御制逍遥咏卷第一(五言)
逍遥知语默
(圣人之御理也不凝滞于物不封执于教发言合道守静惟真所以语默一致逍遥自适也)。
境外见真空
(真空之旨超越尘境故须游心于杳𡨋忘情于物象妙用无际绵绵亘古焉)。
有位皆玄感
(处非常之位明非常之道皆符契上玄俯顺庶品故使乐推长保永福也)。
无缘不用功
(妙本冲寂修之仗缘其或真性未明尘心尚壅纵勤功用事亦虚劳矣)。
义说三才理
(天地剖判人伦攸依淳风既微礼教斯着三才位而万事彰矣)。
幽深万事通
(极深研几退藏于密此乃道体幽微虽通济万物而日用不知矣)。
因依堪法则
(道经云执古之道以御今之有盖行无为之化以理有为之俗[竺-二+軌]而则之何淳素之不复哉)。
答谢向旻穹
(天之无恩而大恩生故以万物为刍狗盖不责其报然覆载之内谁不尊戴于穹旻矣)。
大道虚无境
(大道冲粹凝湛一真应用无方本乎妙极虚通之要尽契玄元矣)。
信之则有灵
(上士勤行信而有徴神灵谷盈善得道用者矣)。
幽深玄妙理
(抱一之功幽隐深邃照用玄览体括虚无应物自然究理何极)。
运转几曾停
(天地权与妙本见气滋养万物运转无穷动而愈出故未暂停也)。
拘束从何益
(道之所宗逍遥任性变通为用虚极为玄或见滞于情事有拘执则有何益矣)。
周通静杳𡨋
(杳𡨋之理生成之用周通万汇动息常静矣)。
真空非作相
(真空之妙非色非形取相而观背乎道矣)。
善应保安宁
(善庆之功旌乎感应天清地宁自然长久矣)。
我自常安乐
(逍遥之道理契希夷达其深源自然安乐矣)。
凡情勿笑耶
(道本渊奥宗旨甚深下士闻之而大笑故诫之矣)。
云生诸洞府
(洞府皆神仙栖隐之方故云霞渺邈非洞府而不生)。
𣗥不放仙花
(根性既珠仙凡自异谅其棘刺不秀名花盖明修道之士品类有殊矣)。
地卑三光照
(地本卑下而能厚载得一以宁功契上玄合三光之照矣)。
天开五色霞
(天法于道道法自然运用生成于物不滞乃五色霞光纵横分布)。
未知何所是
(道本凝寂而昧之者孰了其元故道经云吾不知其谁之子其斯之谓欤)。
善愿理交加
(于诸法中而得至理者乃因善愿矣愿之与理俱不可废矣)。
我达逍遥理
(触物无滞名曰逍遥舒卷任情乃达其理随用利物其惟圣人乎)。
阴阳运五行
(一阴一阳动转不息潜运五行之气用全二仪之功矣)。
道从初一变
(混元之前澄寂无状洎道生乎一一生乎三变其淳留不出于道也)。
德合混三清
(变浇漓之风归淳素之化是以大上立德德立道生可以脱三色之樊笼跻三清之圣境)。
圣境堪依仗
(抱一还源穷神入圣故境界之超异也复何胜道哉诚堪依仗耳)。
狐疑事不成
(于事不决妄起迷疑如狐之渡冰犹预多虑志既不一事亦难成)。
异端违雅淡
(道性冲淡守之则真其或攻乎异端是乃违于大道矣)。
返祸自轻生
(既不纯和贞洁仍闻顺佫背真真境未臻祸阶先及自贻伊感可不谓轻生乎)。
逍遥人控鹤
(优游自适至人不拘或驾鹤以凌虚显逍遥之不滞)。
碧落压天津
(圆盖四垂压乎四极诚为神仙胜赏之处也)。
达理通含识
(物理虚通道性无别一以贯之其在兹矣)。
虚无即是真
(虚无妙本体本即真物物周通何往弗济)。
河车谁肯信
(延龄妙术传乎至人正气河车信非凡庶)。
铅汞本相亲
(铅汞相资阴阳共致于道非远名曰相亲)。
造化皆如此
(虚而无心动而有应造化万汇功成一揆)。
今缘论宿因
(积功累德诣道见真谅此今缘本由曩植)。
何处堪依仗
(法天为父禀地为母以德为弓以义为裘用仁作冠兼信为冕自然堪依堪仗也)。
经心便皱眉
(道济天下功合玄穿耻不义而取愤不仁而人所以皱眉尔)。
世情多诡诈
(狐面狸德言与行违既乖礼义之风难居仁寿之域故)。
业重信愚痴
(易曰履德之基谦德之柄本乎信崇乎仁岂愚昧而得也)。
取次招他谤
(露才扬己自是他非首招其谤直为怨府尔)。
违非不自知
(老氏曰自伐者无功自矜者不长故行乖德薄自不知尔)。
貌恭无德行
(夫教恭柔佞必外现礼容内荏恶行故宣尼云色厉而内荏也)。
祸福在修持
(易曰善不积不足以成名恶不积不足以我身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也此王在改过修持尔)。
虚无知大道
(虚极无为绝于视听达乎应用其犹橐籥虚而不屈动而愈出达欺妙者所谓知大道矣)。
极意思悠然
(意之极者所谓忘其象也则神思悠然于物表非世态之所拘尔)。
摩日云中[序-予+(鴈-厂)]
(至于道者则情无所滞形无所羁如[序-予+(鴈-厂)]在空优游自适)。
潇湘水似天
(潇湘之水凝碧如天况乎达人性其情而合道忘其象而入无得一混然良在斯矣)。
孤峰高远近
(峰之高也则洞观遐迩道之高也则妙入有无达往知来如视诸掌)。
宝月莹团圆
(皓魄圆时无幽不烛况达道之士玄览周通则物无遗照矣)。
信解明开悟
(至道冲虚超乎言象非信解明白者不能开悟于玄奥尔)。
青霄在目前
(九重霄汉渺邈无涯一以贯之宛同目击庶几乎不出户而知天下矣)。
逍遥名有理
(夫天命之谓性也率性之谓道也虽道无常名而名有常理以其绵日月而不老配天地而长存故得谓之逍遥矣)。
得一便知空
(既穷真一之门便造真空之境夫如是则得无所得得之大也知无所知知之至也)。
道本背深邃
(源至道之来则持受异气禀之自然非积学所能及也信所谓深而且邃矣)。
凡为不易穷
(崆峒绝境不可以苟求汗漫真踪不可以力致至若心期玉室志慕丹台者几有所为未易穷也)。
品流才雅淡
(餐朝霞而养素吸沆瀣以食精既曰清虚诚惟雅淡若此之品流即仙才耳)。
挌致意潜通
(格致玄同机关密契志以道宁竟潜通也)。
救世传相益
(万年神衍良足以救世也传而习之则有以见复性命之源践长注之践斯可谓之益矣)。
因成顺八风
(吐故纳新登神导气内凝一真之性外调八节之风动顺天和咸归妙本)。
谁测玄机圣
(玄机幽邃非凡情之所测惟圣人探赜索隐钩深致远故能显诸仁藏诸用也)。
天功地久长
(𥱍围天地周备其理故使能长且久不随物变尔)。
群生皆是性
(群生类聚营务且殊其间巧拙不侔贤愚莫等论其幻情则有别推其道性则一同)。
道德有圆方
(道者同于道德者同于德此乃功用两全方圆一致也)。
妍丑随情意
(道非美恶情自妍丑老子云天下皆知美之为美斯恶已盖美善无主俱是妄情矣)。
於戏细酌量
(圣人欲令穷理尽性从无入有故发叹辞诫劝学道之流审细参详达于玄奥尔)。
达人知淡泊
(寂寥虚静湛然常存达人体之独立而不改周行而不殆也)。
默默见非常
(非常之道在于无欲而观是以古先哲王行不言之信处无为之事玄默之见斯为要妙矣)。
道德谁分别
(德者道之用志于道据于德异𣲖同源无分别也)。
逍遥我自由
(优游自若放心于自得之场外物不能浼其中我自曲矣)。
时情人不达
(道即日用而不知一人用之不闲有余天下用之未闻不足盖人不达也)。
深理少相投
(道者通幽洞微之玄盖不知其妙而少相投也)。
已是终无益
(修道之士若恃兄之能老子云自见者不明自是者不彰终不为益也)。
非他作逗留
(不缄其口非饰于他不惟违理捐物兼于道悬远也)。
奈何为各异
(达士迷人情怀各异君子依道小人随利无奈何也)。
未定复还休
(心尚犹豫不能勤行往复思之却生堕𢢔)。
奥义通玄化
(夫至道冲邈包乎奥义故能通于妙有叶于玄化矣)。
精微妙入神
(杳𡨋之精通微应妙盖善究虚极以彰得一神授其灵应用无竭也)。
功程随志愿
(积德累功趣乎妙道行随愿感报应斯明)。
贬降背于真
(道本无言依言显道以是非而取相或贬降以拘情动念乖真背于道矣)。
静默堪为法
(静默之妙志守唯静事可䡄持善契真理)。
无言事可亲
(大音希声无言契道理事俱寂息用澄神惟德是修故可亲也)。
逢师传口诀
(玄元秘旨妙出有无在三之义既严得一之源可究矣)。
金玉变埃尘
(富莫富于无贪贵莫贵于得道道既可得心故无贪视金玉如埃尘诚可信焉)。
清静真空理
(妙本无极目之清静尘滓不染是曰真空矣)。
不无解者难
(至理眇邈有物非形而为学则日益为道则口损得无难解乎)。
纵横依见性
(于物下滞任用无方其可洞明依乎见性)。
廓落智中观
(理本寥廓而智者达之如指诸掌矣)。
坦荡归仁德
(至道玄远坦然宽大垂象示变人可则之皆归仁德矣)。
辛勤久远看
(勤心慕道立志求真旦非动躁而可成在乎久远矣)。
勿教为逆顺
(逆即违理背道顺乃负阴抱阳今制度冈𠍴修暮应𠋫焕然可知也)。
平地入云端
(御气乘虚在乎道成功着而浞德合上玄仁资庶品自地升灌岂为远哉)。
𠃵坤常运转
(乹刚坤柔各亡其用昼行夜转以成其功故曰天道东南地道西北而运转下息也)。
兀兀见众生
(众类之生遍乎天地尽受阴阳之覆焘皆从造化之发生然则兀兀陶陶日用而不知也)。
利物终相应
(内守于正外利于人普育黎元泛爱群庶必同声相应无不合于大道矣)。
施为愿要精
(欲立身行事克己安人须发大心以利万物施为作用故要精勤)。
身慵何隐遁
(其或独善乎一身慵于济物退处岩薮慕于寂寥斯乃违覆载之深仁行隐遁之小道耳)。
舌辩谩纵横
(其或巧言佞辩口给心非无实利以及人有虚饰而在己终乖不言之理谩施纵横之机焉)。
种性归真理
(人之禀性维有不同至摭实而为谈须云非而取善不向真理何所归乎)。
因缘有重轻
(同浩气处此人伦盖修因立基已有善恶及禀质受性乃有重轻者焉)。
仙经无限意
(丹台妙诀玉简灵书盖得乎修真养素之方岂独灵乘虚步云之旨秘乎紫府可得而窥也)。
龙虎返丹砂
(阳龙阴虎二气迭运成之大药力同神速)。
采缀阴阳理
(法奇偶之正理着变化之玄功焕尔遐丹大哉妙术)。
终期岁月赊
(易朝菌之促为大椿之龄有以见壶中日月物外风尘皆可以至道穷之者夫)。
求来皆有应
(功行相资目足同济志必感神之道声必应响之谈其来着矣)。
不信固难夸
(释以信为功德之母儒以信为景行之先如尚渧疑固难启迪)。
忙说闲清境
(不吝发挥开乎蒙昧三清胜概如视诸掌)。
真诚悟几家
(信必由中言必干典真诚无妄群动可依)。
阳与阴和合
(丹经参同云阴者道之基阳者形之始故阳因阴有阴禀阳孕能滋万物为万物基者也)。
须从一字求
(考五行之精花真一之道脱落尘世游心冲寞故老氏云天得一以清地得一以宁神得一以灵是也)。
分明皆是象
(圣人取象阳精阴魄积九数以先立摄万物以皆归故易云在天成象在地成形)。
作相不能投
(夫大道者寂寥无声淡乎无味视之不见德之不闻岂作相而投何挹持而得也)。
举措先真实
(谦弱者德之柄柔和者道之用必处其厚而居其实也)。
精粗各自柔
(学有精粗盖性有利钝亦在守其柔弱弃彼坚强者矣)。
恒持通觉悟
(道性虚极妙本湛然当须绝弃尘境觉悟玄解持守雌静而已)。
万𣲖水东流
(百谷朝宗而东注天地之常道也易曰巽利东南泽润万物者莫大乎水德以况于道之用也)。
铅汞精修炼
(铅汞之亲虽同母子制之失度倏类参商理湏精研然可修炼)。
阴阳协物情
(得其真诀丝毫不差则自然阴阳相生变化无爽所谓冥符于至诚之感尔)。
花开黄道正
(黄牙白雪灿若花开用之则可以变通饵之则可以久视黄者中之色也)。
药就紫烟轻
(丹之成也则有紫烟轻覆于金鼎斯则神功内圆灵气外溢之象也)。
海峤浮云合
(丹之神也咒之可以羽化则蓬素间苑回合浮云皆为往来所践之意)。
神光照室明
(骨之换矣颜之驻矣则百骸调理三曰清净自有神光晶荧照室)。
彩霞高丽日
(五色霞凝光吞丽日昔皆由内景清虚感灵贶而外着矣)。
细意话长生
(丹成道至功行兼齐引平步三岛高接九真夫如是则可以论大道长生之理)。
照然明道德
(达妙一之本穷玄化之微既象帝之先乃为气之祖道之至也德亦生焉照然明白即可知矣斯乃深行之谓也)。
万象有其端
(虽万象分歧而三元一致以其非道而不生故得言其端矣)。
变化疑谁信
(与时消息应物变化随之而不见其后迎之而不见其首如是则惑之者其孰能信之乎)。
超凡入圣看
(圣人不疑滞于物万物未尝无然物不能为累者以其高超象表迥出凡机方能穷变化之源入希微之妙上)。
幽玄深自在
(非夫周旋至道自在成功者则无以洞其幽玄)。
眇邈就中难
(玄津眇邈圣性凝深非耳目之可求岂形声而能取是曰难矣)。
但味风尘里
(冰雪其容风尘不杂道之胜也细而昧之)。
方知宇宙宽
(虽宇宙之至大而道亦之乎其中矣方知道之宽甘妙万有而言则何物而不能生成哉)。
世界无穷尽
(两曜分照五纬标方又覆地载莫知穷极也)。
论之远更深
(𠃵坤分列尊卑定位论其远则神无方言其深则道无在至矣大矣惟圣明之)。
阴阳分皂白
(日月运行阴阳生伏体之修炼若缁素之在目焕然自分尔)。
瓦砾变黄金
(法遵五行丹成九转化至微之物成至贵之宝岂为难哉)。
报应终还有
(至于蓻者无不考图𧨯顺刚柔内蕴至诚外施阴德玄功暗助神丹必成故真人云若我陈伪谬之言则天厌之是知报应不虚矣)。
邪求不易寻
(求归道而守迷欲履正而怀曲徒经岁月不究指归期遇真人欲成至药逮于白首转益狐疑也)。
匆忙谁正定
(动静之制含育之𠋫固非匆遽求成其功正定不恒徒勤修炼)。
须是合天心
(真诚不差天心自合故崇效于天以济万物而成于事何不克哉)。
世利贪拘束
(人居浮世而贪为生之利则自羁縻而远于道也)。
欺心自不知
(外因贪利内即欺心生于自然而不自知也)。
一真求意在
(道生于一而育万物人能得一万事斯毕矣)。
四叙绝参差
(通变万物莫大乎四时得道之妙者同乎四时绝其参差可以齐圣也)。
顿悟超诸圣
(人若悟道道亦通人人道若合超凡登圣矣)。
娱情改换痴
(达人乐道可以自娱顿豁襟怀永无凝滞矣)。
生前如似梦
(浮生瞬息不达抱一守真之道兀兀然皆如梦中)。
愿重细推之
(至士切于大道道不违愿而得之细而推之皆由于愿矣)。
愚痴常似醉
(性昧于情智劣于识蠢蠹凡愚常犹醉矣)。
何异梦中人
(迷道之人其昏若梦真心未达在理何醒)。
欲达终无见
(妙道非远而中智已降欲达未能者何无顿悟之要识也)。
怀疑道岂亲
(真元之气抱一之端若犹豫而求则疏远矣)。
非为贪闭口
(背道之贪非为之议面惟缄口静默为先)。
那是益于身
(扰扰尘寰区区动识迷者坠悟者升如能顺理契真则于身益矣)。
先生堪寂默
(古之远道者不言而化故维摩之默然杜口仲尼曰子欲无言)。
种福不传因
(世福犹种植而生道离色形诸相泯息故不传因也)。
御制逍遥咏卷第一
甲辰岁高丽国分司大藏都监奉
𠡠雕造