御制莲华心轮回文偈颂卷第五
心字拘就观字正回文
心观解运要
(佛运心而观解谈机要之深微诙教理行果之文化不定根机之器也)。
齐真协羡古
(教演真乘齐洽䪺渐协羡古圣之意广开化利之规也矣)。
深宽大训教
(如来深意宽大妙用无穷虽则训教一乘而乃权实俱摄也)。
迷因业善苦
(众生迷于因业感苦报以无穷如来善诱三车引之令出火宅也矣)。
观解运要齐
(佛观三根领解运机要以令齐与受记果之名法轮因慈不断者也)。
真协羡古深
(化佛垂真实之意要协羡古圣之深机所以劝请释迦广陈化相也)。
宽大训教迷
(如来慈悲宽大训教指迷故三周说法演二智之深要也)。
因业善苦心
(人天善业化有漏之苦因教旨诠真破无心而执著者也)。
解运要齐真
(世尊运要妙之说齐真理之谈使解三乘同登一路者也)。
协羡古深宽
(佛协和于所化令羡今古深宽量无边际何有障㝵者也)。
大训教迷因
(大乘至教指训迷深咸令不滞于小因尽遣归心于大道也矣)。
业善苦心观
(众生观于无上菩提三劫历于苦心佛指善业因缘揔使修行证圣者也)。
运要齐真协
(灵山之一乘将演运要之嘉祥起圣定以扬真协甚深之齐说之也)。
羡古深宽大
(欲羡古圣深理必扬宽大名闻万行如修可获圣果也矣)。
训教迷因业
(地前菩萨自迷因业佛为训教根机尤与喻于药草者也)。
善苦心观解
(有漏善业感苦报以心疲圣智观时速能生于悟解者也)。
要齐真协羡
(羡协真如要齐至理若其悟果明因尽可捡身伏性者也)。
古深宽大训
(古圣深意宽大训于群迷故向鹫峰现宝塔而示证者也)。
教迷因业善
(业善三归五戒果得人天不迷䪺教大因必乘▆驾也矣)。
苦心观解运
(若将苦心求法要湏观解教言更须运智兴功可使超凡入圣者矣)。
齐真协羡古
(夫欲齐真理湏羡古风更要探𧷤幽深研穷性相可协教旨也)。
深宽大训教
(如来一乘奥旨理事深宽七喻昭然训教广大是也)。
迷因业善苦
(佛示真诠岂迷因业善用推求苦寻圣意即可矣也)。
心观解运要
(心观妙惠解运要机不着二边是名中道也矣)。
真协羡古深
(真如奥理协羡古深在菩萨以求之岂声闻而能究者也)。
宽大训教迷
(佛智宽大训教迷深虽至化城尚遥险道是其喻也)。
因业善苦心
(因业既善更要苦心不迷绳上之蛇自得吞中之宝者也)。
观解运要齐
(若能观解运要齐心教升长者之车后与轮▆之宝也矣)。
协羡古深宽
(人协善道古自深宽若能体要求真更在探幽𧷤秘者也)。
大训教迷因
(佛大教训人自迷因视妙药以不餐执贫穷而犹走是其喻也)。
业善苦心观
(诚如业善无忧苦以于身亮彼圣缘在观心而置道)。
解运要齐真
(佛心解运揔要齐真遣争上于三车使同臻于万行故也)。
羡古深宽大
(羡古圣之意怀宽大之心能体解于真常深可齐于教旨也矣)。
训教迷因业
(如来训教不使迷因皆令近识于业缘尽使远求于佛果)。
善苦心观解
(善能苦心观察解求要妙圣缘是真出家勤于佛事可也)。
运要齐真协
(要运心意齐协真乘持净志以修身向莲经而体道可也)。
古深宽大训
(古往诸佛深宽教化大训群迷使尽证于真如遣咸归于常乐)。
教迷因业善
(夫流传教法指导迷生善恶业因咸令了悟是佛深旨也)。
苦心观解运
(苦为勤苦心观妙理要运智能体解至真合无上道)。
要齐真协羡
(夫要齐真智协羡非常探妙典于甚深𧷤玄言于幽奥可不然乎)。
深宽大训教
(大训之教理合无为无为深宽二乘不测灵山之会呵之显焉)。
迷因业善苦
(若修迷因业善果难成于八苦以终缠趣三乘而岂达也)。
心观解运要
(心有邪正观之由人若修行解运正心即契莲经要义也)。
齐真协羡古
(法华真理齐协三乘证之何羡于古贤修者宜勤于来哲故经云我等云何不勤为法者也)。
宽大训教迷
(宽大训者法华之文教彼迷生令悟大智无上记别咸使预焉)。
因业善苦心
(十地未满咸在因中凡胜业与善勋自苦心而获得诚是先辙明人知之)。
观解运要齐
(观空解相理事齐融运以群生同登彼岸平等要义斯之谓欤)。
真协羡古深
(真含法界深显玄微凡圣一如古今协羡幽固之理此可识之)。
大训教迷因
(如来降世说大乘经垂教训于迷因俾坚修而证果能识衣宝可用无穷者矣)。
业善苦心观
(业有善恶苦有重轻宜向善以用心湏观身而立戒证圣之利斯为渐也)。
解运要齐真
(夫上士之流解行运用要齐真理庶为深诫万古师资也)。
协羡古深宽
(协者和也君子和而不同羡者慕也慕于古人深宽之德朴素既在真理明焉)。
训教迷因业
(训教之言在于迷子慈父之称属于如来因宣火宅之谈使识痴狂之业)。
善苦心观解
(善即十善苦即八苦人能向善背苦实由用心观解虽居三界亦涅而不淄也)。
运要齐真协
(运高迈之心趣出尘之要宜齐真理协于妙法之谈终至无为可坐菩提之树)。
羡古深宽大
(古深者孔圣深意也制礼乐以导民宽大者法华盛会也变土田而集化虽内外有殊同可羡焉也)。
教迷因业善
(如来垂教理在指迷使群生皆背于业因敩众圣修集于善果也)。
苦心观解运
(佛也行苦三祇心坚六度观有情之根熟运后德以化身开示法门令解悟入)。
要齐真协羡
(要者三要阴符义焉真者一真法华理矣傥协齐于二谛能修练而证之亦可羡矣)。
古深宽大训
(古者往也深者渊也如来说法教旨深渊或说四谛于鹿林或阐三周于鹫岭乃宽大训)。
迷因业善苦
(迷于真性因善业以起思见觉其言认苦身而妄解)。
心观解运要
(起明了心即观解自性运动机要能理究真如也)。
齐真协羡古
(心出方外便能齐协真如相泯尘缘羡合古佛令𥱍)。
深宽大训教
(佛道深宽大觉之性显矣训教迷远尘劫之义照然地种莫穷利乐斯在)。
因业善苦心
(因悟本真得业思而便善万行䪺起无苦法而逼心)。
观解运要齐
(若能解运自心要齐佛智可以观身实相观佛亦然)。
真协羡古深
(学道之人若获协真之趣演法之智不羡古德之深)。
宽大训教迷
(宽者遍也大者普也垂于训教悟彼迷执三空之旨故普遍而利乐)。
业善苦心观
(业思若善即苦心观真于一切时曾无暂间也)。
解运要齐真
(由达解故运动施为要齐真际能出十方)。
协羡古深宽
(过去诸佛得名古也利生说法深而能宽一切有情故多协羡)。
大训教迷因
(起大愿心垂于训教悟彼迷生使识因也)。
善苦心观解
(悟真理时曰胜义善苦心观解立世俗名)。
运要齐真协
(既曰达悟要运行以齐真化彼众生协尘心而本净)。
羡古深宽大
(羡者慕也慕三乘求法之深心宽者广也广今古大悲之行愿如佛)。
训教迷因业
(大垂训教悟迷因起业之流或顺机宜尔贫子衣中之宝)。
苦心观解运
(佛因苦心观解为照本源既而证果运悲还兴后智)。
要齐真协羡
(如来起要妙之智齐彼真空协羡诸佛所行设于化利也)。
古深宽大训
(城中有四大王居其一焉垂训化民宽深于今古也)。
教迷因业善
(如来演教善化利于人天迷业修因要推求于根本也矣)。
心字拘就苦字倒回文
心苦善业因
(若夫苦修善业心在因缘将来合理契真进趣渐阶圣道也)。
迷教训大宽
(大圣出兴起教昭训唯宽利乐益彼迷人)。
深古羡协真
(灯明佛之示化流光瑞以诠真鹫岭谈微述古深而羡协)。
齐要运解观
(世出世间体解要齐于理事空不空见观知必运于一真中道自分无为可显)。
苦善业因迷
(苦心善业因迷真界若能解了任性优游无善可修无恶可断)。
教训大宽深
(孔圣垂于教训大播五常如来谈彼有空偏祛二障化利深旨宽而可羡者)。
古羡协真齐
(羡者美也协者和也上古名人莫不和美其性齐于真理)。
要运解观心
(若能取要用心运于知解观于实相速了真源)。
善业因迷教
(起善业因建福田事此人天之胜报亦勿迷于教旨)。
训大宽深古
(古者过去圣人也心存大愿深践无为训导四生宽而能慱也)。
羡协真齐要
(羙羡协谐真理事相明智上士必齐擅其要也)。
运解观心苦
(运用照解观于自心达彼本空苦乐无挠矣)。
业因迷教训
(业因爱起逐妄迷真喻教训之不从睹朽宅而争入)。
大宽深古羡
(大者非小也宽者广博也佛之化土大而广博今古圣哲唯深仰羡)。
协真齐要运
(协彼真诠齐于至理每叹二乘之各运莫臻一路之坦原非佛而谁能云于津要也)。
解观心苦善
(修真之人以观心为要道不增苦本常从善缘是能了解)。
因迷教训大
(因彼群迷乃异三周之教使悟大训终忻一记之谈矣)。
宽深古羡协
(莲华妙喻长者真心陈教劝以能宽能深于今古而人协人羡)。
真齐要运解
(说真俗二谛于理事齐陈是如来不思议心要群品至诚运解)。
观心苦善业
(众生之心狂如猿鹿唯贪虚妄之见不崇真善之业法华之诲宜其观之)。
迷教训大宽
(如来大宽方便教训迷愚令归常乐之门使入正真之道)。
深古羡协真
(莲经妙典理趣宏深和协真如古今羡仰穷幽极秘体解者谁)。
齐要运解观
(齐要道者非智不可以观之运解心者非明不可以了之寻求妙义洞达至真为开士也)。
心苦善业因
(佛垂至教利彼尤多见苦者遣识业因闻善者令心悟本指因示果同不矜哀)。
教训大宽深
(如来施广大之谈示深宽之教演一真之妙义训五性之根机凡体圣心自贻伊祉)。
古羡协真齐
(古之求善皆要齐真协喻月之净心体如莲之妙道馨香不坠诚可羡哉)。
要运解观心
(如能运转心机解观真要莲华菡萏馨香不染于尘泥佛性分明皎洁岂沉于烦恼)。
苦善业因迷
(八苦十善七喻五乘业因自执于迷回善恶爰彰于影响极此而谈岂虚也哉)。
训大宽深古
(佛乘广大训教深宽道妙而超越古今德备而罗笼天地名称高远不可量哉)。
羡协真齐要
(如观妙善之门湏协净真之意将齐至道要采玄言积德累功事无虚设)。
运解观心苦
(夫运智兴功观心体妙达解苦空之理式归解脱之门就此而谈于何不可也)。
善业因迷教
(如知教理行果不迷善恶业因兴二智以求真向三乘而采秘可不云乎)。
大宽深古羡
(佛智宽大深古难穷羡仲尤多解达甚寡经云尽思共度量不能则佛智)。
协真齐要运
(夫和协真智要运解心深推究于一乘必修齐于六度诚能如是得道奚疑也)。
解观心苦善
(了达名解照烛日观道既在于苦心善要湏于自作)。
业因迷教训
(善恶业因千差万别众生迷执教训诚难劳我世尊广垂教法)。
宽深古羡协
(必若深宽自古难穷于佛智诚如协羡迄今莫测于圣言欲𧷤玄微竟殚视听者也)。
真齐要运解
(若欲合齐于真理要湏运解于智能阿难独预于多闻鹙子偏彰于广惠咸聆善价思以齐之)。
观心苦善业
(如来以后得智观众生心拔苦与乐兴慈运悲随善业因皆令出要也)。
因迷教训大
(声闻以因迷小果诸佛以教训大乘谅体解于真诠在修心而无爽也)。
深古羡协真
(自因及智修证协古圣深规利物化生演说在谈真指要三乘羡慕唯妙莲经)。
齐要运解观
(要齐佛行当运悲于五道之人或化群机先观解于一真之理)。
心苦善业因
(心知胜报皆由善业因缘将会无为湏假苦修众行)。
迷教训大宽
(若以不迷权教乃可训以大乘示彼宝方令知宽博)。
古羡协真齐
(古圣所羡以道协于真乘利物无疲盖心齐于法界)。
要运解观心
(一乘深旨万法要源皆令运解以观心即是如来之本意)。
苦善业因迷
(众生迷于觉性乃修十善业因招感有漏苦身三界四生往复)。
教训大宽深
(大觉宽深之意备设三乘群生训教之宜当谈一雨)。
羡协真齐要
(仰观俯察至真之道难齐远虑深思羡协之心徒积以要而言胡不如是)。
运解观心苦
(观心运想了解苦空出三界以超然向四生而自在)。
善业因迷教
(穷乎善业谆不迷因唯一味之教言止六尘之纷扰)。
训大宽深古
(夫训之以大教宽之以深恩众生未识于指归菩萨犹兴于悲智百王遵仰自古如然)。
协真齐要运
(协者和也和以自心齐于至道将证真空之理要运般若之知万法安然一心自泰也)。
解观心苦善
(心苦善者即苦心修善也若三省于日再鉴于时乃可云于解观也)。
业因迷教训
(若善业不崇盖迷教训将使知其因果是乃说彼贯花五性渭分三乘泾辩也)。
大宽深古羡
(大者觉皇也宽者深古也觉皇演教深广无涯善利洪纤莲经之谓)。
真齐要运解
(欲齐诸佛真智要运胜解修行八识四智能圆方可证于平等)。
观心苦善业
(苦乐果报善𢙣业招若解观察心源乃可合于正理)。
因迷教训大
(善因𢙣果迷悟不同是故慈尊大垂训教令知于开示悟入要证佛果菩提者矣)。
宽深古羡协
(天地造化至宽至深在古有不测之谈于今也徒知协羡将同佛道亦可浅深而论之)。
齐要运解观
(要齐佛之胜行湏解观身欲运动于慈舟令达彼岸者也)。
心苦善业因
(若解苦心修善感业报以无亏远为入圣之因近获人天之果者也)。
迷教训大宽
(教训迷徒湏假大宽之智揔令出离咸归清净之门)。
深古羡协真
(深妙真如往古之贤皆羡勋修智惠渐协证以何难)。
要运解观心
(至要真理运用随缘诸佛正解观时觉心乃可明了)。
苦善业因迷
(因迷六境十善业以崇修为昧三乘如来说于八苦令解悟也)。
教训大宽深
(佛演正教训诱大千宽化于六道四生深谈于三乘五性)。
古羡协真齐
(古贤哲之协羡齐真道之本源息万虑以安神乃归心于净妙)。
运解观心苦
(夫运四无量心观六趣苦尽令悟解悉入无余是佛深旨)。
善业因迷教
(善哉佛智能示果因迷业者如坠剑刻舟受教者喻解衣获宝)。
训大宽深古
(大垂教训诚如善逝之微言广示深宽无出如来之奥典不思议智自古难量)。
羡协真齐要
(羡之以真如齐之以要道必协和于庶品在利济于群生)。
解观心苦善
(劳生之心唯苦是务若解观察必成善因)。
业因迷教训
(业者思也能招感于善𢙣之报起或造业因迷教训故使然也)。
大宽深古羡
(大者大乘妙法也理宽而深古今上士皆所羡仰也)。
协真齐要运
(真者非假妄所协求真者要湏运心拣于假妄齐乎妙道)。
观心苦善业
(心观苦谛皆由集业为因顺理益生乃可名为胜善)。
因迷教训大
(众生因迷觉性如来以训教大乘说诸法以皆空同归于一真法界)。
宽深古羡协
(宽则罗茏万像深乃包括太虚古往今来徒怀协羡如求至妙圣乃穷之)。
真齐要运解
(要齐真际解运观心离四句绝百非乃可洽于妙理)。
心字拘就闻字正回文
心闻解义要
(耳闻心解要妙之义显彰开示悟入尽使归于佛道)。
中真净羡着
(真净之中法空最胜菩萨方能羡悟声闻未肯着求)。
深分大智教
(佛深大智教分六度深诠广启妙门令舍四生流浪)。
恭因性善誉
(夫善因得果乃成法性之根基恭以修身见获馨香之誉远)。
闻解义要中
(经有甚深之义人有上中下根称性所闻各解其要)。
真净羡着深
(真如清净二乘仰以羡深法界圆融十地登而着羙)。
分大智教恭
(分大智教化被黎元道而可恭唯佛之旨)。
因性善誉心
(因自然之本性能顺洽于人伦由此善誉名彰心亦转增胜善)。
解义要中真
(能解深义要在得中离二执以观心抱一真而体妙)。
净羡着深分
(清净妙理爱羡诚深着意澄袖难分圣旨)。
大智教恭因
(夫论深智莫若如来大阐教门恭行诱化群迷未悟示以正因)。
性善誉心闻
(人之性善令誉有闻如怀慕道之心必洁向真之旨)。
义要中真净
(真净者非止洁身寂念也六尘自若五蕴非空不向背以生心乃真中之要义)。
羡着深分大
(自古名人述于三教皆以化民为大体若语其神用理分浅深唯妙法之文最可着羡也)。
智教恭因性
(佛者大智也教谈性相理尽果因故使天上人间同知恭信者)。
善誉心闻解
(夫邪正在心善𢙣由己闻诸善而必习解诸𢙣而不为美誉自高渐阶圣道也)。
要中真净羡
(修行之流悟真净之理是得法中之要故乃人之羡钦也)。
着深分大智
(若欲名闻炳着必湏深通教源或是化利群生智慧终分大小者也)。
教恭因性善
(恭如莲之教得善性之因宿习未忌体真斯在)。
誉心闻解义
(佛说修心能遮众𢙣若于义而能解必擅誉以遐闻长善之称于兹显矣)。
中真净羡着
(诸法之中真如本净众生若能仰羡着功渐证可然)。
深分大智教
(佛具大智深远难思分布教而利生随根性而获果也矣)。
恭因性善誉
(夫美名令誉心要在于高明入圣超凡性必恭因善行也)。
心闻解义要
(心解妙义要闻教以修崇广演化人诚羡归于正道也矣)。
真净羡着深
(内证真净深理外着显于形严人天仰羡之时必超升于圣果)。
分大智教恭
(分大智身开三乘教恭惟信向之时定取自乘之果)。
因性善誉心
(因本有种性起胜善资心当成佛果之时誉远闻于沙界)。
闻解义要中
(学人多闻解义要得中道指归不着二边之时方契一真之理也)。
净羡着深分
(净心信解爱羡果因着想求真深分教理可不善哉)。
大智教恭因
(依教起智依智起行恭发大心因趣圣道)。
性善誉心闻
(人求善利兼誉远闻如其伏性捡身更在修心练智可也)。
解义要中真
(如解圣义要在处中断妄求真可合大道也)。
羡着深分大
(著者立也诸佛立意谈真深而且显群生羡而凑泊大小名分一雨所滋甘苦自异)。
智教恭因性
(夫苦行三祇方成四智岂可因循其性能圆无上之功教文显焉恭而可恭也)。
善誉心闻解
(发菩提心修出世业宜解法华之旨当坚劝教之诚人天所闻咸称善誉)。
义要中真净
(且修身立德义要处中觑净看真理期无滞于世出世斯可为先者也)。
着深分大智
(夫欲著述教法分别深义湏假大智力可如然)。
教恭因性善
(人能恭信教典因善性以如然更若起行修真必证三乘之果)。
誉心闻解义
(夫学道之流不希名誉若闻深义心能解了也)。
要中真净羡
(万类之身中含真际要分染净方显一如至于求道之流淂不羡而甄别)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第五
甲辰岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造