大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八(之下)
天竺沙门 般剌密帝 译
乌长国沙门 弥伽释迦 译语
菩萨戒弟子 房融 笔受
西京大兴福寺沙门 惟悫 科
皇宋首楞大师 可度 笺
佛告阿难。快哉此问。
次来叹许宣。
笺云。利乐有情问。为宾请益问。
令诸众生不入邪见。
笺云。则拨无因果。堕恶趣空。
汝今谛听。当为汝说。阿难。一切众生。实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分开内分外分。
后广明因果文二。初双因略演文二。初总标。
笺云。内分则情。外分则想。
阿难。内分即是众生分内。
后别释文二。初单释二因文二。初内畜情因文三。初标。
因诸爱染。
次述文二。初述爱生流。
笺云。则染之一法。
发起妄情。
笺云。发起虚妄之情。
情积不休。
忆云。今日明日情爱无有休息。
能生爱水。
笺云。爱人心下。故感水流。
是故众生。心忆珍羞。口中水出。
后广明闻润文四。初心忆珍羞。
笺云。皆是爱心也。
心忆前人。或怜或恨。目中泪盈。
二心忆前人。
笺云。所忆前人。或怜惜。或嫌恨。俱泪流也。
贪求财宝。心发爱涎。举体光润。
三贪求财宝。
心着行淫。男女二根。自然流液。
四心着行淫。
阿难。诸爱虽别。
后结。
笺云。则心忆珍羞。贪求财宝等。
流结是同。
笺云。俱从根本无明变起。或可情之一法。
润湿不升。自然从坠。此名内分。
笺云。然情之一法。重浊不能将升。故沈于下。
阿难。外分即是众生分外。
后外凌虚想文三。初标。
因诸渴仰。
次述文二。初述想生由。
笺云。取着前境。如思醋梅。口中水出。如人渴思水。身心仰变。
发明虚想。
笺云。然想轻于情。故虚通光明。
想积不休。
笺云。今日想。明日想。无有休息。
能生胜气。
笺云。能生殊胜气分。则想也。
是故众生。心持禁戒。举身轻清。
后广述同升文五。初心持禁戒。
心持咒印。顾眄雄毅。
二心持咒印。
笺云。咒则天蓬黑杀等咒。印则结印存想。或正顾。或邪视。雄则威雄。毅则刚毅。
心欲生天。梦想飞举。
三心欲生天。
心存佛国。圣境冥现。
四心存佛国。
事善知识。自轻身命。
五事善知识。
阿难。诸想虽别。
后结。
笺云。前来一一不同。
轻举是同。
笺云。皆是想之一法。
飞动不沈。自然超越。
笺云。则轻举也。
此名外分。
笺云。想则取象故外。情内可知。
阿难。一切世间。
后双明十果文三。初总明交现。
笺云。是所依。
生死相续。
笺云。蕴起名生。蕴灭名死。是能依有情。
生从顺习。
则生为顺果乘业。广为三业恒行顺生身意。
死从变流。
则乘生所习。业果冥成。果熟酬因。心随业转。变无形之念。成有相之资。乘业迁形。故曰流变。
临命终时。
笺云。生有谢。死有至。
未舍暖触。
笺云。五六七识一时先去。唯有心暖。则执受八识犹在。
一生善恶。俱时顿现。
笺云。向此时间。生平苟造善业。即见楼台殿阁。诸佛境界。苟造恶业。即见蒺梨叉棒。牛头狱卒等事。
死逆生顺。
次别释文七。初天文二。初纯想生天。
笺云。所受异报。逆其在生所造顺身意之业也。
二习相交。
笺云。则生有灭。死有现。
纯想即飞。必生天上。
笺云。此约纯是想。即生为天人。天以光洁自在为义。
若飞心中。兼福兼慧及与净愿。自然心开见十方佛。一切净土。随愿往生。
后兼因净土。
情少想多。轻举非远。即为飞仙。
次仙文二。初单文四。初仙。
笺云。九分想。一分情也。
大力鬼王。
次鬼王。
笺云。八分想。二分情。
飞行夜叉。
三叉。
笺云。七分想。三分情。
地行罗刹。
四刹。
笺云。六分想。四分情。
游于四天。所去无碍。其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。
后助善愿。恒思广益。善心慈念无伤。护法。菩萨大心。护戒。七支清净。随戒。则不违佗志。或咨受依从。护咒。则依法诵持。随咒。则禀依佗教。护禅。自护乃恒居净所。护佗则令不惊狂。净业克充。莲台暗就。据因明果。义有两重。举一而言。意可通悉。
笺云。疏言暗就。则亲近佛也。据因明果者。据此因中。曾在人间。或发善心。乃至护禅定故。果感在仙。在罗刹等。亦有此心。义有两重。举一而言者。义两重。人中至仙趣等。举一。则且言仙等。
情想均等。不飞不坠。生于人间。
三人道文二。初均生人道。
笺云。五分情。五分想也。
想明斯聪。情幽斯钝。
后明根聪钝。
情多想少。流入横生。
四畜文二。初本。
笺云。前是情少想多。此中明情多想少。六分情。四分想。为畜生类。
重为毛群。
后兼。
笺云。业重者。猪羊马等。
轻为羽族。
笺云。业轻者。空中飞禽羽族也。
七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。
五鬼文二。初本。
笺云。沉下水轮。水在火上也。生于火际。在水之下火之上。火边际也。受气猛火。气分猛𦦨。一时俱火。
常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。
后兼。
笺云。饿鬼饮水。化为脓血。故害于己。
九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。
六无间文二。初轻。
笺云。在火轮之下风轮之上。上火下风。风火相交过。地狱居其中。
重生无间。二种地狱。
后重。
纯情即沉入阿鼻狱。
七阿鼻文二。初本。
笺云。梵语阿鼻。唐言无间。此举梵语。是罪重者。前无间又轻。
若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。
后兼。
笺云。言十方阿鼻地狱。又重于前。
循造恶业。虽则自招。
后结同分文二。初述私招。
笺云。此答私招。
众同分中。兼有元地。
后明同受。兼有元地者。器界立。同分有定处也。然想为兴运。发业功强。爱念滋烦。能成润种。此则总名都目。绾叙双因。别业千差。形分万类。若不尽搜迷习。对果酬因。何以知佛智穷微。凡愚勖进。
笺云。此答亦有同分也。
阿难。此等皆是彼诸众生。自业所感。
后垢净遐明文二。初明垢因招坠文二。初现习垢因文二。初双标二目文二。初则指前招果。
造十习因。
后明所习元因文三。初举因。
受六交报。
次显果。
云何十因。
后徴因。
阿难。一者。淫习交接。发于相摩。研摩不休。如是故有大猛火光。于中发动。
后别释因差文十。初淫文五。初乘因发相。
笺云。习惯习也。二根相交接。能所相研摩。从劫至劫不休也。
如人以手自相摩触。暖相现前。
次立喻双明。
笺云。言如人以两手相摩。既久暖现。今既以染为因。地狱之中。即见大火光现。
二习相然。故有铁床铜柱诸事。
三感苦彰因。
笺云。二习相烧然。故有如是感果铁床铜柱皆是于火。
是故十方一切如来。色目行淫。同名欲火。
四佛名因相。
笺云。色目称谓也。同名欲爱之火。
菩萨见欲。如避火坑。
五行人观厌。
二者。贪习交计。
二贪文五。初乘因发相。
笺云。则相交计度也。
发于相吸。吸揽不止。
笺云。吸内息也。揽手取也。
如是故有积寒坚冰。于中冻冽。
笺云。贪人。心下感水。有益润果。中招积寒等。
如人以口吸缩风气。有冷触生。
次立喻双明。
二习相凌。故有吒吒波波啰啰。
三感苦彰因。
笺云。波波下摄取嘘嘘。此四从声立名。受冻之声也。
青赤白莲。寒冰等事。
笺云。摄取一红莲。此四取色为名。冻身作此色也。
是故十方一切如来。色目多求。同名贪水。
四佛名因相。
菩萨见贪。如避瘴海。
五行人观厌。
笺云。大海之中。有瘴疠气。
三者。慢习交凌。
三慢文五。初乘因发相。
笺云。交相凌灭。
发于相恃。
笺云。倚恃自家能解。
驰流不息。
笺云。驰骋流逸。不曾止息。
如是故有腾逸奔波。积波为水。
笺云。如是指因。故有感果。腾身流逸奔波。在业海之中。被水淹浸。
如人口舌自相绵味。因而水发。
次立喻双明。
二习相鼓。故有血河。灰河。热砂。毒海。融铜。灌吞。诸事。
三感苦彰因。
笺云。毒海者。言受罪之人。落此海中。多毒龙毒兽毒鱼等。
是故十方一切如来。色目我慢。名饮痴水。
四佛名因相。
笺云。慢有多种。皆不出我慢。为总执我能知能解。轻慢于人。此乃举总摄别。
菩萨见慢。如避巨溺。
五行人观厌。
四者。嗔习交冲。
四嗔文五。初乘因发相文二。初略。
笺云。大曰嗔。小曰恚。能所恶气交冲而起。
发于相忤。忤结不息。
笺云。相抵忤也。
心热发火。铸气为金。
笺云。为金则坚言执是。嗔心坚强也。
如是故有刀山铁𣐍。剑树剑轮。斧钺枪锯。
后广。
如人䘖冤杀气飞动。
次立喻双明。
二习相击。故有宫割。
笺云。宫割。则古者五刑。墨。刻额也。劓。截鼻也。剕。刖足也。宫。淫刑也。大辟。死也。
斩斫。剉刺。槌击诸事。
笺云。槌则槌阴。击则击胁。
是故十方一切如来。色目嗔恚。名利刀剑。
四佛名因相。
菩萨见嗔。如避诛戮。
五行人观厌。
笺云。诛自己。戮六亲也。
五者。诈习交诱。
五诈文五。初乘因发相。
笺云。诈者。谓罔冒他。故矫设异仪。谄曲为性也。诱则诱引于他。
发于相调。
笺云。调弄于佗。
引起不住。
笺云。延引也。
如是故有绳木绞校。
笺云。以绳为绞。以木为校。周易云。荷校灭耳。
如水浸田。草木生长。
次立喻双明。
二习相延。故有杻械。枷锁。鞭杖。檛棒诸事。
三感苦彰因。
笺云。在手曰杻。在足曰械。在项曰枷。
是故十方一切如来。色目奸伪。同名谗贼。
四佛名因相。
菩萨见诈。如畏豺狼。
五行人观厌。
笺云。豺亦狼属。说文云。似犬锐颈而白颊。
六者。诳习交欺。
六诳文五。初乘因发相。
笺云。诳者。谓获利誉。矫现有德。诡诈为性。或欺慢于人。
发于相罔。诬罔不止。
笺云。罔则欺罔。
飞心造奸。
笺云。飞心起心也。
如是故有尘土屎尿。秽污不净。
笺云。故有尘土。是诳生罔冒故招。如晴明空忽生尘土。如正真心妄志诡谲也。
如尘随风。各无所见。
二立喻双明。
二习相加。故有没溺腾掷。飞坠。漂沦诸事。
三感苦彰因。
是故十方一切如来。色目欺诳。同名劫杀。
四佛名因相。
菩萨见诳。如践蛇虺。
五行人观厌。
笺云。虺者。南中蛇也。尔雅释鱼篇云。蝮虺博三寸。首大如臂。注云。身长三寸。首如臂指。此白种蛇。为蝮虺也。
七者。怨习交嫌。发于衔恨。
七怨文五。初乘因发相。
笺云。怨者。含恨不休为性。
如是故有飞石投礰。
笺云。礰释名小石也。
匣贮车槛。瓮盛囊幞。
笺云。车槛。未见余经所述。王法或有之。昔有王作车。八十八辐。无辋。相如柜。有四面。四面各窜其钉。置罪人向中。以牛驾走。
如阴毒人。怀抱畜恶。
二立喻双明。
笺云。阴隐也。隐毒在心。畜恶可知。
二习相吞。故有投掷。擒捉。击射。抛撮诸事。
三感苦彰因。
笺云。吞犹含恨也。
是故十方一切如来。色目怨家。名违害鬼。
四佛名因相。
笺云。违害鬼。则损舍利弗之鬼也。
菩萨见怨。如饮鸩酒。
五行人观厌。
笺云。广志云。其鸟大如鹗。紫绿色有毒。头长七八寸。食蛇蝮。以其毛历饮食则杀人。
八者。见习交明。
八见文五。初乘因发相。
笺云。妄见交相明白也。
如萨迦耶。
笺云。则身见。是总为妄执身为我解也。
见。禁戒。取。
笺云。见。则边见。但见一边。如见断一向断。见常一向常。禁戒。则戒禁作鸡狗二戒也。取。是见取。见。是能见。取。则所取之境。
邪悟诸业。
笺云。则邪见也。
发于违拒。
笺云。于诸佛正见。相违拒也。
出生相返。
笺云。邪见出生一切恶法。正见出生一切善法。故相返也。
如是故有王使主吏。证执文籍。
笺云。王则阎罗王。使则使者。主狱主。吏典吏。
如行路人来往相见。
次立喻双明。
二习相交。故有勘问。权诈。考讯。推鞠。察访。披究照明。善恶童子。手执文簿。词辩诸事。
三感苦彰因。
笺云。权。用权道诱引。诈。乃诈问于佗。考。则穷考。讯。则问讯。
是故十方一切如来。色目恶见。同名见坑。
四佛名因相。
菩萨见诸虚妄遍执。如入毒壑。
五行人观厌。
笺云。壑中有毒蛇毒龙等。谓之毒壑。
九者。抂习交加。发于诬谤。
九抂文五。初乘因发相。
笺云。抂者。抑压良善。加诸非过为性。
如是故有合山。合石。碾硙。耕磨。
笺云。硙小磨也。
如谗贼人。逼抂良善。
次立喻双明。
二习相排。故有压捺。捶按。蹙漉。衡度诸事。
二感苦彰因。
笺云。相排则排比也。压将物压之。捺以木捺住之。衡度则钉人之具。以□□木为衡似门木。随人身手为度。
是故十方一切如来。色目怨谤。同名谗虎。
四佛名因相。
笺云。谗虎。未见余文。昔魏国君使于庞恭入赵。恭惧有谗人。临行谓魏君曰。今有一人。言市中有虎。君信之乎。答言。不信。恭曰。二人言之。君信之乎。答言疑之。恭曰。三人言之。君信之乎。答曰信。恭曰。夫市无虎明矣。三人言诚有虎。赵魏相去。远于市矣。而谗臣者。非止三人。愿君察之。于是辞行。未及还。而乃谗言先至。果不得见于魏君矣。
菩萨见抂。如遭霹雳。
五行人观厌。
十者。讼习交諠。发于藏覆。如是故有鉴见照烛。
十讼文五。初乘因发相。
笺云。讼辞讼于人也。发于藏覆者。发佗人阴私之事也。
如于日中不能藏影。
次立喻双明。
故有恶友。业镜。火珠。披露宿业。对验诸事。
三感苦彰因。
笺云。恶友则证于人。业镜火珠。则照于人。
是故。十方一切如来。色目覆藏。同名阴贼。
四佛名因相。
笺云。阴贼。则心下阴隐如贼。
菩萨观覆。如戴高山。履于巨海。
五行人观厌。然群生造业。业乃恒沙。举簳收枝。总言于十三为根本。慢亦俱生怨抂讼嗔上。傍生诳诈二。贪边附起五利使。迷真妄度。痴族同收。淫亦贪。收慢为痴摄。贪因痴起。嗔约贪生。推本穷源。无明殖始。迷一真为二分。失一寂为四生。分一妄八万四千尘劳。纵一迷弥轮六趣。略陈因义。果相标名。勖进迷徒。宜令广辩。
云何六报。
后当乘业果文二。初明异熟文三。初总标文三。初徴招果。
笺云。六交报。有二说。或眼根交耳鼻等根。六根各相交也。或因与果交。
阿难。一切众生。六识造业。
次识造根流。
笺云。眼识乃至意识。各各造业不同。因中为能造。地狱中为所造。然前五识造业。地狱中果相现前受别报。六识是总报。何不言第七与第八。唯言六识。谓第六识。对境强盛分别。第七唯内缘不对境。第八白净无记。
所招恶报。从六根出。
笺云。因地狱中果相现。
云何恶报从六根出。
后徴根尘报。然增上果。则异熟等流皆有。思之可解。或一具三。此陈偏胜。
笺云。夫言三果。异熟等流皆有。思之可解者。如地狱中种种苦具增上。此是异熟增上。如地狱受苦与生时。六根所造。等齐而有增上苦具。亦等流增上。或一具三者。或地狱中果。异时而熟。是异熟。或与生时。等齐流类。故言等流。或有种种苦具。增上殊胜故。故言增上。
一者。见报招引恶果。
次别释文六。初眼根文五。初标因引果。
笺云。因中眼缘前境。果感招引恶果。因中为能招引。果中为所招引。
此见业交。则临终时。先见猛火满十方界。
次业相先呈。
笺云。则临终时。招报之时也。
亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。
三中阴乘生。
笺云。神识。中阴身识也。地狱居下。则亡者飞上。然后倒头从下入地狱。此顺诸教所论。
发明二相。
四睹前幽显文三。初标。
一者明见。则能遍见种种恶物。生无量畏。
次明。
笺云。毒龙蛇等。种种恶物。然五识有对境。有不对境之时。
二者暗见。寂然不见。生无量恐。
后暗。
笺云。暗见则无见。此是不对境时。
如是见火。
五业流交报文五。初烧听。
笺云。此句下少一句经。应云烧见能为热砂热灰。在眼合有此句。恐文失落。
烧听。能为镬汤洋铜。
笺云。为耳为坎。坎属水。水遭火烧。故成镬汤。
烧息。能为黑烟紫𦦨。
次烧息。
烧味。能为焦丸铁糜。
三烧味。
笺云。焦丸。热铁为丸也。糜粥也。以铁粥灌罪人口。
烧触。能为热灰炉炭。
四烧触。
烧心。能生星火迸洒。煽鼓空界。
五烧心。
笺云。谓轻安一种。欲界全无。一切众生第六识心。攀缘逐境。喧嚣动掉。果中。招感星火迸洒空界。
二者。闻报招引恶果。
二耳根文五。初标因引果。
此闻业交。则临终时。先见波涛没溺天地。
次业相先呈。
亡者神识。降注乘流。入无间狱。
三中阴乘生。
笺云。降注从水中下。乘流头车入无间狱。
发明二相。
四睹前幽显文三。初标。
一者开听。听种种闹。精神愗乱。
次开。
笺云。愗闷也。开听。则闻于前境。
二者闭听。寂无所闻。幽魄沉没。
后闭。
笺云。闭听不闻前境。沉没者。深沉没溺也。
如是闻波。注闻。则能为责为诘。
五业流交报文六。初注闻。
笺云。注闻乃耳根也责则勘责。诘则诘问。
注见。则能为雷为吼。为恶毒气。
次注见。
笺云。毒龙毒蛇等气。
注息。则能为雨为雾。洒诸毒虫。周遍身体。
三注息。
注味。则能为脓为血。种种杂秽。
四注味。
注触。则能为畜为鬼。为粪为尿。
五注触。
笺云。为畜为畜形。为鬼为鬼形。
注意。则能为电为雹。摧碎心魄。
六注意。
笺云。为雹。为天上降下之雹。
三者。嗅报招引恶果。
三鼻根文五。初标因引果。
此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。
次业相先呈。
笺云。为因中闻香贪好之气。果中业感。先闻恶毒之气。
亡者神识。从地踊出。入无间狱。
三中阴乘生。
笺云。地狱。或地中踊出。或空而现。俱约随业而感。
发明二相。
四睹前幽显文三。初标。
一者通闻。被诸恶气。熏极心扰。
次通。
笺云。言恶毒之气。熏人极多。令心扰乱。
二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。
后塞。
如是嗅气。冲息。则能为质为履。
五业流交报文六。初冲息。为质。感受地狱异熟质。为履。则所趣之处。凡根本□业。则果感处所及能受异熟身。余为所受。余并如文。
冲见。则能为火为炬。
次冲见。
冲听。则能为没为溺。为洋为沸。
三冲听。
笺云。为洋铜。灌罪人口。为沸汤煮罪人身。
冲味。则能为馁为爽。
四冲味。
笺云。馁者饿也。爽者差也。道德经云。五味令人口爽。
冲触。则能为绽为烂。为大肉山。有百千眼。无量咂食。
五冲触。
笺云。为绽。为泡绽也。为烂。为坏烂也。为大肉山。身作大肉山。肉山有百千眼。无量虫于中咂食。
冲思。则能为灰为瘴。为飞砂礰。击碎身体。
六冲思。
笺云。为灰。灰土也。为瘴。山岚瘴气也。
四者。味报招引恶果。
四舌根文五。初标因引果。
此味业交。则临终时。先见铁网猛焰炽烈。周覆世界。
次业相先呈。
亡者神识。下透铁网。倒悬其头。入无间狱。
三中阴乘生。
发明二相。
四睹前幽显文三。初标。
一者吸气。结成寒冰。冻冽身肉。
次吸。
二者吐气。飞为猛火。燋烂骨髓。
后吐。
笺云。饿鬼吐气成火。燋犹烧也。
如是尝味。历尝。则能为承为忍。
五业流交报文五。初历尝。
笺云。承忍者。皆罪身承受忍耐也。
历见。则能为然金石。
二历见。
笺云。为然金石。击于罪人。
历听。则能为利兵刃。
三历听。
历息。则能为大铁笼。弥覆国土。
四历息。
历触。则能为弓为箭。为弩为射。
五历触。
历思。则能为飞热铁。从空而下。
六历思。
五者。触报招引恶果。
五身根文五。初标因引果。
此触业交。则临终时。先见大山四面来合。无复出路。
次业相先呈。
笺云。生时。贪触细滑等境。死时。乃见来山四面合罪人身。
亡者神识。见大铁城。火蛇火狗。虎狼师子。牛头狱卒。马头罗刹。手执枪槊。驱入城门。向无间狱。
三中阴乘生。
笺云。槊木作。或即戟槊。
发明二相。
四睹前幽显文三。初标。
一者合触。合山逼体。骨肉血溃。
次合。
笺云。溃散也。
二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。
后离。
笺云。屠裂者。如屠物命分裂也。
如是合触。历触。则能为道为观。为厅为案。
五业流交报文六。初历触。
笺云。为道。则为所游之路。为观。则诳现花林异相。厅案。则冥司推鞠之所也。
历见。则能为烧为爇。
次历见。
历听。则能为撞为击。为剚为射。
三历听。
笺云。剚则刀入肉声。
历息。则能为括为袋。为考为缚。
四历息。
笺云。括结也。言为袋结之。为考推考也。
历尝。则能为耕为钳。为斩为截。
五历尝。
笺云。钳取罪人舌。以牛耕之。
历思。则能为坠为飞。为煎为炙。
六历思。
笺云。以汤煎之。以火炙之。
六者。思报招引恶果。
六意根文五。初标因引果。
此思业交。则临终时。先见恶风吹坏国土。
次业相先呈。
笺云。第六识。因中喧嚣动掉。果中先感风轮。似识不定。
亡者神识。被吹上空。旋落乘风。堕无间狱。
三中阴乘生。
笺云。旋落者。回旋堕落也。
发明二相。
四睹前幽显文三。初标。
一者不觉。迷极则荒。奔走不息。
次不觉。
笺云。于生。六识有不与五同缘。于死。亦所不觉。荒忙奔走。或东或西。
二者不迷。觉知则苦。无量煎烧。痛深难忍。
后觉。
如是邪思。结思。则能为方为所。
五业流交报文六。初结思。
笺云。为方道处行。
结见。则能为鉴为证。
次结见。
笺云。善恶二童之所鉴证。
结听。则能为大合石。为冰为霜。为土为霿。
三结听。
笺云。霿。尔雅释名亡。天气下地不应曰雺也。与霿同。
结息。则能为大火车。火船。火槛。
四结息。
笺云。车以乘之。船以载之。槛以槛之。此中三物。炎炎皆火。焚烧罪人。
结尝。则能为大叫唤。为悔为泣。
五结尝。
笺云。悔。悔恨也。
结触。则能为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。
六结触。然依根造业。果则虽齐或业等差。宁同一揆。理宜疏简。识本通论。使报不虚。彰勖除因妄。
笺云。为大。大身也。为小。小身也。万生万死者。此则闷绝。假死假生。非实死实生也。偃覆也。覆仰皆受业之身。疏云。依根造业者。依六根造六交报也。果则虽齐者。一因酬一果齐地。业有等差者。或有六根总造业。或有但向眼根作业。余根不造。有其平等差别轻重也。揆犹度也。言不可将一度量等之。就佗根本作业根通论。使一因酬一果。戒勖众生修行也。
阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。
后通结文三。初指迷通结。
笺云。因中为能造。地狱中则为所造。
若诸众生。恶业同造。
次述报分差文五。初阿鼻。
笺云。则十恶同造。
入阿鼻狱。受无量苦。经无量劫。
笺云。言地狱受苦无边。劫数长远。
六根各造。
次无间。
笺云。是能造。
及彼所作。
笺云。是能造。
兼境兼根。是人则入八无间狱。
笺云。境上作罪。根上亦作罪。是兼境兼根。八狱者。八寒八热也。
身口意三。作杀盗淫。是人则入十八地狱。
三。十八。
笺云。身口意三。都是十恶。身三意三口四。今但造身三。口意不造。则入十八地狱。
三业不兼。中间或为一杀一盗。是人则入三十六地狱。
四。三十六。
笺云。三业不兼者。不兼三业也。但行杀不盗。或但行盗不行杀。前之十八。二分分开。为三十六。是越一倍也。
见见一根。
五。一百八。
笺云。是能见所见也。能见是根。所见是境。
单犯一业。
笺云。或眼根但犯色尘。耳根但分别声尘。此则但犯一根。诸根不造。
是人则入一百八地狱。
笺云。前之三十六狱三分分开。为一百八狱。譬夫一担分之为十。于其轻重。罪亦明矣。
由是众生别作别造。于世界中。入同分地。妄想发生。非本来有。
后总明无实。然浮生寄寿。石火流飙。不悟空花。恒思五欲。斯须造业。未及欢娱。业浪吞舟。四山冥合。刀轮粉骨。炽𦦨焚肌。铁网笼围。金丸射腹。一沉纯苦。拂石殃形。正罪治终。仍生鬼畜。
笺云。由是众生别作别造者。结答阿难前问。为当彼彼发业各各私受。则私招地狱。言善星作业。而善星受。于世界中入同分地者。则同分地狱。结答前问为有定处为复自然。意谓私招之中。亦有同分。二种地狱也。妄想发生非本来有者。则根本无明。结答前问为复本来自有。为复众生妄习生起。
复次阿难。是诸众生。非破律仪。犯菩萨戒。
后述等流文二。初鬼畜酬因文二。初乘因受鬼文二。初明罪毕乘生。
笺云。非叱也。此则大小二乘戒俱犯也。科云述等流者。因等果流。故曰等流。言因中造成诸业。果中受罪。便乃齐等故。
毁佛涅槃。
笺云。谤方等也。
诸余杂业。
笺云。则十恶五逆等。
历劫烧然。后还罪毕。受诸鬼形。
笺云。言地狱之中。历劫被火焚烧也。
若于本因。贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。
次酬因列报文十。初怪鬼。
笺云。本因贪物。托物成形。乘因称果。
贪色为罪。是人罪毕。遇风成形。名为魃鬼。
二魃鬼。贪色遇风。则或睹屈伸言笑动止音声。发起迷情。致生贪欲。当来受果。托动成形。想乱人心。报成魃鬼。
贪惑为罪。是人罪毕。遇畜成形。名为魅鬼。
三魅鬼。贪惑。则好生疑虑。又惑乱他心。遇畜疑生。果成于魅。
笺云。遇畜疑生。则遇畜生因中疑惑。便生其类。
贪恨为罪。是人罪毕。遇虫成形。名蛊毒鬼。
四蛊毒鬼。贪恨则怨恨。虫乃毒虫。果毒因嗔。如文可解。
贪忆为罪。是人罪毕。遇衰成形。名为疠鬼。
五疠鬼。忆则系想。伤形遇衰。或遇其衰祸。果招疠鬼。或疠鬼伤人。或云癞鬼。未见文说。
贪慠为罪。是人罪毕。遇气成形。名为饿鬼。
六饿鬼。贪慠。则常生憍慢。负气凌佗。托气乘因。摧憍处饿。如文可解。
笺云。气则风云气候也。
贪罔为罪。是人罪毕。遇幽为形。名为魇鬼。
七魇鬼。贪罔。则罔冒佗人。遇幽。则酬因暗计。魇鬼。魇人。乘因可解。
贪明为罪。是人罪毕。遇精为形。名魍魉鬼。
八魍魉鬼。贪明。或仰观天宿。或乐显色为缘。遇精还明。魍魉精类。
笺云。或乐显色为缘。则烟云尘雾也。
贪成为罪。是人罪毕。遇则为形。名役使鬼。
九役使鬼。贪成。则媒牙结媾。或乐成就世间诸事。遇明心显。平直无私。役使之流。酬因可当。
笺云。役使者。被大力鬼王之所役使。
贪党为罪。是人罪毕。遇人为形。名传送鬼。
十传送鬼。贪党。则好附明党。遇人。乃托附乘因。传送附人。如文可解。
阿难。是人皆以纯情坠落。业火烧干。上出为鬼。
后指因令悟文三。初指鬼乘因。
笺云。人之魂魄所归曰鬼也。
此等皆是自妄想业之所招引。
次指元妄。
笺云。前问佛体真实。云何复有地狱饿鬼六道等。佛。令结答此等皆是自妄想业之所招引。妄想。则根本无明。或第六识。
若悟菩提。则妙圆明。本无所有。
后指真令悟。如文可解。鬼形乘业。果尽因穷。残报相仍。更居傍类。
复次阿难。鬼业既尽。则情与想。二俱成空。
后畜报傥私文三。初业穷傥债文二。初明因果俱穷。
笺云。二俱成空。则情想二因造业。向鬼业则尽。畜生犹存。
方于世间。与元负人。怨对相值。身为畜生。酬其宿债。
后对怨偿债。
物怪之鬼。物销报尽。生于世间。多为枭类。
次列果酬因文十。初枭类。
笺云。此文皆约三重因果。如为鬼则遇物成形。后向畜生之中。又为土枭类。附块。为儿及得人身。情性顽钝。于物无异。
风魃之鬼。风销报尽。生于世间。多为咎徴一切异类。
二咎徴类。
笺云。咎徴者。咎则过咎。徴则徴兆。或咎徴。则虎狼之类。
畜魅之鬼。畜死报尽。生于世间。多为狐类。
三狐类。
虫蛊之鬼。虫灭报尽。生于世间。多为毒类。
四毒类。毒则蚖蝮等。
衰疠之鬼。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类。
五蛔类。蛔则身中诸虫也。
受气之鬼。气销报尽。生于世间。多为食类。
六食类。食类。则鸡猪羊鹿等。此偿杀食债。
绵幽之鬼。幽销报尽。生于世间。多为服类。
七服类。服类则蚕虫等。亦酬宿债。准此合明驴马牛等。偿债不言通悉。
和精之鬼。和销报尽。生于世间。多为应类。
八应类。应类。则平常所应。如水恶。商羊。石燕等。
笺云。水恶。则江豚白鱀等。商羊。家语云。童谣曰。天将大雨。商羊鼓舞。
明灵之鬼。明灭报尽。生于世间。多为休徴一切诸类。
九休徴类。休徴。则麟凤龟鹤等。
依人之鬼。人亡报尽。生于世间。多为循类。
十循类。循类则猫犬等。傍生虽众。举类通收。一一□言。恐烦耳目。
阿难。是等皆以业火干枯。酬其宿债。傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提。则此妄缘。本无所有。
后指因令悟文二。初指因令悟。
如汝所言宝莲香等。及琉璃王。善星比丘。如是恶业。本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招。还自来受菩提心中。皆为净虚。妄想凝结。
后牒问明虚。然一念为非。治𠎝历劫。三涂苦毕。合复人流。
笺云。如汝所言下一科经。方结答阿难问云世尊。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是乃至。大地草木。蠕动含露。本元真如。即是如来。成佛真体。佛体真实。云何复有地狱等。如宝莲香。琉璃大王。善星比丘。云何堕地狱等。
复次阿难。从是畜生。酬偿先债。若彼酬者。分越所酬。此等众生。还复为人。返徴其剩。
后复形人路文三。初剩债相仍文四。初返徴过分。
笺云。如其驴马等。唯酬彼人分足。其人分外力役。则招佗却为人。还徴分外之力也。
如彼有力。兼有福德。则于人中。不舍人身。酬还彼力。
次随业施酬文二。初约福人还。
笺云。若有力。则是斋戒力。及福德力。则向人身便还也。
若无福者。还为畜生。偿彼余直。
后无饮畜偿。
阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。
三杀食怨深文三。初明财力易停。
如其中间。杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫。相食相诛。犹如转轮。互为高下。无有休息。
后述命怨难解。
除奢摩佗。及佛出世。不可停寝。
四胜缘方息。
汝今应知。彼枭伦者。酬足复形。生人道中。参合顽类。
次归人复类文十。初顽类。顽则触途懵钝。
彼咎徴者。酬足复形。生人道中。参合愚类。
二愚类。愚乃不达玄门。
彼狐伦者。酬足复形。生人道中。参于佷类。
三佷类。佷则𢤱悷违人。
彼毒伦者。酬足复形。生人道中。参合庸类。
四庸类。庸乃心亏妙智。
彼蛔伦者。酬足复形。生人道中。参合微类。
五微类。微则人非齿录。
彼食伦者。酬足复形。生人道中。参合柔类。
六柔类。柔乃怯弱无刚。
彼服伦者。酬足复形。生人道中。参合劳类。
七劳类。劳则役力艰驱。
彼应伦者。酬足复形。生人道中。参于文类。
八文类。文乃华词丽藻。
彼休徴者。酬足复形。生人道中。参合明类。
九明类。明则博通时务。
彼诸循伦。酬足复形。生人道中。参于达类。
十达类。达乃洞晓玄猷。中果酬因。如经可悉。
阿难。是等皆以宿债酬毕。复形人道。
后叹苦伤迷文二。初明复本归人。
皆无始来。业计颠倒。相生相杀。不遇如来。不闻正法。于尘劳中。法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
后叹苦伤迷。然我等沉生旷劫。屡受群殃。佛出世。飘落三途。遇人身。哀逢像末。虽翘诚圣旨。不那境劣心迷。若不恳志坚求。倏忽还漂巨海。喜逢圆教。誓化群生。点大夜之明灯。辟昏途之觉户。递相咨劝。速运三摩。永谢尘劳。同升妙觉。向论因果。举罪循酬。净业修资。由宜别演。
阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十仙种。
后演净业高升文四。初人中谬习文三。初总标仙错。
笺云。言存想者。存想一聚心心所也。
阿难。彼诸众生。坚固服饵。而不休息。食道圆成。名地行仙。
次别释殊修文十。初地行仙。
笺云。服饵。则大还丹。雄黄朱砂。云母等。食者。资益义。道乃仙道。
坚固草木。而不休息。药道圆成。名飞行仙。
二飞行仙。
笺云。草木。则赤松。黄菁。曹蒲等。坚固。是能坚固。草木。是所坚固。
坚固金石。而不休息。化道圆成。名游行仙。
三游行仙。
笺云。坚固金石者。点铁为金。点石为玉。金鼎之术。白石之方。化道。则变化则道也。
坚固动止。而不休息。气精圆成。名空行仙。
四空行仙。
笺云。气精者。则仙家一百二十般。案磨之法。言气精纯也。
坚固精液。而不休息。润德圆成。名天行仙。
五天行仙。
笺云。坚固精液。则是扣齿为天鼓。咽津为醴泉。润德者。润益道德也。
坚固精色。而不休息。吸粹圆成。名通行仙。
六通行仙。
笺云。精色。则是不行染法。吸粹者。见日出日入。望吸太阳之气。三口也。此则通达之仙。
坚固咒禁。而不休息。术法圆成。名道行仙。
七道行仙。
笺云。咒禁如天蓬。黑杀等咒。道道法也。
坚固思念。而不休息。思忆圆成。名照行仙。
八照行仙。
笺云。思念。则仙家调气□息之术。思念前境也。照行者。言是仙。身有光。照而行也。
坚固交遘。而不休息。感应圆成。名精行仙。
九精行仙。
笺云。交遘。则房中之术。交接之方。以象阴阳交接也。精行仙。则独行也。
坚固变化。而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。
十绝行仙。
笺云。变化。则栾巴噀酒等。觉悟。则存想也。如长房缩地。存远为近。绝行。乃绝迹而行。
阿难。是等皆于人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛绝于人境。斯亦轮回。妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。
后结常轮转。夫诸佛出世。历劫难逢。小智居人。宁窥妙证。既迷真理。岂悟无生。还欲固想存形。志超烦累。或餐霞吸日。意取延龄。玉液琼浆。持颜永驻。维山驾鹤。暂别千年。九转金丹。云中犬吠。蓬鳌宴寂。几变桑田。樵父瞻棋。俄然烂斧。因穷果极。宛入轮回。不了真源。而成妄计。
阿难。诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。
二天界修超文三。初欲界文二。初明六天浮厌文六。初四天王天。
笺云。妻者齐也。与夫齐体故。妾者接也。与妻相接。
于邪淫中。心不流逸。澄蓥生明。
笺云。此人。不向外驰流荡逸。身心乃澄湛精蓥。生其清明。
命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。
笺云。此天居一昼夜。当人间五十年。寿五百岁。身长半里。修十善法。得生其中。
于己妻房。淫爱微薄。
二忉利天。
笺云。虽不与境交。亦非一向无心。但微薄故。
于静居时。不得全味。
笺云。于安精闲居之时。
命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。
笺云。超过前四天王天。居须弥山之顶。然帝释所居。宫殿怵榻。皆七宝所成。此天欲事与人间同。以化生为异。但以母膝上云生。儿即乘云生。一日一夜。当人间一百年。寿命一千岁。身长一里。亦修十善胜故。得生其中。
逢欲暂交。去无思忆。于人间事。动少静多。
三须𦦨摩天。
笺云。动少。与境相交。静多。不与境相交也。
命终之后。于虚空中。朗然安住。日月光明。上照不及。是诸人等。自有光明。如是一类。名须𦦨摩天。
笺云。此空居。亦七宝为宫殿。一日一夜。当人间二百年。寿命二千岁。身长一里半。
一切时静。有应触来。未能违戾。
四兜率陀天。
笺云。未能违拒越戾也。
命终之后。上升精微。
笺云。精微者乃空也。
不接下界诸人天境。
笺云。不接须弥𦦨摩等天。
乃至劫坏。三灾不及。如是一类。名兜率陀天。
笺云。问。下三上二。菩萨。何不居之。答。下二放逸。上二闇钝。菩萨不居。问。色无色界。菩萨何不居中。答。有色着深。禅味不利生故。无色无形。不得说法故。此天一昼夜。当人间四百年。寿四千岁。身长二里。执手以为欲事。修六事二因。礼佛发愿行慈。得生其中。
我无欲心。应汝行事。于横陈时。味如嚼蜡。
五乐变化天。
笺云。有外横陈设之时。使佗行非。虽行但如嚼蜡。言无味。或横陈。则同被也。
命终之后。生越化地。如是一类。名乐变化天。
笺云。越过前来。兜率天。则弥勒菩萨后得智上。化起内外宫殿也。约天王说。此天于自己神通。变起五尘受用。一昼夜当人间八百年。寿八千岁。身长二里半。
无世间心。同世行事。
六佗化自在天。
笺云。同世人行事也。
于行事交。了然超越。
笺云。了然超越。则不与境交也。
命终之后。遍能出超化无化境。如是一类。名佗化自在天。
笺云。化。则乐变化天。无化。则兜率陀天。超此二天也。然此佗化自在天。乐于佗人化起五尘境。天王于中受用。一昼夜当人间一千六百年。寿一万六千岁。身长三里。
阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此已还。名为欲界。
后总结欲流。
笺云。形虽出动。不与境交也。心迹尚交。终有心在也。此约欲事渐轻而论也。界有欲。故曰欲界。然此六天。前二地居。欲事同于人间。后四。空云等居。欲事。或笑。或视。或执手等。
大佛顶首楞严经卷第八下