半世红尘半世僧
作者：李叔同
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大师与玛格丽特
魔王撒旦假扮外国教授沃兰德，率随从走访1930年代的莫斯科，遇见莫斯科文联主席柏辽兹和青年诗人伊凡。他们不信鬼神，沃兰德逐一反驳，并预言了柏辽兹当天的死亡。伊凡目睹柏辽兹被电车辗死。怀疑沃兰德是外国特务，紧追不舍，却被关入精神病院。伊凡在病院中认识了大师，只有这位大师相信伊凡的奇遇。大师是个不知名作家，美丽的已婚妇人玛格丽特认识大师后，觉悟丰富的精神才是真正的生命意义。她崇拜他的才华，称他为大师。大师写过一本关于彼拉多审判耶稣的小说，受到批判，被称为“敌人”、“宗教狂”，大师惊恐万分，烧毁手稿，进了精神病院。大师失踪后，玛格丽特着急地到处寻找，遇见撒旦的随从，得到回春脂，恢复青春，而且裸体飞上城市高空，经历许多奇事，终于救出大师。撒旦决定将大师和玛格丽特带走。次日当太阳升起时，莫斯科陷没在一片火焰中，他们飞翔离开……
四六话
宋代文章理论著作。全名为《王公四六话》。2卷。王銍著。“四六”即骈体文，本书是一部骈体四六文的专著，论述了四六文的发展、特点，并就宋人的四六文作了专门的评述。王銍在本书序言中对四六文的渊源流变作了概括介绍。王銍重视诗赋文章的师承关系，强调文章与时高下。认为自唐代天宝年间到宋代，400年来师友渊源，口传声授，至今始集诗赋之大成，可见一种文体的成熟，绝非一人一时之力。他指出：“世所谓笺题表启，号为四六者，皆诗赋之苗裔也。故诗赋盛则刀笔盛，而其衰亦然。”王铚以诗赋衡量四六，所以主张“四六贵出新意”，在评议唐宋的四六文时，力赞“新语”、“高奇”、“警策”之作。他还说：“四六有伐山语，有伐材语。伐材语者，如已成之柱桷，略加绳削而已;伐山语者，则搜山开荒，自我取之。伐材谓熟事也，伐山谓生事也。”本书是流传较广的骈体文论著，《四库全书》曾据江苏巡抚采进本将其编入诗文评类。此外，本书还收入于《百川学海》及《学津讨原》等丛书，并编进《丛书集成初编》。
上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章
《上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章》，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》正一部。内载五言颂诗十四首，言存神诵经，飞升金元玉清，游行上天之事。内容文字近似《真诰》所载诸真歌诗，应出自六朝上清派道士之手。
关圣帝君觉世宝训
《关圣帝君觉世宝训》，道教书籍。又称《觉世篇》、《觉世真经》，简称《觉世经》，底本出于《藏外道书》。
苏子瞻醉写赤壁赋
简名《赤壁赋》。杂 剧剧本。元无名氏作。四折一楔子，末本。本 事出宋苏轼《赤壁赋》而虚构其前后事迹。剧写 宰相王安石尝有诗题扇曰：“庭前昨夜西风起， 吹落黄花满地金。”大学士苏轼续之曰：“秋花 不比春花落，说与诗人仔细吟。”王不乐。王又 设宴请苏，暗令夫人混女乐中，为苏识破，醉中 作词相戏，以此得罪安石。遂进谗于帝，谓苏戏 弄大臣之妻。诏贬苏于黄州，使知实有菊花落 英之事。秦观、贺铸、邵雍为苏送行，邵向苏述 其家谱。苏至黄州谒刺史，刺史倨傲不见。黄 庭坚、佛印禅师请苏泛舟夜游赤壁，苏触景生 情，醉作《赤壁赋》。邵雍卒，帝索其家谱，为勒 碑文，邵子云唯苏轼详知，乃召苏回朝复官。黄 州刺史来送行并谢前怠慢之罪，苏讥之前倨后 恭。有《脉望馆钞校本古今杂剧》本，《元曲选外 编》据以排印。明沈采南戏有《四节记·赤壁 记》，许潮杂剧有《泰和记·苏子瞻泛舟游赤壁》。
兜率不磷坚禅师语录
3卷，清宗坚说，妙圣等记。上卷 上堂住澄江府路南州兜率禅寺 上堂住云南府嵩山禅寺 中卷 小参 晚参 示众法语机缘真赞 下卷 颂古 拈古 杂偈 佛事