人我之间跳探戈
面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，
心上无嗔无价宝，不断不灭是真常。
——均提童子
礼貌
有位将军下帖子请一休禅师到家里供养，一休一向不修边幅，如同平常一般的穿着就去赴约了。守门的卫士看到他，怒喝：“哪里来的疯和尚，走开！走开！”一休说：“你家主人请我来吃饭的，你怎么赶我走开？”守门的卫士白眼一翻：“胡说！我家主人怎么会请你这种和尚吃饭？他今天请的是庄严伟大的一休禅师，你也不照照镜子？快走！”
一休被挡驾，回转去换了一身庄严的法服，再度来到将军府前。卫士看到一休穿着那么庄严，连忙毕恭毕敬地礼请入内。开席后，一休坐在丰盛的筵席上，将一盘盘的菜一一夹进衣服袖子里。将军十分惊诧，以为一休要留菜肴回去吃，当着众人颇觉难堪，就低声暗示：“师父，席上这么多人，不好看……等客人走了，我再多办些菜让您带回去好了。”
一休淡淡地说：“你不是请我吃饭，是请我的衣服吃饭呀！
我人到了，不能进来；要穿上这件衣服，才能进来，这不是请衣服吃饭吗？”说完，把衣服留在席上，自己穿着破烂的僧衣回去了。
礼貌是立身处世之本，也是人间和谐的要素。一个人有没有教养，就看他做人懂不懂礼貌。礼貌不能光看外貌形象，要从内心的修为开始。优质的人生、有教养的生命，礼貌必定健全。
礼貌有长幼之间的礼貌、朋友之间的礼貌、男女之间的礼貌、国际之间的礼貌，礼貌实在是人生立身处世的一大学问。说到礼貌，有以下意义：
一、礼貌是自我的修养。一个宗教徒，必然要向他们的教主、教师礼敬，所谓“佛法在恭敬中求”。修行先要修心，先把内心的贡高我慢修正，养成自己的谦卑尊重，在人我之间、衣食住行中，随时随地待人有礼，这就是自我的修养。
二、礼貌是心意的传达。礼貌是传达尊重、赞美、善意、友谊的表示。我对你恭敬、尊重，必定会在一举手、一点头、一微笑中，先把自己的心意透过这些操作表露出来，传达给你，让你知道我的善意之后给我一点认同与肯定，如此就可以相互合作，共同建立未来的关系。
三、礼貌是处众的准则。人和人都要相处往来，我们在大众里与人相处，最重要的就是要有礼貌。人我之间有时难免有一些是非得失、利害关系，到底谁对谁错、谁好谁坏，甚至谁有理谁无理，先决的评断标准就是看谁有礼貌、谁没有礼貌。我先把手伸出去，跟你握手，你不肯响应，就表示失礼；我向你微笑点头，你面无表情，就表示你无礼；我对你客气说请坐、请用茶，你相应不理，就是你没有礼貌。没有礼貌就先输了一筹——修养、气度都已经落在人后，又怎么能和人同等较量呢？
四、礼貌是家庭的伦理。儿女出生后，父母首先要教育的就是礼貌，所以在婴儿牙牙学语时，就要教他叫爸爸、妈妈、爷爷、奶奶；再大一点，要主动跟人问候早安、你好，要学习优雅的语言——请、对不起、谢谢你。家庭内部，虽然是父母兄弟姊妹，彼此之间也要有礼貌的语言，要懂得长幼有序，才能维护家庭的伦理。
五、礼貌是社会的和谐。社会是由很多不同的分子所组成，彼此来自不同的家庭、不同的成长背景、不同的生活习惯，甚至不同的族群。在很多的不同里，要得社会和谐，必须用礼貌来规范。你尊重我，我包容你，你体谅他，他同情你。礼貌有时可以用语言表达，有时可以用肢体表示，有时可以用物品示好，有时可以用谦让说明。中国人有所谓“礼多人不怪”，社会的安定和谐要靠大家尊重、互助、友好，用礼貌才能维系社会的和谐。
六、礼貌是人间的桥梁。语云“有理走遍天下，无理寸步难行”，同样，有礼貌的人，到哪里都会受人欢迎；没礼貌的人，到处让人回避。礼貌是人与人之间的桥梁，也是国与国之间的桥梁；世界上的河流那么多，要靠桥梁才能通过，人生的河流要靠礼貌才能通过。
佛光菜根谭
微笑，是最美丽的语言，能散播芬芳；
礼貌，是最庄严的表情，能广结善缘。
交朋友的可能性
佛光菜根谭
忍一时之诟辱，能夷灭自己一时之戾气；
修一世之忍辱，能默化他人一世之顽冥。
化敌为友
张飞“义释严颜”，化敌为友，成为历史佳话；诸葛亮“七擒孟获”，一次又一次地释放他，为的是要化敌为友；齐桓公把曾经敌对阵营里的管仲待如上宾，故能九合诸侯，一匡天下。
吾人在社会上有朋友，也有敌人。不一定是战场上两军对阵，杀得你死我活，才叫敌人；商场有商场的敌人，同行有同行的冤家，利益有利益里的对手，正是所谓“同行相嫉，文人相轻”。
敌人，不是以消灭它为最高手段。在战场上，最高的战术是“不战而屈人之兵”，是为上策；甚至对于凶狠顽强的敌人，能用感化，只要对方认错，也就不必再致其于死地了。
能干的人，对于敌人不但不消灭他，反而培养他，成为激励自己上进、成长的对手。英国保守党执政，最怕工党失去在野党制衡的功能；工党执政，也是最挂念保守党没落，因此各自无不百般地培养对方，成为竞争的对手。培根说：“没有情人，会很寂寞；没有敌人，也是寂寞的。”此言诚不虚也。
人所以会有敌人，有多种的原因：有的是家仇国恨，有的是利益冲突，有的是思想理念不同，有的是因故气愤不平。朋友之间，有时误会也会反目成仇；或是对方伤了自己的尊严，或因受他欺侮，也会发誓与之为敌。基督教说“爱你的仇敌”，佛教说“怨亲平等”。其实，人生最大的敌人是自己，病痛是自己的敌人，烦恼是自己的敌人。疾病虽是敌人，也要治疗它，甚至与病为友；烦恼虽是敌人，也要面对它，更要转烦恼为菩提。敌人可以提醒我们要自己谨慎、预防、精进；没有敌人，就会松懈。很多武功高强的侠客，都遗憾自己没有对手。篮球场上两队竞技，也必须感谢竞赛的对方；如果没有对方，球赛就不能开打。拳击赛开始，选手要互相鞠躬致意，胜败分晓后还要握手言和。美国总统大选揭晓，当选者第一件事就是要致电感谢落选的一方。所以，敌友只是政见不同，并不一定要你死我活。
外交上有一句话说：“国际间没有永久的朋友，也没有永久的敌人。”人与人之间，有时候朋友可以成为敌人，有时候敌人也会成为朋友，就看我们对人的态度、看法如何。
然而，朋友可以是永久的朋友，敌人不要让他成为永久的敌人；凡是能化敌为友的人，必是社会上的能者。
佛光菜根谭
人生最大的敌人，不是别人，而是自己；
人生最大的胜利，不是制敌，而是克己。
处众和而不同
科学家告诉我们，在雁阵中大雁飞行的速度比单飞高出71%。处于“人”字形尖端的大雁任务最为艰巨，需要承受最大的空气阻力，因此领头的大雁每隔几分钟就要轮换，这样雁群就可以长距离飞行而无须休息。雁阵尾部的两个位置最为轻松，一般让年幼、病弱以及衰老的大雁占据这些省力的位置。雁阵不停地鸣叫，这是强壮的大雁在鼓励落后的同伴。如果哪只大雁因为过于疲劳或生病而掉队，雁群也不会遗弃它。它们会派出一只健康的大雁陪伴掉队的同伴落到地上，一直等到它能继续飞行。
摘引自《哲理故事三百篇》
世间要学会的东西很多，如学会处理家务、学会生活技能、学会各种语言等，尤其要学会处众。人是社会的动物，不能离群而独居；如果你不懂得群居，不懂得处众，就很难在社会上生存立足。
“众”，是由很多的不同所结合在一起。众人里面有种种的差异，有性格的不同、有语言的不同，有生活习惯的不同，有各种文化背景的不同；因为有很多的不同，所以处众就不那么容易。即以一个家庭而言，有年龄的差距、性别的不同、思想观念的各异，所以要“一个鼻孔出气”也不是那么容易的。一个机关里，有的人比较乐观，有的人比较悲观；有的人积极进取，有的人消极懈怠；有的人嗔心脾气大，有的人温和不乱发脾气；有的人悭吝贪取，有的人喜好公益。在很多的不同里面，我们要如何来处众呢？
处众的第一个观念，要建立平等心。因为社会上有许多的智愚贤不肖人等，如果我没有平等心，就会被人认为我很势利；太过于分别，最后就会失去了人缘。花园里，尽管开放的花朵有黄色、红色、紫色、白色、蓝色等五颜六色的不同，但是在我看来，一样都是花；因为都是花，所以要共同平等地存在。
处众的第二个观念，要有慈悲心。因为社会上的大众不一定人人都能合乎我的心、合乎我的意，甚至有很多人还会违逆我的想法；如果我计较、讨厌、排斥，那么到了最后，不是我舍弃别人，而是别人舍弃我啊！处众的第三点，要注意随和心。社会上的人，如果我希望人人都能如我、同我，这是不可能的，只有用我去随和他们；只要不是邪道，我都应该有一个随喜随缘的心。现在的人常讲团结，但都是要别人来同我团结，而没有想到我要去跟别人团结；随和也是一样，不是我要人家来随和我，而是我要去随和别人。
学习处众的第四点，要有结缘心。只要我肯跟别人结缘，我以欢喜跟你结缘、以物品跟你结缘、以好的语言跟你结缘、以助成跟你结缘；我赞美你，助成你，你会不接受我吗？
所以，平等心、慈悲心、随和心、结缘心，都是处众的方便；处众学会了，处处有通路，处处都有助缘，人生何其美好呀！我们何乐而不为呢？
佛光菜根谭
君子者，谦下处众，因此所到之处，都是一团和气；
小人者，仗势欺人，所以身置何地，均为乌烟瘴气。
请客之道
某人一天大摆宴席，请来一些客人。他看有几位客人还没到，就自言自语：“怎么该来的还不来呢？”已经来的客人们听了，心想：“我们都是不该来的了？”于是就有几个悄悄走了。他一看客人走了，十分焦急：“嘿，不该走的倒走了！”剩下的人一听，已走的是不该走的，那么该走的就是我们了，于是又有人离开了。主人见客人都不辞而别，急得直拍大腿：“这……我说的不是他们！”最后剩下的人一听，心想：“那定是说我们了！”于是都告辞了。主人一见此景，长叹一声：“不会说话愣请客，鸡鸭鱼肉全白做！”
请客是常有的事。人际间的应酬往来，相互请吃饭，中外皆然。中国人甚至有句话说：“在餐桌上，比在会议桌更容易解决问题。”可见，吃饭不但是交际应酬，也是处理事情的大好时机。
一般人请人吃饭，总以为上等菜肴就能让宾客吃得欢喜，就是一次成功的宴会。其实不尽然，因为宾客接受邀请，不光是为了来吃菜，主人的心意更重要，因此请客的一些相关事项都不能疏忽。例如环境的布置、气氛的营造、讲究的碗盘、准备的茶点等，各种细节都能面面俱到，才能称得上是成功的宴会。请客尤其应该注意如下数点：
一、不只是吃美味，而是吃盛情。一场宴会，如果备办了丰盛鲜美的菜肴，但主人待客冷淡，给人感觉他不欢喜、不情愿请客，如此即使满桌的珍馐美味，客人也会食不知味。
二、不只是吃盛馔，而是吃环境。宴请客人，主人再怎么盛情，菜肴再怎么鲜美可口，如果请客的环境不懂得布置一些书画花卉来营造气氛，乃至空间狭窄、空气不流通、光线不明亮，让客人坐在里面犹如置身火炉，闷热难耐，他怎么能体会你请客的心意呢？
三、不只是吃料理，而是吃欢喜。一般人以为请客就是准备上等料理，酒菜皆全。其实不然，请客人吃饭，最重要的是要让他吃得欢喜。有的是从色香味俱全的美味饭菜中尝到欢喜，有的是从主人亲切的招呼中感到欢喜，有的是从耳朵里听出欢喜。播放一首音乐，或是主人讲话幽默风趣，都能增添客人的欢喜，让宴会更成功、更出色。
四、不只是吃多少，而是吃尊严。客人接受邀宴，要让他感受到无比的尊严、无比的荣耀，让他有宾至如归的感受。现场“群贤毕至”、“贵客盈门”，大家高谈阔论，语笑风生，让参加者都受到尊重，感觉参加这个聚会是无上荣耀，有意义，这比吃什么都重要。
五、不只是吃饮食，而是吃赞美。请客，当然是以饮食为主，茶水为辅，比饮食茶水更重要的就是赞美。每个人的天性都喜欢别人替他戴高帽子，给他赞叹。如果是女性，喜欢别人赞美她美丽大方；如系男性，欢喜听到人家说他英勇果断。总之，适当而得体的赞美实为重要。但千万不能过分，不然拍马屁拍到马腿上，也是不当。所以，饮食、语言都要有度才好。
六、不只是吃手艺，而是吃法味。请客吃饭，一道道的佳肴美食，手艺高超固然重要，但美食之外还要有法味才好。法味，就是主人或座中宾客，不断有人说出一些富含人生哲理的高论或是做人的箴言，能令人心开意解，能给人反省觉悟。如此法味，比饮食的美味更为重要。
一场宴会，要让与会宾客都能乘兴而来，尽兴而归，让他们不只吃到菜肴，而能吃到主人的心意，这就要靠主人的用心。每一个细节都能注意到，才能成就一场宾主尽欢的盛宴。
佛光菜根谭
语言是人际间沟通的重要工具，
运用不当，则是伤人的强烈武器。
说好话，以随喜赞叹给人欢喜，也是种修行。