演培
- 姓名：演培
- 俗姓：李
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：江苏江都人
- 出生日期：1918年1月13日
- 逝世日期：1996年11月10日
- 民族族群：
演培（1918年1月13日～1996年11月10日）江苏江都人，俗姓李。号谛观。年十二，依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁，于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观，次游闽南、觉津、汉藏诸学院，研习性、相二宗之旨，兼闻西藏所传中观之学。曾先后亲近谛闲、太虚、慈航、印顺等当代高僧，亦曾主讲于华西佛学院、莲宗学院、厦门大觉讲舍等。大陆沦陷后，师移居香港，协助太虚大师全书之编印。后来台，从事著述、弘法，并习日文及日本学者之说。又曾数度赴泰国、越南、柬甫寨（今高棉）、寮国、新加坡、马来西亚、菲律宾、北美等地弘法。著述散见于各佛教刊物。历任中国佛教会理事、善导寺、玄奘寺、新加坡灵峰般若讲堂、越南妙法精舍等住持，及太虚佛学院院长、慈航中学常务董事等职。其著作译述悉收于谛观全集中。
猜你喜欢的书
老妓抄
作者是冈本加乃子。本书收录冈本加乃子成熟期作品共九篇，深度凝视女性对性的感叹、没落望族的悲哀、生命的悲叹。累积财富之后仍充满生命活力的老艺妓，看中出入自家的电器行青年，在保障青年生活不虞匮乏下，让青年尽情从事自己所喜欢的发明工作。描写同时拥有如清纯少女般天真无邪的思想、以及老女人的执着妄想，被称为首屈一指名短篇小说的杰作。本书收录日本国民必读作品〈家灵〉，描写怀才不遇的雕金师，对自己无法达成的梦想所怀抱的悔恨……。《家灵》一篇选入日本教科书，为日本国民必读作品。
西班牙小景
作者阿左林是西班牙文学史上所谓“1898派”的代表作家。1898年，西班牙在与美国的战争中惨败，年轻的一代开始寻求救国图强的道路。先是经历了激进主义，清算封建残余；后又转向民族主义，追寻“西班牙的灵魂”。阿左林的作品主要是用清淡而简洁的语言，描绘西班牙的风物画和人物画，使人如临其境，如见其人，疏淡中略带忧郁，落笔不多，却耐人寻味。本书汇编迄今能收集到的所有戴译阿左林小品，包括从《古今》、《风雨谈》等就报刊中钩沉的轶文，让隐没多年的佳作以完整的面貌重新问世。
丛桂偶记
医话著作。2卷。日本原昌克(子柔)著。刊于日本宽政十二年(1800年)。此书系作者将其平日医学见闻汇编而成。原昌克之书斋名丛桂亭，故以“丛桂”为书名。此书论述伤寒、中风、梅毒、水肿、乳痈、怪产、痘疮、食菌中毒诸病证治。对古书中蛊病之症状、病因亦予考证。书中并论述曼陀罗花、黄龙汤、牛黄清心丸等药物与治方，指出所谓“广东人参”实即止血药三七。作者阐论毒药疗疾之理。介绍张仲景、扁鹊事迹，对张仲景氏出任长沙太守事提出质疑。现存初刻本、《皇汉医学丛书》本等。
受箓次第法信仪
受箓次第法信仪，撰人不详。从内容看，似出于南北朝或唐代。书中出现「大明某年」字样，疑系后人改编时所加。一卷，收入《正统道藏》正一部。此篇载天师道道士授度法箓治职之次第。首先列举道士受经箓、治职所应具备之信物。如受《道德经》应准备银环一枚、青丝一百二十尺、朱砂一两。其次列举道士「受法职位次第」。如受正一法位称清信弟子、正一盟威弟子，受七星箓者称北斗七元真人；受都功版者称门下大都功；受洞神法位称洞神弟子；受洞玄法位称灵宝、洞玄弟子；受上清法位者称上清弟子或大洞弟子等等。书中又杂录用印法、命属气籍（言本命所属天气星宿）、诸治名目（言二十四治名称及二十四气官位号）、三师五保名讳形状居观方所次第，以及天师道所用各种版文等，内容颇杂乱。 《正统道藏》本此书之后附载《天师治仪》一篇，应为另一书。
韬奋漫笔
1933年11月上海生活书店初版，收文52篇。1936年3月重印，改名《漫笔》。著者于1928年11月至1933年7月间发表于《生活周刊》上的随笔、杂感编集。收《生活周刊究竟是谁？》、《一个小巧妙》、《可敬的老司务》、《硬性读物与软性读物》、《挨骂》、《劳而无功》、《“生活”的洋房汽车》、《谈孙桂云女士》、《硬吞香蕉皮》、《肖伯纳的幽默》、《〈两地书〉》、《统治者的笨拙》等51篇
伏狮祇园禅师语录
一卷，清行刚（尼）说 授远．超宿等编。升座 小参 示众(附法语) 机缘 拈古 颂古 偈语 书问 题赞 佛事 源流颂 行状 塔铭等。