智者入门论颂
全知麦彭仁波切著
索达吉堪布译
梵音：班智达雅那让阿瓦达绕莫康那玛夏札
藏音：刻波策拉杰波够意夏累丹玖
汉意：智者入门论
顶礼三宝！
第一
蕴
色受想行识，此等是五蕴。
色五根五境，法处所摄色，
眼耳鼻舌身，色声香味触。
眼境色分类，蓝黄白红本，
云烟尘雾光，影明暗八支。
形长短方圆，高低粗细等，
余贤劣中等，内分成多种。
声内之分类，有执受大种，
无执受大种，二俱大种声。
能诠有二种，有记无记别，
有记亦有二，世间圣安立，
贤劣中三者，内分无有量。
香分妙恶平，俱生合成等。
酸甜苦辣涩，及咸许六味，
余悦不悦意，中等多类别。
所触因与果，坚湿暖动因，
滑涩轻重饥，渴冷软松紧，
足病老死息，大勇等果触。
法处摄五色，极略极迥色，
受所引遍计，定生自在色。
极微微尘铁，水兔羊牛尘，
光虮虱麦指，递增成七倍，
廿四指一肘，四肘称一弓，
五百弓闻距，八闻距由旬。
受蕴之类别，乐苦等舍三，
身乐苦意乐，意苦舍受五。
眼聚接触中，所生受等六，
彼分苦乐舍，故成十八受。
复身受心受，有爱无爱受，
贪依离依等，分类成多种。
名为想蕴者，眼聚接触中，
所生想等六，执义名言二，
复有相无相，狭广及无量，
无所有想六，是作彼等类。
名为行蕴者，相应非相应，
与心相应者，五十一心所，
受想思作意，及触五遍行。
欲乐胜解念，定慧五别境。
受想除于外，余皆行蕴摄，
信不放逸安，舍惭及有愧，
无贪无嗔痴，不害与精进，
十一善心所，体善系彼善。
无明及贪嗔，我慢怀疑见，
根本六烦恼，彼见则分五，
萨迦耶见者，常断之边见，
邪见见取见，及戒禁取见。
五见五非见，根本十烦恼。
忿恨恼损害，嫉妒及谄诳，
无惭无愧覆，悭吝骄不信，
懈怠及放逸，忘念不正知，
昏沉掉散动，二十随烦恼。
三十烦恼中，坏聚边执见，
二相应无明，除外余欲界，
本体不善故，系彼业成恶。
眠恶作寻伺，是名四异转。
不相应廿四，得无得同分，
无想无想定，命根灭尽定，
生住老无常，名句字异生，
转定异相应，势速次第时，
方数和合性，依此了知余。
识蕴即眼识，至意识六识，
及染意藏识，承许八识聚。
一切有为法，集于五蕴故，
亦语基具因，世间见处有，
欲乐与爱染，近取有漏蕴，
称有诤苦集，亦有出离名。
知五蕴类别，则执我唯一，
恶见得遣除，精通有为法。
第二
界
眼色眼识界，耳声耳识界，
鼻香鼻识界，舌味舌识界，
身触身识界，意法意识界，
六根六境识，如是十八界。
六灭无间识，彼则名意根。
法界分十六，择非择灭空，
善等三真如，无想灭尽定，
此二为无心，八种无为法，
受想行法处，及与五种色。
如是十八界，总集所知法，
当知有无漏，此等分类别。
六境所取因，六根是能取，
六识能取彼，证则除我见。
第三
处
眼耳鼻舌身，意色声香味，
触法十二处，眼色至意法，
应用处之名，七识界归意。
意乃诸有境，有寻意于法，
实假现遣余，违属境有境，
依种种名言，不昧所知义。
显现所取境，耽著照了境，
有境识分七，现而不定识，
伺察意不悟，颠倒识怀疑，
现量及比量，二种已决识。
识摄四不悟，颠倒疑正识。
遣余境心二，肯定与否定，
非有不容有，别有义基自，
三反体等类。相违分二种，
不并存互绝。初心境相违，
次直间接违。相属有二种，
同体及彼生。名言自类别，
心名用三者，见闻及辨别，
领受四名言。建立是与有，
无遮非遮破，破立四支名。
诸法归现色，心王属心所，
及不相应行，无为五事摄。
所用外六境，内六能受用，
彼等种种处，除我享者执。
第四
缘起
内外一切法，依于缘起生，
与外之因系，种芽叶枝茎，
花果次第生，彼系六种缘，
即地水火风，虚空以及时。
内缘起十二，有此而生彼，
无明行与识，名色六处触，
受爱以及取，有与生老死。
无明爱取惑，行有二是业，
余七则为苦，摄略集苦二。
有无明顺生，不断如火轮。
无明灭逆次，十二谛义成。
六缘系地水，火风空及识，
依缘空作意，生眼识等法，
因缘众合生，非时自在等。
讽诵灯镜印，火晶种酸声，
令蕴结生者，不迁亦当证。
了悟缘起义，非常断非迁，
小因果亦大，因果知同类。
诸法非无因，非余非因生，
缘起显现故，除我作者见。
因缘缘起现，无生性寂见，
不昧证三时，八圣道诸法，
真见佛法身，见缘起者见。
第五
处非处
何法生不生，何法处非处，
分类无有量，七依他起表。
不欲欲清净，平起驾驭得，
威仪依他起，是说共有七。
能知处非处，明处数有十，
工巧医声因，内明大五明。
词藻剧历算，律诗小五明。
外道五论议，数论吠陀裸，
胜论顺世派，略摄常断二。
有部及经部，唯识中观四。
境根识聚缘，彼生识有相，
自证与境证，有无分别等。
遍计依他起，圆成实三性。
析因金刚屑，析果破有无，
析体离一多，遍析大缘起。
由异法依他，知处非处理，
执我普驾驭，愚痴尽除已，
不昧诸所知，获得广大智。
第六
根
根有二十二，眼耳鼻舌身，
意男女命根，苦根意苦根，
乐意乐舍根，信勤念定慧，
未知当知根，已知具知根。
彼等于自业，功用得舍等，
当知根之分，依于经论说。
依证此根理，执我为境主，
愚痴等断已，精通正法理。
第七
时
过去今未来，是说为三时。
有时际刹那，成事刹那二。
时际一百二，乃彼时刹那，
彼六十顷刻，三十一须臾，
须臾日及月，递增三十倍，
十二月一年，年分四六季，
六息名漏分，六十一漏刻，
六十刻一日。太阳阴宫日，
春秋及夏季，初冬末夏春，
春秋是六季。成住坏空劫，
中劫及大劫，婴幼韶壮老，
观待外内法，安立此等时。
精通时则知，诸法动无常，
自除执我常，了知诸名义。
第八
四谛
苦集灭道谛，承许为四谛，
四谛十六相，各谛各有四。
苦空无我常，因集生缘相，
灭净妙离相，道如行出相。
成为苦谛基：不净器世界，
下基风水地，须弥七山海，
四洲八小洲，各别基及处。
情世界复合，黑绳众合号，
大号热极热，无间八热狱。
阿秋霍紧牙，具疱及疱裂，
裂如莲大莲，青莲八寒狱。
铁柱山剑林，尸粪泥煻煨，
四方有十六，名热狱近边，
及孤独地狱，名十八地狱。
饿鬼有二种，住界与空游，
内受业感相，分类有多种。
旁生亦有二，定居及散居，
无足二四足，多足等无量。
人分四八洲，胜身赡洲等，
男女黄门类，王族等众分。
非天罗睺王，星颈鬘净心，
非天内种姓，福寿齐天等。
四天王卅三，离争兜率天，
化乐他化天，名为六欲天。
色界十七处，四禅下至上，
初梵辅大梵，二少无量光，
三禅少净天，无量净遍净，
四无云福生，广果上五净，
无想烦善现，善见色究竟，
是四禅八处。空识无边处，
无所有有顶，名四无色处。
安立三界有，生有及死有，
中有前世有。狱鬼畜三恶，
人非天三善，总集为六道，
非天摄天中，余五说五趣。
彼真实决定，颠倒定不定，
三蕴有情趣，内分有种种。
化湿胎卵生，此即是四生。
段食触思食，识食为四食。
食眠按摩定，长养身四因。
生际必死亡，聚际必离散，
积际必灭尽，高堕为四际。
彼等情世界，法门摄略说：
地狱饿鬼畜，长寿天边野，
邪见喑哑者，无佛八无暇。
为人根具全，中土业无倒，
起信自圆满；有佛说法住，
入彼上师摄，乃五他圆满。
离无暇八暇，十圆满法依。
业惑异熟障，说为三种障。
安住于顺境，依止圣贤士，
自我善愿求，前有造福因，
具足法顺缘，名为四大轮。
法义欲解脱，说为四圆满。
长寿康貌美，善缘种姓高，
富财大智慧，是善趣七德。
利乐誉称欲，衰苦毁与讥，
是为非所欲，名世间八法。
寿时烦恼见，众生为五浊。
有情苦无量，略摄即苦苦，
变苦遍行苦，是三根本苦。
生老病与死，爱别怨憎会，
求不得近取，五蕴名八苦。
集谛业烦恼，初者业差别：
现受顺受业，如是有无漏，
有表无表业，大力微力业；
作积不积业，引业与满业，
善行恶行业，思与思生业。
身语意三业，善不善无记，
福非福不动，苦乐舍受三，
功过浊三业，白黑杂三业。
现法顺次生，顺后受三业，
及受不定四。有漏无漏业，
戒非戒中戒，中戒善不善，
戒分别解脱，禅定无漏戒。
比丘比丘尼，沙弥尼正学，
居士斋戒者，八种别解脱。
禅由禅色定，得无漏圣道。
善等三业中，本性相应随，
等起胜义等，类别阅经论。
施戒修所生，乃福德三事。
贪害心邪见，粗离间绮妄，
杀生盗邪淫，是十不善业。
断彼是十善，救生等殊胜。
异熟及同行，感受等流果，
增上士用果，说生业果理。
杀父母罗汉，恶出佛身血，
及破僧和合，是五无间业。
污母罗汉女，杀菩萨定处，
杀有学圣者，夺取僧团财，
毁坏佛塔五，说谓近无间。
建造善逝塔，于僧供精舍，
调解僧团合，修慈四梵福。
彼等善不善，众别经中知。
烦恼之类别，释说所生因，
未断诸随眠，对境近在前，
及非理作意，三聚生烦恼。
依其漏轮回，此是诸烦恼，
可值遇增长，彼名有漏法。
根本六烦恼，见疑及无明，
缘自类及上，是故名遍行。
彼亦见苦断，五见与怀疑，
见集谛所断，邪见见疑三，
彼相应无明，不共之无明，
十一名遍行。自类所断者，
五分皆随增，坏聚边执外，
九亦缘上地。见灭谛所断，
二邪见二疑，彼相应无明，
不共无明六，亦缘无漏法，
然不得增长，无我所治故。
所有非遍行，自类五所断。
烦恼心心所，相应何者增？
漏体诸烦恼，彼系心心所，
依眼等相应，有漏善亦缚，
随有漏恶习，相值缘随增，
相系六漏门，此名有漏法。
贪嗔及我慢，无明见取见，
疑嫉与悭吝，彼名谓九结。
欲求及害心，萨迦耶见疑，
戒禁取见取，五顺下分结。
坏见戒禁取，怀疑说三结。
色无色二贪，掉举及愚昧，
及与我慢结，名五顺上分。
谄诳骄与恼，恨害是六垢。
欲有贪嗔慢，无明见怀疑，
是为七随眠。昏睡掉悔嫉，
悭无惭无愧，是名为八缚。
欲有见无明，乃是四瀑流。
欲见戒禁取，我语四近取。
贪害戒禁取，实执四身结。
贪欲恚昏睡，掉悔疑五盖。
贪嗔及与痴，名死罪垢等，
欲有无明漏。欲有无明见，
四瀑流加行。欲有见戒禁，
是为四近取。见四谛所断，
一百一十二，九修道所断，
四百一十四。厌患断及基，
远分四对治。欲界上界苦，
集灭道所断，灭尽六遍知，
断顺下分结，灭尽色界漏，
漏尽九遍知。灭有圆不圆，
名言胜义灭，有无严罗汉，
有余无余二。罗汉功德分，
三明二解脱，六通及十智，
九定三等持，八解脱胜处，
无学之十法，十遍处无染，
愿智无漏蕴。道谛为五道，
资粮加行道，见修无学道。
资粮小中大，加行暖顶忍，
及世第一法。见道见法性，
十六智刹那，苦法忍法智，
类忍类智四，集灭道四种，
许为十六智。修道分九地，
欲四禅无色，修禅色等持。
七种作意者，即明知法相，
信解寂静生，喜摄与伺察，
加行际及果。各禅正行定，
得时彼分支，初禅有五支，
寻伺喜乐住。二净喜乐定。
三禅有舍念，正知乐安住。
四二舍念定，寻伺与呼吸，
二乐及二苦，离八过四定。
爱见慢无明，染定有染者，
离彼为清净，因生果二定，
有无漏增否？将禅未至定，
初正行粗胜，及后三静虑，
许静虑六地，增前三无色，
是静虑九地。加行无间道，
解脱胜进四。通速缓及道，
难易互有四。无贪心害心，
念定四法住。止观得理四，
是当知根等，自在摄余道，
道别有种种。加行末无间，
以金刚喻定，断障解脱道，
究竟无学道，尽智无生智，
无学具十法。八圣道解脱，
解脱智与见。戒定慧三学，
解脱解脱智，现见之蕴者，
名五无漏蕴。如是略说道，
得彼法差别，破胜烦恼蕴，
死主天子魔。自在与美貌，
福名及智慧，精进缘圆满，
名六善妙缘。随念佛法僧，
施戒及天尊，自生无为成，
具足智悲力，成就自他利，
具八德是佛。道明净对治，
灭无思二寂，离贪灭道证，
法亦具八德。证法为所诠，
能诠经教法，法初中末善，
句义双善妙，不染普圆净，
具四净梵行。大乘圣僧伽，
各证如尽所，解贪著劣障，
具明解八德。信施戒听闻，
知惭及有愧，智慧悉圆满，
名圣者七财。肉眼天法眼，
慧智为五眼。戒定慧总持，
菩萨四庄严。供佛持正法，
现身入佛刹，圆度成熟众，
修刹随行境，行有义大觉，
菩萨十大愿。众生世空法，
涅槃佛彼智，心缘佛行境，
世法智相续，十种无尽处，
愿成彼所有。思除众生苦，
如是置富足，欲以身利他，
住狱亦利众，生富欲利他，
自他苦乐换，圆满有情愿，
思他利成佛，大士之八想。
闻思与禅定，事业为三轮。
无常苦无我，不净死光明，
离贪不消化，不喜灭想十，
声闻于平日，所当依止此。
空无相无愿，是为三等持。
断贪及得慧，与现法乐住，
得见智等持，说为四等持。
骂而不还骂，如是打讥毁，
怒而不还怒，谓沙门四法。
发须齿甲汗，垢大小便唾，
涕泪皮肉血，筋脂骨髓脉，
肺心肝脾肾，胃小肠大肠，
直肠膀胱油，黄水脓及涎，
胆脑及脑浆，三十六不净。
浮肿虫啖想，红青黑肿想，
啖散焚坏烂，丑陃之九想。
骨锁想如是，散收缘净贪，
部分周遍证，压断五离贪。
本性以害依，优昧及对治，
遍知断有上，无上十离贪。
父母兄姊妹，子女远近亲，
友相修慈心，慈心所周遍。
彼于我或亲，三时害六想，
利敌三种相，九害生嗔息。
天人非人护，身心常安适，
毒刃不能害，得利生梵天，
获慈法八德。若修缘起义，
除痴得慧光，分析身心界，
择修息我慢。慢过慢慢慢，
我慢增上慢，卑慢及邪慢，
是为七种慢，为寂此当修。
妄念重对治，六忆念呼吸，
计数随行住，观转普清净。
世俗及胜义，许此为二谛，
精通四谛者，了知染净义。
灭除视我者，染污清净处，
何者转轮回，何者得还灭，
如何现及住，无余见真义。
第九
乘
乘数虽无量，略摄说五乘，
人天梵天乘，声缘菩萨乘，
前二增上生，后三定胜乘，
声缘是小乘，菩萨乃大乘。
预流亦来不，罗汉声闻果，
彼分向果等，成二十僧伽。
法类世俗智，他心苦集灭，
道尽无生智，是名为十智。
无师依独自，见缘起还灭，
悟四谛无我，证一半独觉。
所缘修行大，智勤巧方便，
成就事业大，具七大大乘。
以修所缘成，三无上亦胜。
心断证三大，所为依所缘，
披甲入资大，与三大等性。
无勤利众生，离边遍得智，
续际无间道，具八定生果。
大乘道略说，八十无尽法。
欲意行增意，六度四无量，
五通四摄事，四无碍解依，
二资卅七品，止观总持辩，
四法印一道，巧方便八十。
施戒忍精进，定慧为六度，
方便力愿智，增之许为十。
慈悲喜与舍，是为四无量。
天眼天耳通，他心宿命通，
神境为五通，增漏尽六通。
施爱语利行，同事四摄事。
义法词辩才，是四无碍解。
不依人依法，不依句依义，
依了不依非，不依识依智。
依此不唐捐，教证法证密。
福慧二资粮，双运道圆利。
身受心与法，是为四念住，
此四本体慧，能见真实义。
为令善生增，不善寂不生，
是为四正断，能令发精进。
欲勤心与观，是为四神足，
此四本体定，敬勤住观智。
信勤及正念，定慧五根力。
正念及择法，勤喜与轻安，
等持及等舍，是为七觉支。
正见正分别，正语业际命，
正勤正念定，名为八圣道。
断五过八行，依因生寂止。
懈怠忘教言，沉掉不行行，
五过能除彼，信欲勤轻安，
正念知思维，等舍为八行。
住相续数住，近住调寂静，
最寂一境定，住心九方便。
闻思正念知，勤串习六力。
励力有无间，无勤四作意。
身心得轻安，获止断散乱，
本性外内相，粗劣六散动。
依善断胜止，于如所尽所，
成就辨极辨，思择胜观慧。
不忘陀罗尼，忍门名义咒，
名四陀罗尼。陀罗尼异名，
异熟闻定生，异生七净地，
彼为小中大。复说八总持：
妙音及清净，无尽珍宝箧，
回旋无边际，海印莲花严，
无贪等持定，佛加持共八。
无畏之辩才，如所尽所处，
速明利深广，辩才无间断，
念慧悟因生。总持伴辩胜，
持法具觉心，且能得安忍。
诸行皆无常，有漏悉痛苦，
诸法空无我，涅槃为寂灭，
此乃四法印。趋入平等性，
一行道一行，圆熟炼通速，
三宝种不断，方便智双融，
道伴巧方便，如地金月火，
藏宝源大海，金刚山药友，
如意宝日歌，王库及大路，
车乘与泉水，雅声河流云，
二十二发心。种姓信解法，
发心行施等，无过而趋入，
成熟诸有情，修行佛刹土，
不住之涅槃，大菩提说法。
种姓如来藏，身智无别界，
本智无为法，周遍无变迁。
自性净法性，入于客尘壳，
地下宝藏等，九喻诠表知。
嗔法及我见，畏轮回舍众，
是种姓四垢。能断彼等者，
信解法胜慧，等持慈悲四。
性随增种姓，苏醒信解法，
彼从外摄持，善得方便智，
双融般若教，当具内摄持。
发心行施等，彼即趋入地，
有寂平等性，净土巧方便，
圆满成熟净，后得大菩提，
事业不间断。大乘之五道，
四念住断足，行三资粮道，
根力加行道，具七觉支得，
见道极喜地，离五畏功德，
亦得十二百。具足八圣道，
修道九地序，无垢发光焰，
难胜现前远，不动及善慧，
法云十学地。渐断二障已，
勤治一切地。如所尽所智，
上增十地际，平等现诸法，
金刚喻定中，无学十一地，
尽得普光地，真如一切法，
转依得竟德。果位彼佛地，
四身五智摄，本性与法身，
报身化身四。二净无漏界，
现基种姓性，彼智分法身，
廿一无漏德。清净所化前，
色身竟报身，处身眷法时，
具彼五决定。法界大圆镜，
等性妙观察，成所作五智，
佛智身难思。菩提分无量，
解脱及等至，胜处与遍处，
无染愿智通，四无碍解净，
十力十自在，及与四无畏，
十八不共法，与三无护念，
不失净习气，大悲一切智，
无漏廿一法。有色观为色，
无色观为色，净色之解脱，
空无边等四，灭定八解脱。
内色想多少，形色二胜处，
内无色亦二，青黄白红八。
地水火风空，青黄白红识，
能遍于一切，是为十遍处。
四禅四无色，灭定九等至。
知处非处报，界信解根定，
道前世生死，漏尽为十力。
寿心及资具，业生与信解，
宏愿神境智，法自在共十。
身缘心与智，一切相四净。
说证断道障，是为四无畏。
无误无暴音，无忘念不定，
无想无不择，无舍行摄六。
欲正勤念慧，解脱之智见，
解脱无有退，是证所摄六。
身语意三业，随智转三行，
过去今未来，智入时摄三。
如是三六类，十八不共法。
闻不闻法俱，无贪嗔三念。
身语意断过，无覆三无护。
手足轮掌平，跟广踝不露，
臂长肩头圆，腨如鹿王相，
缦网指纤长，毛右旋上靡，
肤金色细薄，上身如狮子，
手足皆细软，七处隆满相，
颌轮丰舌长，最上味齿白，
平密四十整。绀目牛王睫，
身广直藏密，白毫无见顶，
梵音卅二相，见喜表大士。
甲铜色润高，指圆丰渐细，
脉不现无结，踝不现足平。
步匀如狮象，牛王及鹅王，
正右旋端庄。头圆额际明，
额宽复平正，发黑密而软，
不乱润齐香。目如青莲瓣，
黑白了分明，无翳视清净。
睫密眉修长，毛软润泽齐。
双耳平不衰，鼻梁隆清净，
面适唇如苹，舌软薄如莲。
齿圆尖利白，平齐正渐细，
语如雷和美。手长软如棉，
手纹明深长，身端严适度，
细分圆槐美，柔嫩无萎缩，
坚实肢舒展。无痣黑点瘢，
洁净如初拭。腰圆舒平适，
脐深理右旋，威仪净观喜，
吉祥纹动心，能仁八十好，
天等世间赞。流泽柔悦意，
可乐净离垢，明亮甘美声，
乐闻无破坏，可意调顺声，
不涩无粗恶，柔善悦耳声，
适身心勇锐，心喜悦乐声，
无热恼善知，明解显示声，
令喜喜爱声，令他善了知，
令他明解声，如理相应声，
远离重复过，如狮音象音，
雷吼龙王音，紧那罗梵音，
共命鸟振鼓，帝释善妙音，
不高不下声，随入一切声，
无缺减具足，无怯怖无劣，
令众心喜声，周遍无染污，
持续庄严声，圆满一切音，
诸根适悦声，无讥无轻转，
不卒入诸众，诸相悉具足，
佛六十梵音，摧贪嗔痴魔。
有际利乐众，平等行化身，
大菩提工巧，投生种种化。
佛业周遍常，任运无分别，
无灭而显现，如帝释鼓云，
梵日如意珠，声影虚空地，
有际任利他，瑜伽行者悟。
谁若精通乘，由乘行瑜伽，
故我瑜伽者，除慢见等愚。
尽入此无我，缘起道乘中，
能获得解脱，遍知无上果。
第十
有为无为
有为因生灭，无为则反之，
有为五蕴摄，因缘及果法。
能作俱生因，同类相应因，
遍行异熟因，承许为六因。
异熟增上果，等流士用果，
离系果五果。因缘等无间，
所缘增上缘，此等乃四缘。
无为之自性，真如之差别，
自性本清净，离客尘清净，
有垢无垢二，法人二无我，
基道果真如，空无相无愿。
外内外内空，空空及大空，
胜义有为空，无为离边空，
毕竟无散空，自性一切法，
自相不得空，无实体性空。
十六复摄四，有性无性空，
自性他性空。胜义由证悟，
相似真实二，证二谛双融。
深法有八种，生灭及真如，
所知能知行，无二巧方便。
有为漏尽中，得解脱无为，
除解不解基，我见之愚昧。
知有为无为，名通一切法。
知双融法界，证究竟谛实。