玖·大自然的生命
用感恩心看待生活，你将减少抱怨；
用智慧心升华生活，你将收获欢喜；
用清净心安排生活，你将拥抱安宁；
用慈悲心面对生活，你将享受禅悦。
大自然的生命
大自然里，凡是存在的东西，应该都是有生命的。如果没有生命，怎么能与天地同在呢？以下试说生命在大自然里散布的情况：
一、细菌住于潮湿。凡是潮湿有水的地方，就会有细菌繁殖，所以自古农业加工技术不发达，但是农民都懂得用日晒、烘焙法来保存蔬菜等农产品，因为干燥的地方，细菌不容易生存。
二、鬼神住于阴暗。世间有一种生命属于“化生”，如鬼神之类，他们不在阳光下活跃，只在阴暗的地方生活。
三、昆虫住于土壤。昆虫的种类很多，有的寄生于树木、花草之间，有的蛰居在土壤下面，这也是它们维护生命的安全之地。
四、鱼虾住于大海。有人说，海洋里的生命最多，确实不错。世界上，海洋占了大地的四分之三，里面有各种生命，除了常见的鱼虾以外，卵生、胎生、湿生，两足、多足、无足，有骨、无骨等形形色色的生命，真是百千万亿也难以概括。
五、鸟兽住于山林。相对于辽阔的海洋，在森林茂密的崇山峻岭里，一样有无数的飞禽走兽生活其中，高山林木就是鸟兽们生存的庇荫所。
六、人类住于平地。世界上的人口总数六十亿，比起海洋、高山、土壤，乃至阴暗、潮湿之地的众生，为数极少。但是居住在平地上的人类，凭借双手万能，尤其有能思考的头脑，因此成为“万物之灵”。
七、日月住于虚空。人类的社会，生命的发展，其实“人外有人，天外有天”。在宇宙之间，人有居处之外，日月星辰在虚空中运转，风霜雨雪调节万类有情的生机，所以同样让人感觉到大地山河、日月星辰也有生命的运转。
八、佛陀住于涅槃。宇宙间的大觉者，修炼到生命圆满时，所谓“不生不死”、“不生不灭”，那就是一个“涅槃”的境界。诸佛菩萨，他们现在多住于涅槃之中，超越大化之外，不受时空、生死对待的限制，比天地更永久，比日月更恒长。
综上所说，天人住在天上，地狱众生住在地狱里，甚至法界有情各有居处，各有住所。唯有佛陀及修道有成的人，认真说起来，他们不住于生死，也不住于涅槃，他们已经超越时空、生死，所以佛教讲到虚空之大，都用无量无边、无穷无尽来形容。讲到时间之长，都用无量阿僧祇劫来表示；讲到众生之多，真如数恒河沙。在无限的时空、无量的生命里，我们人类数十年有限的生命，实在是大海之一沤、大地之一沙，渺乎其渺，微乎其微，所以要穷究生命之奥，还有待我们向佛法里探讨。
以水为师
世界上什么最可爱？有人说：大自然最可爱。大自然里，高山流水，平畴绿野，乃至蓝天白云、晨晖夕照、鸟叫虫鸣、花草树木等，都让人赏心悦目，也让人师法学习。
大自然里有什么值得吾人学习的呢，兹以水为例，略述如下：
一、向滴水学习。滴水虽微，可以穿石；滴水虽小，可以汇聚成洋。不可以小看一滴水，“杨枝一滴真甘露，洒得山河大地春”，一滴水可以滋养树木成长，可以让花朵开放。日本有位禅师以“滴水”为名，因为他在无意间把一盆水随手倒掉，师父生气地责备他：“一滴水可以供人解渴，一滴水可以滋润大地、万物，你怎么可以随便把一盆水倒弃呢？”弟子不敢申辩，想到一滴水有无限的生命，因此改名为“滴水”，表示向滴水学习。
二、向溪水学习。山涧的溪水一般不受人重视，但是溪水最干净，溪水最清凉。潺潺的溪水，它没有汹涌澎湃的气势，它只在山间林野静静地流淌着，那么怡然自得，从不与人争。我们不要看一溪清浅的流水，在它流经之处，遇山，山不转，没关系，水转；遇石，石不转，没关系，水转。小小的溪水，它不和人对立，此处不让路，我自有他处去，所以溪水不休不息，一路流向海洋，终能成就汪洋之浩瀚。
三、向河水学习。在江河湖海等各种水域当中，河水不大不小，它不和海洋争大，也不捐弃涓涓细流。河水供人使用，你挑水回家，洗菜淘米，我都愿意帮忙；你用来生饮熟喝，我都乐于奉献；你就近到河边洗衣沐浴，或是抽取河水灌溉农田，我都随缘服务。无论你用河水做任何用途，我都毫无怨言，只是我有一个呼吁，就是不要把垃圾、废弃物倒进河川里，因为保持河流的清澈，才能带给现代人美好的生活环境。
四、向湖水学习。世界上的湖泊很多，湖泊有蓄水、防洪、调节气候，乃至旅游观光等功能。有名的尼亚加拉瀑布，就是由五大湖水汇聚而成，所以能够终年奔泻不停。中国的名湖也很多，西湖、太湖、鄱阳湖、洞庭湖等，甚至在青海、西藏高原等地方，也有很多湖泊，例如纳木错湖、玛旁雍错湖、羊卓雍措湖，并称为“西藏三大圣湖”。此中尤以纳木错湖被评为“中国最美五大湖”之一。美丽的湖光山色，为人间平添无限的生机。
五、向海水学习。江海之大，人们形容为“江无边，海无角”，可见江海之深、之广。江海之水终年流泻，澎湃不停，它提供各种客商往来，以及物资运输之方便。由于水上的交通比陆路更为方便，所以自古以来，凡是靠江或靠海的城市都比较繁荣、富裕。江海不但为人类找寻出路，带来财富，也让人类的文明相互交流，迅速发展。但是江海本身从来不会去攀龙附凤，尤其江海的广阔、包容，任你怎么使用，它都不会推拒，所以水的美德，真是值得吾人学习。
水的性格
人生有三件宝：日光、空气、水。假如虚空中没有日光、空气、水，世间就没有生命的存在。兹以三篇短文，试述水的性格、水的启示、水的功用。首先讲到水的性格：
一、自己活动，推动别人。“水往低处流”，只要有渠道，或是高低落差之处，水就会自己顺势流动，同时还可以推动其他物品顺水而流。例如，船舫可以在河海中漂流，一根木材、一片菜叶，也可以在水上流动，乃至人可以在水中游泳。水可以把一切漂浮其上的东西，运载到目的地，所以水能自己活动，也可以推动别人。
二、婉转自如，委曲求全。水的性格柔软，遇到强硬的东西会“以柔克刚”，例如滴水可以穿石。尤其遇到阻力时，所谓“遇山山不转，水转；遇石石不转，水转”。水能委曲求全，自己转弯，要前要后，婉转自如，碰到阻碍，总是迂回曲折，另找出路。
三、寻找方向，不断延伸。长江、黄河的发源地，最初都只是一隅之地，但是因为水能不断延伸，流向各地，于是形成了汾河、渭河、无定河、嘉陵江、岷江、湘江等支流。
四、洗涤污垢，清净自在。水能洗涤污垢，再肮脏的衣服，用水清洗，就能恢复干净；再污秽的容器，经水一洗，就会洁净如前。尤其水洗污物，自己虽然变脏、变浊，但是不管净垢，水始终怡然自在。
五、容汇百川，宽宏广大。地球上，陆地与海洋的百分比大约是三比七，也就是说，地球上有四分之三是被海洋所覆盖。而在所谓“四大海”、“五大洋”里，它们能容纳各地的江、河、溪、湖等百川之水。因为不拣细流，所以能成其宽宏广大。
六、滋润万物，生气蓬勃。水是维持生命不可缺乏的要素，只要有水的滋润，花草树木就能成长，甚至像马牛羊、狮子老虎，也是逐水草而齐聚。所以有水的地方，就有生机；有水的地方，就有生命。
春夏秋冬，一年四季都与水的调节有关，因此乡村居民莫不希望风调雨顺，才能四季平安。一切万有，也都有待天降甘霖才能生存，但是有的时候天不从人愿，大旱之望云霓，也让多少生命望天兴叹。有时候霪雨过多，到处泛滥成灾，也造成民不聊生。所以世间的东西，要能适量适分，太多太少，都不合适。
总之，世界上每一种物品，都有正负面的作用，所谓“水能载舟，也能覆舟”。身为万物之灵的人类，应该要学习和大自然的万物友爱相处，希望在世人的“善知水性”下，让水只能载舟，而不要覆舟也。
三、般若的能量。般若的能量，通俗一点说，就是智慧的能量。一句智慧的语言，让人解开迷惘；一句智慧的语言，让人心开意解，终生受用。有般若的能量，可以泯灭人间的是非人我；有般若的能量，可以消除人间的痛苦厄难；有般若的能量，可以解脱自在；有般若的能量，可以超凡入圣；有般若的能量，才有永恒的生命。所以般若就是吾人的生命，就是我们的能量。
四、菩提的能量。所有能量当中，最圆满的要算是“正觉”的能量了，佛教教主释迦牟尼佛因为证得“无上正等正觉”的菩提，所以成为大觉者，成为万世之师。每一个时代，万千的众生，因为正觉的佛陀，因而解开了心底的迷思，开启了人生的希望，走出了幸福的道路。“正觉”也不只是佛陀一个人所拥有，佛说“人人皆有佛性”，佛性就是我们每一个人的菩提，我们因为佛陀而认知“无上正等正觉”，只要我们每个人都能找回菩提自性，都能具有慈悲智慧，我们就能拥有无限的生命能量。能量何其大，人生何其有意义呀！
契 机
佛陀说法，讲究“契理契机”，光是合乎真理还不够，契合根机最为重要。所以，人生的因缘际遇很重要，良机一失难以再来，掌握到机遇，能把握契机，自然无事不办，因为人生凡事都要有契机。例如：
一、黑夜苍穹，日照即破。漫漫长夜，一片黑暗，在黑暗里，走路看不到前方，做事诸多不便。甚至睡不着觉的人，长夜漫漫，不知何时天晓。但是不必灰心失望，只要黎明到来，太阳一出，光照四方，在那一刻，所谓黑暗的苍穹大地，日出即明。
二、寒冬冰霜，春来即化。在严酷的寒冬，积雪成冰，道路封闭，冰霜封盖了世界，但是不必介意，世间万物，都有无尽的生机。一些动植物，在冰天雪地里，只要能忍耐，熬过了严冬的酷寒，一到春天来临，当春风吹拂大地的时候，冰雪还能不融化吗？
三、久旱荒漠，雨之即洲。漠漠黄沙，一片无水、无草的大地，假如因缘际会，只要一场大雨，“沙漠变绿洲”就有实现的希望。美国西部的洛杉矶，在一百年前就是一块沙漠，百年后的今日，成为美国有数的大都市之一。改造的原因，不就是因为有了旧金山的流水，以及胡佛水坝的灌溉，因而造就了现在洛杉矶的绿洲吗？
四、荒芜田园，勤耕即丰。一块田园，荒芜很久，已经没有收成，但也不要放弃，只要吾人勤于耕种，还是能有丰收的一天。“葡萄架下的黄金”，这个故事说明，儿孙以为葡萄架下真有黄金，经常挖掘，由于土壤经常被翻松，黄金没挖到，葡萄却长出累累的果实。所以荒芜的田园不要紧，重要的是自己勤于耕种，就能丰收。
五、千年暗室，一灯即明。禅门有一句话说“千年暗室，一灯即明”。你穿过黑暗的山洞，或是处在暗室里，只要点亮一盏灯光，即刻就能光明普照。这是比喻，吾人的心地也像千年暗室，只要有般若慧灯，把自性照亮，让心地发光，自己立刻就能清楚明白过来。所以照见自性，就能心地朗照，就能清楚、明白地认识自己。
六、参究自性，缘具即悟。读书人，十载寒窗，希望的就是一朝金榜题名。假如一个修行人，参究“念佛是谁？”“父母未生我之前，谁是我的本来面目？”像这样一直不停地参究自性，所谓“打破砂锅纹（问）到底”，有朝一日，因缘到时，忽然石火电光，好似天崩地裂，虚妄的世界即刻粉碎，一个光明清净的国土忽然现在眼前，那就是所谓“开悟”了。
以上所论，就看机会来到了没有？良机一到，无事不成，机缘契合，悟道不难！
平 衡
世间有很多的对立，必须加以平衡，才能和谐发展。例如，社会的供需要平衡，物价才能稳定，家庭的收支要平衡，财务才不会出现危机，甚至世界分有两极，人类分有两性，都要有个平衡点。无论什么事，找到平衡点，从平衡出发，才知道两极的是非得失。所以，举凡上下、大小、远近等各种对待，都要有一个中心点的平衡，乃至个人的生活、人际往来、精神状态等，都要找到平衡点，才能身心自在。兹就“平衡”略述如下：
一、精神与物质要平衡。精神是抽象的内心世界，物质是外在有形的东西。太重视精神层面，会觉得虚浮空荡，没有踏实感，太重视物质，又会被五光十色的物质所迷惑。所以，每个人的生活，应该要把精神与物质调和起来，要懂得平衡处理。
二、个人与大众要平衡。人，多数是自私的，重视自己，少顾及大众，但也有人宁可牺牲自己，也要成全大众。大众诚重要，但也要懂得把个己融化为大众；个己虽自私，但是大众也要成就个体的未来。没有个人的参与、牺牲、奉献，就谈不上大众，没有大众的因缘成就、助成，也不能实现自己。所以，个人与大众，应该要找到一个平衡的发展。
三、富贵与贫穷要平衡。世界上有很多地区，都是贫富不均，包括中国数千年来的社会，为人所诟病的，也是贫富不均。所谓“富人一席酒，穷人十年粮”，把贫富拿来做个比较，可以看出是两个极端的世界，不像一体，所以现代化的国家，首要之务，就是把贫富的距离拉近。富有的人不要奢侈浪费，贫穷的人也不是那么嗷嗷待哺地辛苦生活，能够实现贫富平衡的社会，才是进步的现代化社会。
四、忙碌与安闲要平衡。世间上，有的人非常忙碌，也有的人非常安闲，所谓“劳役不均”。其实，忙碌的人需要休闲的生活，而太安闲的人，却不能忙碌起来，好像来到世间，只有分享利益，没有贡献，如此活着又有什么意义呢？因此，太忙、太闲都不是生活的中庸之道。忙中有闲，闲中有忙，忙碌之后要休息，休息以后要工作，要在忙碌与安闲之中，找到一个生活的平衡点。
五、热情与冷漠要平衡。人的性格，有的人热情，有的人冷漠。太热情的人，常常得不到同等的回应，容易使自己泄气，冷漠的人，像枯木死灰，毫无人气，也得不到别人的欣赏。所以，热情的人不必失望，这个世界还是需要你的热情付出；冷漠的人，也不要太过冷漠，能把冷漠转化成热力，用热力来融化人情，才是最好的处世之道。
六、快速与缓慢要平衡。我们的社会，谈到人真是形形色色，有的人办事迅速，有的人做事缓慢。迅速的人，从不优柔寡断，干净利落，做官，人民尊敬，做事，同事欢喜。缓慢的人，也有他的个性，或许也有他“慢工出细活”的哲学。但是，凡事总有个中道，车速太快，容易出车祸；车速太慢，行在高速公路上也要受罚。所以快慢之间，还是应该找到一个平衡点，最为重要。
复 原
办了一场大型活动，事后的复原很重要，放了一段长假，大家要求的也是身心要复原。自然灾害发生以后，重整家园，重要的就是复原。历经一场战争之后，在战火里毁损的，更需要复原，甚至心灵所受的创痛，也需要加以疗伤复原。某些人引起的动乱，需要更多有心人从事社会的复原，例如台湾当局的选举，族群被撕裂，在在都需要复原。
社会人生有许多事需要复原。如何复原呢？
一、环境凌乱靠整理复原。居家久未整理，显得凌乱不堪，所以需要发动全家人大扫除、大整理，用整顿来复原居家环境。尤其园中的花草，久未修剪，全家人同心协力，加以复原，就会有焕然一新的感觉。
二、生病感冒靠休息复原。人受了风寒生了病，或者过分忙碌累倒了，有病不但要医疗，尤其要休养生息，才能恢复健康。人生不需要带病工作，否则身心会不胜负荷。有病又再加重负担，后果不堪设想，所以要有适度的休息，以便复原。适度的休息不是懒惰，正当的休息是精进，就算是一部机器，动久了也要休息。经过休息，养精蓄锐之后可以再出发，所以生病的人要懂得休息的重要性。
三、感情伤痛靠信仰复原。有的人身心没有毛病，但感情受到了创痛，例如情人远离、失恋了、父母逝世、失怙了、家中遭遇水火之灾，或是钱财遭人倒债等等。当感情饱受各种创痛时，除了用信仰来疗伤，从明因果来复原伤痛以外，所谓“解铃还须系铃人”，自己能想得开、看得破，最为重要。
四、错解误会靠沟通复原。人与人之间，常有一些误会发生，或因自己疑心太重，或是听信别人闲言。不但朋友之间因误会而产生裂痕，就是夫妇之间，也经常因误会而生厌弃之心。误会实在是人情当中的恶魔，假如有了误会，必须靠沟通，通过“讲清楚，说明白”来解决误会。沟通、解释误会的时候，自我也要认错，也要客观，抱着宽恕谅解的心，否则误会的梦魇还是难以远离。
五、行为偏差靠修正复原。有时错误不在对方，而是自己的行为偏差，语言不当。复原之道无他，只有靠自我修正。不合适的语言、不正当的行为，不修正，怎么能在人前立足呢？
六、妄念纷飞靠定力复原。人，总有满脑子的妄想杂念，总有一肚子的冤枉委屈，总有说不完的理由，总有百千万的执著，凡事总是责怪别人，自己总是对的。妄想杂念在自己的心中搅和，以妄制心心不安，只有靠定力来对治妄念，才能使自己的内心得到平和。内心平和，人生才有好日子可过，所以对付杂念妄想，不能没有复原的定力。