入关斋戒十讲
作者：演培
即《八关斋戒十讲》，为释能度记，佛历二五一四年（1970）于新加坡灵峰般若讲堂会讲记录，后收入天华版《梵网经菩萨戒本讲记》附录等流通，常以 “入关斋戒十讲” 流通，实指 “八关斋戒十讲”，会讲于星洲灵峰般若讲堂，记录者释能度，收录于天华出版事业股份有限公司《梵网经菩萨戒本讲记 附八关斋戒十讲》（1989），常见目录结构为十讲，包括绪说、八关斋戒的出家训练、名义略释、制立缘起、功益殊胜、受者拣别、忏悔必要、作法略说、支数辨别、问题料简、六念修法，其核心要点包括八关斋戒为在家众设立的 “暂时出家法”，助其体验与训练出家生活节律，与五戒 / 菩萨戒的差异重在出家行持训练（如过午不食、著坏色衣、离饰好等），属短期出家训练，大小乘最高果位（阿罗汉、佛果）多由出家而成，在家证前三果有先例，但至阿罗汉果前多需现出家相，受持重视身心安和（“身安则道隆”），如法受持一日一夜，含忏悔、正受戒体、过午不食、离歌舞香饰、不坐高广大床等，并以六念（念佛、法、僧、戒、施、天）辅助修持，已出版版本为天华版《梵网经菩萨戒本讲记 附八关斋戒十讲》，网络流通多以 “八关斋戒十讲” 或 “入关斋戒十讲” 标题见于佛弟子网站与资料站，常见为会讲节录或转载，若用于个人修学，建议以天华版为底本，对照会讲录音 / 节录互补阅读，涉及
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秋柳
一间黑漆漆的不大不小的地房里，搭着几张纵横的床铺。与房门相对的北面壁上有一口小窗，从这窗里射进来的十月中旬的一天晴朗的早晨的光线，在小窗下的床上照出了一个二十五六岁的青年的睡容来。这青年的面上带着疲倦的样子，本来没有血色的他的睡容，因为房内的光线不好，更苍白得怕人。他的头上的一头漆黑粗长的头发，便是他的唯一的美点，蓬蓬的散在一个白布的西洋枕上。
宦海
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桂公塘
中篇小说。郭源新(郑振铎)著。初载1934年4月1日《文学》第2卷第4号。1937年6月商务印书馆出版单行本。这是一篇根据文天祥《指南录》所载史实进行铺陈演绎的历史小说。作品描写文天祥在敌兵压境，众朝臣苟且偷生的情况下毅然出使匈奴，劝敌退兵，虽身处虎穴，却完全置个人生死于度外，与敌人斗智斗勇。当敌兵南侵，大宋皇帝已俯首称臣时，身在敌营的文天祥，仍然不为敌人的威逼利诱所动。最后设法从敌营出走，图谋复国大业，历尽千辛万苦仍矢志不移。小说表现和歌颂了文天祥的英雄主义和爱国主义精神，揭露和批判了宋朝皇帝和群臣的投降主义路线。作品写于抗日战争即将全面爆发、中国处于生死存亡的紧急关头，所以作品歌颂文天祥实际上就是歌颂了当时正在人民中普遍酝酿和增长着的英雄主义和爱国主义精神，作品批判历史上的投降主义路线实际上就是批判了国民党政府里推行不抵抗主义的决策者。这篇小说在通过历史题材表现时代精神方面较为成功，为后来历史题材作品的创作提供了经验和借鉴。
南海观音菩萨出身修行传
明代神魔幻化长篇小说。又名《观音出身南游记传》,《南海观音全传》,《观音传》,《南海观音菩萨出身香山修行》。4卷25(或26)回。朱鼎臣编。传世有明焕文堂刊本。卷1题《新锲全像南海观世音菩萨出身修行传》,内封题《全像观音出身南游记传》,署“南州西大午辰走人订著”,“羊城冲怀朱鼎臣编辑”,“浑城泰斋杨春荣绣梓”,上图下文。清嘉庆十年(1805)大经堂刊本,题《南海观音全传》,亦署“南州西大午辰走人订著”。嘉庆二十四年维新书局本。以上3本均为25回。叙南海观音菩萨修行成仙的历程。云其本为西域王婆伽三个女儿之一,名妙善。执意不赘嫁,专心念经,又到白雀寺修行。她不怕豺狼虎豹的威胁,忍受各种苦累活计的折磨,真心感动了玉帝,分派诸神代劳和保护。西域王为逼女儿出寺,火烧白雀寺,将妙善绑赴法场。因有玉帝保护,刀砍刀断,枪戳枪折。前半部叙述观音坚心修道，矢志不移的故事；后半部叙述观音及善才、龙女收伏青狮白象的故事。文字简略粗疏，但在民间颇有影响
江苏省通志稿方域志
宣统元年(1909)始修，由江苏通志局主持，缪荃孙任总纂。方域志。尹氏江南通志原名舆地志，今拟改名。地图为先，疆域次之，沿革星野分类以及山脉列此。新旧地志有者皆列，水道则入都水。
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