林栗
- 姓名：林栗
- 别名：字黄中
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：南宋福州福清(今属福建)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
林栗，生卒年不详，南宋福州福清(今属福建)人。字黄中。登绍兴十二年(1142)进士第。累官兵部侍郎。朱熹以江西提刑被召为兵部郎官，既入国门，未就职，栗与熹相见，论《易》与《西铭》，不合。于是栗论朱熹本无学术，徒拾张载、程颐之绪余，妄自尊大。太常博士叶适上封事辨之，侍御史胡晋臣乃劾栗，遂出知泉州。卒谥“简肃”。平生为人，强介有才而性狷急，论者谓其：欲快私忿，遂至攻诋名儒，废绝师教;虽畴昔论事雄辩可观，不足以盖晚节之谬(见《宋史》本传)。《易》学专著有《周易经传集解》三十六卷。
林栗书籍作品
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䱐溪秘传简验方
近代医家陆锦燧编著的一部中医方剂学著作，该书汇集了陆锦燧的用药方法和临床经验。中医古籍出版社2004/09/01出版，以1918年之《䱐溪单方选》、《䱐溪外治方选》石印本为底本合订，并据《䱐溪陆氏医述》本参校。
后八品仙经
《后八品仙经》，即《吕祖孚佑演正警化宣说修仙证真还丹秘妙仙经》。有康熙乙卯岁（十四年，1675）吕洞宾《刻后八品经自序》及吴太极《刻后八品经跋》。吕序谓：“前八品久刊于世，后八品隐于临江，秘而未传。今遇膝下弟子徐太极、吴太隆，共结良缘，捐金刊行。”、徐跋曰：“敬择乙卯（康熙十四年，1675）季春吉日，延同道弟子张太伦，恭就武昌省城内玉皇阁书写。命匠刊刻，布行于世。”
童蒙训
一名《西垣童蒙训》。南宋吕本中撰著,基本上是一本对儿童进行道德启蒙教育的著作,也包含有成人修已治人之道。吕本中原属北宋故家,元祐遗老,成年后虽与程门游酢、杨时、尹焞交游,但幼时不名一师,多本于家传。《童蒙训》上绍原明(吕希哲,本中的祖父)。下启伯恭(吕祖谦,本中之孙),多录取大儒名言,述根本经训,集师友杂说,书正论格言。认为进行道德教育,当以儒家《孝经》等经典为本,融通诸子百家。
沧海遗民剩稿
近代诗集。王松著。初版本约刻于民国初年。1959年6月台湾银行经济研究室重新出版。卷首有刘承干《序》、吴曾祺《序》、施士洁《序》、邱菽园《序》、郑家珍《序》、陈槐庭《序》、作者《自序》及王瑶京等人题词。卷后附林纾《跋》、连横《跋》以及连横《王处士友竹先生五旬寿序》、施耐公《友竹居士五十寿序》、邱菽园《笔记一则》、丘逢甲《题沧海遗民<台阳诗话>》、林纾《酬台湾王隐君友竹见赠长句》、邱菽园《遗民王友竹君生圹表》、编者周宪文《后记》等。该书收诗集两种：一题《如此江山楼诗存》，录诗127首，作于甲午中日战争之后;一题《四香楼少作附存》，录诗35首，为作者青少年时期之作。林纾《跋》称其诗“骨力清健，仿佛陈简斋”。尤其《如此江山楼诗存》因作于甲午中日战争之后，故充满爱国之情。
宋论
明末清初大儒王夫之晚年撰，共十五卷，以代划分；是对宋代历史的评论，包括了北宋、南宋。书中的观点多不同于前人，敢于批评。早年王夫之即有“陋宋”之说，其《黄书·宰制》言：“圣人坚揽定趾以救天地之祸，非大反孤秦、陋宋之为不得延。”王夫之根据读《宋史》心得开始撰写《宋论》，“以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原”，1691年《宋论》定稿，每卷别以帝王庙号分类，无标题。
憨休禅师语录
十二卷 清如乾說，繼光等編，有像贊，何瑞徵序，張恂序，董文昌跋。跋與助刻題名，誤訂在前，今移後。南嶽下第三十六世，嗣雲峩喜。依駒本印。