超越射透多罗树之叶荫。
六
世尊！斯我一足之幅度，有如由东海至西海之广。于我起如是愿：我于步行，得到世界之边极。
七
世尊！我具有如是速力，于如是足幅，于饭食之外，大小便之外，睡以治疲劳外，行我寿命百岁之间，未达世界之边极，中途而死。
八
世尊！希有，得未曾有也。世尊！此实是由世尊所语：‘我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没，步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’”
九
［世尊曰：］友！我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友！我说示：于此一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。
步行于世界 不得达边极
不达世边极 不以脱苦恼
是故实贤者 及世间解者
达世界边极 终以成梵行
恶之澄静者 知世之边极
此世及后世 无有所求者
［二七］第七 难陀
一
立于一面之难陀天子，于世尊前，唱此偈曰：
时过日夜移 青春弃我等
观死此恐怖 赍乐积功德
二
［世尊：］时过日夜移 青春弃我等
观死此恐怖 弃欲希寂静
［二八］第八 难提毗舍罗
一
立于一面之难提毗舍罗天子，向世尊语偈曰：
四轮九门孔 污秽满贪欲
乃是不净性 大雄从如何
有此之出口
二
［世尊：］以断恶欲贪 乃至绳与网
拔弃渴爱根 如是有出口
［二九］第九 须尸摩
一
舍卫城因缘。
二
时，尊者阿难往诣世尊处，礼敬世尊坐于一面。世尊对坐于一面之阿难宣说：“阿难！汝亦喜舍利弗否？”
三
［阿难曰：］“世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！世尊！尊者舍利弗是贤者。世尊！尊者舍利弗是大慧。世尊！尊者舍利弗是广慧。世尊！尊者舍利弗是速慧。世尊！尊者舍利弗是迅慧。世尊！尊者舍利弗是锐慧。世尊！尊者舍利弗是贯通慧。世尊！尊者舍利弗是小欲。世尊！尊者舍利弗是知足。世尊！尊者舍利弗是远离。世尊！尊者舍利弗是不共住。世尊！尊者舍利弗是精进。世尊！尊者舍利弗是辩者。世尊！尊者舍利弗是听忠言之人。世尊！尊者舍利弗忠告者。世尊！尊者舍利弗是恶之责难者。世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有虽不喜欢尊者舍利弗者！”
四
［世尊曰：］“阿难！确实如是，阿难！确实如是。阿难！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁有不喜欢舍利弗者！阿难！舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告者、恶之责难者。”
五
时，须尸摩天子于赞叹彼尊者舍利弗之德中，为天子大众所围绕而诣世尊处。诣已，礼敬世尊、立于一面。
六
立于一面之须尸摩天子，以此告世尊曰：“世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！”
七
时，须尸摩天之天子众，于赞叹尊者舍利之德时，以生喜悦、欢喜而显其胜色光。
八
譬喻清净而好性质，八角善磨之吠琉璃珠置于黄毛布上，其光之辉照。如是须尸摩天子之天事众，赞叹尊者舍利弗之德时，生喜悦、欢喜而显其胜色光。
九
譬喻由精巧金工师，以作巧妙之阎浮河金之颈饰，置于黄毛布之上，以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。
一〇
譬如夜将晓，明星辉照之光……［乃至］……
一一
譬如秋季太阳升于澄云之空，以拂虚空所有之暗，以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众，于赞叹尊者舍利弗之德时，以显其胜色光。
一二
时，须尸摩天子关于尊者舍利弗，于世尊前，唱此偈曰：
无忿而小欲 柔和而调顺
担师誉圣者 知舍利弗智
一三
时，世尊关于尊者舍利弗，以偈答须尸摩天子曰：
无忿而小欲 柔和而调顺
善调之庸人 如待薪资金
用以待死时 舍利弗智者
为世所皆知
［三〇］种种之外道师
一
如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。
二
时，众多之种种外道弟子之天子等，阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦婆利、摩纳婆伽弥耶，于黎明往诣世尊处，其胜光遍照竹林。诣已，礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面之阿舍摩天子，关于富兰那迦叶，于世尊前，唱此偈曰：
世间之割杀 以及害与夺
迦叶谓非恶 不见自功德
彼述实自信 相应为师尊
四
时舍波利天子，关于末伽梨瞿舍罗，于世尊前，唱此偈曰：
苦行与厌离 以善自制伏
与人语止争 离于有罪语
平等于语实 何以彼如是
不为其恶耶
五
时，任迦天子，关于尼乾陀若提子，于世尊前，唱此偈曰：
厌离巧比丘 制御四种身
开显被见闻 彼何无罪过
六
时，阿考吒迦天子，关于种种之外道师，于世尊前，唱此偈曰：
据陀迦旃延 乃至尼乾陀
又此末迦梨 以及富兰那
为人人之师 达沙门果人
如何于彼等 远离善人焉
七
时，吠坦婆利天子，以偈答阿考吒迦天子曰：
号吼卑野干 毕竟是野干
不管于如何 难等于狮子
裸形而妄语 以为众之师
疑讶之行为 难等于善人
八
时，恶魔波旬，随从吠坦婆利天子而入，于世尊前，唱此偈曰：
苦行与厌离 守远离生活
物质入于心 以乐喜天界
不导人他界 彼等正教诲
九
时，世尊知此恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
此世及彼世 不管任何色
光显辉中空 此等皆是实
那牟尼所赞 如对鱼于饵
因为是不杀 而可令投弃
一〇
时，摩纳婆伽弥耶天子，关于世尊，于世尊前，唱此偈曰：
王舍城诸山 尾布罗最胜
雪山之诸山 白山为最胜
行于空中者 太阳为最胜
海为水中胜 月为星中胜
世界及天界 云佛是第一
此嗢陀南：
湿婆与差摩 世理并陶师
姜睹及赤马 难提毗舍罗
难陀须尸摩 种种外道师
此等共为十