五家正宗赞序
游圣人之门者。难为言。此特闺门儿女子软红轻袜踏地怕痛之论。又乌足为参学法。衲僧家。千圣顶[寧*頁]。瞥转玄枢。翻铁面皮。爷也不识。示一机如大火聚。出一言如生铁橛。无你近傍处。无你咬嚼处针砭古今。活必死疾。又何圣可称。何门可游。何言可忌。
终日言而尽道。言满天下无口过。或褒或贬或抑或扬。曲尽其奥。褒非劝节。贬非穷乡。抑非廉人。扬非举善。息黥补劓。截鹤续凫。倒用横施。著著有出身之路。肯桎梏笼槛。分甘为浅丈夫哉。
愚生也鲁。瘦藤挑月。破笠包云。奔走江湖几五十载。虽透关眼未甚明。至理言未甚的。然于古人不恰好处。略窥涯涘。试将五彩黼黻太虚。似不量其力也前谓褒贬抑扬。当俟金錍刮膜。出语惊群者。重为点发。虽然。翠岩眉毛。宁免拖地。
宝祐甲寅西蜀比丘绍昙百拜书于灵鹫放山室。
初祖菩提达磨大师
师。南印度香至王之子。姓刹帝利。本名菩提多罗。因二十七祖般若多罗尊者行化至本国。其王施无价宝珠。时王有三子。尊者欲试其所得。以所施珠问三王子曰。此珠圆明。有能及此否。
师曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨于此。既辨此已。即知是珠。既知是珠。即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。宝不自宝者。要假智宝以明法宝。然则。师有其道。其宝即现。众生有道。心宝亦然。
尊者叹其辩慧。改号菩提达磨。及香至厌世之后。遂出家矣。师降六宗。一曰有相．二曰无相．三曰定慧．四曰戒行．五曰无得．六曰寂静。
后值异见王轻毁三宝。有弟子宗胜潜至王所。广说法要。往返征诘。师悬知宗胜义堕。遽告波罗提曰。汝可速救。
罗提禀云。愿假神力。言已。云生足下。至王前默然而住。
时王正问宗胜。忽见罗提乘云而至。愕然忘其问答。曰。乘空之者。是正是邪。
答曰。我非邪正。而来正邪。王心若正。我无邪正。
王虽惊异。而慢心方炽。即摈宗胜令出。罗提曰。王既有道。何摈沙门。我虽无解。愿王致问。
王怒而问曰。何者是佛。
答曰。见性是佛。
王曰。师见性不。
答曰。我见佛性。
王曰。性在何处。
答曰。性在作用。
王曰。是何作用。我今不见。
答曰。今见作用。王自不见。
王曰。于我有不。
答曰。王若作用。无有不是。王若不用。体亦难见。
王曰。若当用时。几处出现。
答曰。若出现时。当有其八。
王曰。其八出现。当为我说。
罗提说偈曰。
在胎为身。处世为人。
在眼曰见。在耳曰闻。
在鼻辨香。在口谈论。
在手执捉。在足运奔遍现俱该沙界。收摄在一微尘。
识者知是佛性。不识唤作精魂。
王闻偈已。心即开悟。乃悔谢前非。咨询法要。
师一日曰。吾观赤县神州有大根器。遂逾海越漠。为法求人。
初至。见梁武帝。帝问。如何是圣谛第一义师曰。廓然无圣。
帝曰。对朕者谁。
师曰。不识。帝不契。
遂折芦渡江。至少林。面壁九年。得二祖于深雪中。曾谓曰。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。后传衣。付偈曰。
吾本来兹土。传法救迷情。
一花开五叶。结果自然成。
流支．光统数加药害。至第六度遂不救。谶曰江槎分玉浪。管炬开金锁。
五口相共行。九十无彼我师知缘尽。欲返天竺。令弟子各言其志。道副得皮。总持得肉。道育得骨。二祖得髓。师入灭后。葬于熊耳。
后宋云使西域还。遇师于葱岭。见师手携只履而返。归奏帝。开圹。果见空棺只履存焉。
赞曰。
隆准龙颜碧瞳天相
弃金轮为圣道出家
辨宝珠与阿师相抗
足生云驱弟子除异见之邪
舌翻澜听合国起六宗之谤
神洲赤县接大乘根
东土西天示衲僧样
廓然无圣逆龙鳞一苇横江
寂尔观心坐鬼窟九年摸象
一花开五叶放庭雪没人腰
毒药作醍醐笑江槎分玉浪
如墙如壁几曾当教外别传
分髓分皮正好吃手中痛棒
诈死忙携只履归。惜大唐国一时人。开眼被胡儿欺诳。