增广印光法师文钞
作者：印光
《增广印光法师文钞》是净土宗十三祖印光法师亲自编定的核心文集，1927 年正式刊行，收录法师 1918 至 1927 年间书信、论疏、序跋共四百余篇，总字数近四十万，是后世流通最广的印祖著作定本，被佛门视作末法时代修学净土的指南，有 “小藏经” 之誉。 全书核心以信愿持名、求生西方净土为根本，辨析净土特别法门与自力修行法门的区别，阐明念佛仗佛慈力、普摄三根的特质，收录《净土决疑论》《宗教不宜混滥论》等重要文论，厘清禅、净、律界限，破除学佛人常见疑惑，语言通俗直白，不堆砌晦涩义理，兼顾出家人与在家居士的修学需求。 书中贯通儒佛，极力倡导因果报应、敦伦尽分、家庭教育。法师主张学佛先尽世间本分，劝人孝亲尊师、勤俭持家、修身行善，重视女子教育与孩童启蒙，将修身齐家作为修行根基，反对空谈出世、废弃人伦。同时针砭时弊，劝导世人戒除贪淫、杀生、赌博等恶习，以人心向善挽回世道劫运，兼顾世间教化与出世间解脱，契合普通大众日常践行。 文稿多为回复居士书信，针对性解答持诵、礼佛、丧葬、治病、处世等各类现实问题，明确破除算命、虚妄风水等迷信，强调修心为本。全书不尚玄谈，立足平实修行，主张老实念佛、真诚改过，融合世间善法与净土修行。印祖自言文字皆祖述佛经要义，并非自创，旨在以浅白言语接引中下
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经学通志
《经学通志》是钱基博的代表作，此书的特点：其一：体例上有独到之处，不是按朝代写经学史，而是按经书写。其二，在构架上有独到之处，不是写十三经，而是只选择了几部真正的儒家经典。钱基博认为十三经中，有的是子书，如《孟子》;有的是“经之贰”,如《论语》、《孝经》;有的是解经之书，如《尔雅》,所以在《经学通志》不写这些书。其三，在风格上有独到之处。其书的语言简洁，提供的信息量大。钱基博在经学的版本、目录、源流方面是下过大功夫的，渊博得令人叹为观止。钱基博的《经学通志》独树一帜，承前启后。
提纲释义
此书分《历代国号歌》、《历代帝王歌》、《历代群英歌》三部分。《历代国号歌》一章一节，从远古三皇五帝时代说起，至明结束，为叙历代王朝国号之歌。《历代帝王歌》一章十五节，以歌诀的形式，从天地开辟到明朝灭亡历代王朝的帝位继承、以及王朝的递禅次第予以叙说，同时亦兼及分裂时期的地方割据政权的出现和归结，实际上是梗概地叙说了至满清王朝以前的整个古代中国历史的进程。《历代群英歌》一章十九节，按时代顺序，将历代王朝建立功勋的功臣和有影响的名人逸士予以排列叙说，反映了王朝所建立的功业和王朝的兴衰治乱，而其中的孔门弟子和理学名贤，关系的则是中国古代的学术思想。因此，此书可以说是一部简化了的二十四史，是中国历史的提纲，对把握中华民族的历史和蹋的发展进程来说，无疑是一部极清晰的有举纲作用的启物读物。而且本书又以歌诀的形式进行编排，读之上口，易读易记。
金台医话
清代俞廷举撰，医话，不分卷，成书于清乾隆四十八年（1783）。内容包括脉法、治法、各科医书。立论有据，每多新见。现存清乾隆四十九年叶楚樵抄本、嘉庆二年(1797)刻本等。
长江轮上
叶紫著。作于1935年，收于《叶紫创作集》，见《中国现代散文选》第4卷。文章描写作者及其母亲在长江轮上目睹的一幕惨剧。一个怀孕的农村妇女因无钱买票，把自己吊在船体下。她的悲痛的呼号惊动了作者和他的母亲，好容易将她救上了甲板，第二天却终于被茶房发现。一顿拳打脚踢之下，她不仅遍体鳞伤，而且过早地把胎儿生下来了。那妇女自知养不活孩子，将小生命抛入了江中，而她自己还是逃脱不了被强拉上岸的命运。农村妇女的悲痛和怯懦，茶房的凶恶，帐房的冷酷，周围乘客的麻木乃至幸灾乐祸，都有相当生动的刻画。而作者的母亲从发现并救起那个乡下妇女，到阻止茶房的毒打，帮助产妇分娩，最后为她募捐并倾囊相助，充分显示了一位母性的仁慈、善良和热诚，给阴冷的画面增添了一丝暖色。
金刚经郢说
金刚经郢说，一卷，清徐发诠次并序，前附考异说略总论及章句。
佛性海藏智慧解脱破心相经
又名《佛性海藏经》、《智慧海藏经》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。二卷。北致98,首尾俱残,存二百二十九行。英国藏有S.2169、5181等。经文谓佛临涅槃,大众哀恋。佛应除疑菩萨之请,说众生之所以在三界轮回受苦,是因三毒箭之所射,四蛇之所啮,五狗之所盗,六贼之所怖,七杀之所没,八邪之所牵,万恶之所簇。然后逐一解释上述“三毒箭”、“四蛇”等法数的含义。又宣说受持此经的功德,最后宣说涅槃因缘。最初见录于《大周刊定众经目录》,判为伪经,故为历代大藏经所不收。于敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。