普通授菩萨戒广释中
天台宗桑门安然撰（繁略随乐）
第二三归。昔拘留孙佛。像法之中。佛惠比丘。苦行之后。九十五种外道出世。窃盗前佛三宝之名。及以戒名。妄立三宝。亦说戒法。摩醯首罗为法身大梵天王为报身。鸠摩罗天为化身。并为佛宝。四种毗陀。六种波陀。十八大经。并为法宝。九十五众并为僧宝。见中阴识。起鸡狗等。以为真我。说鸡狗戒。自妄妄他。俱堕恶道。如来出世。翻邪为正。令世悉起四不坏信。而至佛灭。邪风还扇。天竺尚有天祠之寺。佛遣三人且化。真旦五帝以开五戒之方。昔者太宰。问孔子云。三皇五帝。是圣人欤。孔子答云。非圣人也。又问。夫子是圣人欤。亦答非也。又问。若尔谁是圣人。答云。吾闻西方有圣号曰释迦。又老子者。与伊喜俱。西入胡国。而其后辈。妄作西升化胡经等。说云。老子西入。作释迦化。妄说李理同糸之事。三郎天子。容起道寺。殆与佛法争成胜负。佛眼远照。预知此事。故今末代皆起四信。谓于三宝及以圣戒。起不坏信。尽未来际。为归依处。且有三种三宝。一者住持三宝。泥木素像为佛宝。黄卷赤轴为法宝。剃发染衣为僧宝。二者别相三宝。三世三身为佛宝。所说法门为法宝。三乘贤圣为僧宝三。者一体三宝。实相圆理。名为一体。即一而三。名为三宝。心体觉知名佛宝。性体离念名法宝。心体无诤名僧宝。凡圣始终。此三具足。佛已修证。应物现形。别相·住持。功由一体。我等理是如冰在水。今始觉知。正向此三。尽未来际。为归依处戒亦三种。一传受戒。从师所受。名句文身是也。二发得戒。白四羯磨心境发得是也。三性得戒。真如性戒。凡圣共有是。四不坏信。四教不同。今非前三。正归后一。欲受三种三聚净戒者。当归三种三尊境界。弟子（某甲）等。始从今身。尽未来际。归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊（三说）弟子（某甲）等如始从今身。尽未来际。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟（三说）从今身已后。称佛为师。更不归余邪魔外道。唯愿三宝。慈悲摄受。慈愍故（礼三宝）受三归竟
第三请师。所以佛敕末代。以令奉请释迦。文殊。弥勒。各有四义。一如过去天王如来。居在王宫。自成佛道。本不出家。不着袈婆。不持钵具。不结戒品。其国众生。调善。如来威仪自然具。故如自在王经说。如今释迦。入娑婆界。盛行恶口。此界具有六弊四恶。故。佛随说六度四摄。此界十法。余土所无。真如法界。非持非犯。对犯戒恶。制持戒善。是名释尊娑婆恶口。具如维摩经说。今释迦佛。受舍那敕。为此地上凡夫痴闇之人。而说菩萨戒藏。故敕末代。请为和上。二释迦佛昔空王佛所。受六重戒。值遇恶友。退须陀洹。后遇须弥登王佛。海音王佛。云自在王佛。皆不闻法。次值二万亿威音王佛。最初佛。像法之中为常不轻菩萨。受持三千威仪。第二佛时。证不退位。后值大通智胜如来。我为王子。出家具持三百戒行。后值二万日月灯明。经定光佛。名曰儒童。具摄威仪三千戒行。即授我记。号为释迦牟尼。我于过去无量无边劫。在伽耶城。初成正觉。为众生说威仪戒行。过去久远。不可思议阿僧祇劫。有二万亿释迦牟尼。最初佛者我身是。我初成道在鹿野苑。为五比丘。重说制戒。从此已来。始有僧耳。具如净行经说如今法华云。我与阿难。等空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。我常精进。已成佛道。阿难常好多闻。护持我法次云。大通智胜佛所。十六王子。沙弥教化次云。然我实成佛以来。无量无边不可思议阿僧祇劫次云。二万亿威音王最初佛时。为常不轻天台云。实成为本。威音王是实成之后。大通智胜。为中间迹。空王佛是大通之后。日月灯明是空王后。当知。净行经是逆次之说。亦有超越。若干佛所。受菩萨戒。为此娑婆久劫修行故。留毫相之一分。养育未来弟子。故敕末代。请为和上三释迦佛。在二铁围中间之时。告大众言。汝等所闻。皆各所说。时有无量菩萨声闻。各白佛言。如是我闻。一时佛在某方某处。说某经法。具如金刚仙论引佛话经。佛临涅槃。告阿难言。我灭度后。木叉为师。木叉住世。与佛无异。又舍利弗先佛七日。已入涅槃。佛问均提沙弥。汝师戒身灭不。答云。不灭。乃至解脱知见身灭。答云。不灭。小乘戒身。常住不灭。况乎如来常住戒身故敕现前灭后。住持如来戒身。亦敕末代。请为和上。四释迦佛。亦名舍那亦遮那。三身一体皆平等。毗卢遮那自性身。具如华严。罥索等说如今佛戒。寂光法身。如如理法。实报报身。如如智法。华藏舍那。心地所持。娑婆释迦。口轮所传。应身虽灭。法报不灭。东方庄严世界。照明庄严自在王佛寿命。七日僧祇。即是释迦。今在东方。现在不灭。如楞严说。释迦净土。名曰无胜。现在说法。如智论说。故请释迦之时。遮那舍那自现。微尘中即法界故。故敕末代。请为和上一文殊师利大圣尊。三世诸佛以为母。十方如来初发心。皆是文殊教化力。一切世界诸有情。闻名见身及光相。并见随类诸化现。皆成佛道难思议。如心地观说。今释迦佛。昔从文殊发心成佛昔为能仁师。今为其弟子。如放钵经说又文殊是最后日月灯明佛八王子之师。释迦佛即第八燃灯佛之弟子。故文殊。是释迦九世之师。故敕末代。令请本师。为羯磨师二释迦佛。成道七日。在伽耶山。说菩萨戒。文殊应生多罗聚落童真。出家受持菩萨沙弥十戒。及受寂场梵网具戒为菩萨僧。佛灭度后皆为菩萨僧众上座。故惠苑云。天竺国法。一向大乘寺。文殊为上座。一向小乘寺。宾头卢为上座。大小兼行寺。文殊与宾头卢。共以上座。文殊。头卢。上座人别。一师。十师。羯磨法异。睿山云。当今诸寺所造上座。皆是文殊。世人不达。皆云头卢。例如世造吉祥天女。妄言摩利支天之像。摩利支天是男天故。请头卢法。但置其座。无造像法。故知误矣。今释迦法。菩萨僧事。文殊上座。故敕末代令请上座为羯磨师三释迦佛。所说五藏人受持。修多罗藏。阿难受持。毗奈耶藏。波利受持。阿毗昙藏。迦叶受持。波罗若藏。文殊受持。陀罗尼藏。金刚手受持。如六度经说今释迦后。迦叶。阿难。在耆阇山。结集小乘三藏。文殊。弥勒。与阿难等。往铁围山。结集摩诃衍藏。如智度论说。故大乘戒。文殊所持。故敕末代。令请法王为羯磨师四释迦言。耆阇崛山。谁之所造。是世界者。亦从何出。迦叶答言。文殊师利。一切世界。文殊所出。过去久远。此界南方国名平等。龙种上佛。于彼世界得三菩提。文殊是也。如首楞严说。现在北方国。名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积。文殊即是。若闻名者。见欢喜国。如见自家。闻彼名故。当闭四趣。如鸯掘经说。未来成佛。名曰普见。如大宝积说今释迦佛。是现在佛故。请过去龙种净智尊王佛。当为菩萨净戒阿阇梨。如心地观说。又文殊是三身常住。法报二身。边量难知。化身或住东方金色世界。或住东北清凉山中。一万眷属。百千化现。或出日本。昔有行基菩萨是也。又文殊。是世界能造之主。凡厥菩萨之事。文殊地主。故敕末代。令请地主过佛为羯磨师一弥勒菩萨法王子。从初发心不食肉。以是因缘名慈氏。为欲成就诸众生。处于第四兜率天。四十九重如意殿。昼夜恒说不退行。无数方便度人天。我今弟子付弥勒。龙华会中得解脱。于末法中。善男女。一搏之食施众生。以是善根见弥勒。当得菩提究竟道。如心地观说释迦像末。造善之者。乃至。一称南无之辈。皆是弥勒三会得道。如弥勒经说。于当来世。法欲灭时。当有比丘。比丘尼。于我法中。得出家已手牵儿臂而共游行。从酒家至酒家。于我法中。作非梵行。于此贤劫千佛出世。我为第四。次后弥勒最后卢至。我法之中。着袈裟者。如是佛所得入涅槃。无有遗余。如大悲经说。释迦遗法之弟子弥勒得道之眷属。故敕末代令请当师为教授师二释迦佛受舍那戒。传授逸多。如是二十余菩萨传来终至罗什。如梵网戒本说。又灯明佛所说戒法。莲藏受持。如是四十余菩萨传说。终伊波勒。如地持戒本说弥勒应生梅怛哩耶聚落。乃至受持梵网具戒。为菩萨僧。灭后亦为菩萨戒法轨范之师。故敕末代。令请轨范。为教授师三弥勒是在释迦前一十二年。生兜率天。至结集时。从天上来。与文殊等结菩萨藏。故敕末代。令请戒主为教授师四弥勒如来。三身具足。法报边表难知。化身或住睹史多天上。或云。梁代东阳傅大士。现田获鱼捕。利润众生。又文殊。是过去本师释迦是现在教主。弥勒是当来界主。故今之为教授师。所以佛敕。令请诸佛。菩萨金刚天众。现前凡师。亦各四义一昔释迦菩萨。坐道场时。不能成觉。一切如来。皆来惊觉。汝观诸佛所行之道。菩萨即观。一切如来。皆入我身。五分法身皆住我身。诸佛同体。便成正觉。如真实说。今令末代行成佛道。故请诸佛。为尊证师二一切众生。自迷一切诸佛五分法身以为苦恼之身。一切诸佛。自觉一切众生五分法身。以为法乐之体。若见三世诸佛名。见一心诸佛如普贤观。今令末代见自心佛。故请诸佛。为尊证师三者二铁围山间。无量诸佛。说佛话经令结诸佛同体戒身。如金刚山说。今令末代得彼戒身。故请诸佛为尊证师四诸佛如来。常住在世。我烦恼眼。不能观见。以普贤观观见诸佛。闭目则见。开目不见。菩萨戒法。自然成就。如普贤观。今令末代观常住佛。故请诸佛。为尊证师一妙觉菩萨。居在佛地。五分戒身未满。名为妙觉菩萨。戒藏满已。号为佛也。我本居为菩萨时。入妙觉海中。满十千劫。众生不发。我不证也。十千劫已。然后乃成道。是故妙觉假缘者着满。始得成佛。如净行经说。当如有缘一切众生。若不发心受戒。则其有缘一切菩萨。碍不成佛。今令末代不碍成佛。故请菩萨为同学伴二戒如明日月。亦如璎珞珠。微尘菩萨众。由是成正觉。过去一切菩萨已学。未来一切菩萨当学。现在一切菩萨今学。如梵网说。今令末代随顺菩萨。故请菩萨为同学伴。三释迦说法之时。他方菩萨。受持是法。各还本土。结集法藏。如大般若说。佛话经中。无量菩萨。各结大乘。如仙论说。一切菩萨。皆具五分戒身。能令众生同得同体戒身。如观经等说今令末代等同菩萨故请菩萨为同学伴四娑婆世界。自有六十二亿恒河沙数菩萨。故持观音名号正等。如大佛顶说释迦末代法。二万菩萨。住持大乘。令不断绝。如涅槃说。寂灭道场。三千菩萨。受菩萨戒。如梵网说。兜率天中。八万四千菩萨。受菩萨戒。如净行经说。下方空中。六万恒沙菩萨。持大乘法。如法华说一切菩萨。常为众生不请之友。如心地说。今令末代请不请友。故请菩萨为同学伴一昔国王有一千二子。千子发心皆成佛道。二子发愿护持其法。天竺佛寺皆造其像。二金刚神是。如注梵网又有力士。名曰密迹金刚。护持佛法。如密迹说又妙高山顶。四角有四峰。金刚手所住。如俱舍说。劫初水上忽有一人。脐有千叶莲华。净居见云。此贤劫中。当有千佛出世。长寿诸天。悉知此事。诸佛出时。皆请法轮。诸佛灭后。皆守法藏。如诸部说。今行戒事。故请护持二金刚神及变化人。尽受持得戒。十八梵。六欲天。十六国王。皆受佛戒。如梵网说又受菩萨戒。作四轮。六欲。四禅天王。如诸经说又净居·光音·非想天王。皆受佛戒。如净行说彼是已学。我是今学。故凭等侣以请护持。三陀罗尼藏。执金刚手受持。梵网戒经。即金刚顶之浅略也。又菩萨大藏经戒法。是陀罗尼摄。三藏。西海船没投海。又铁围山结集。梵释诸天。来集令修戒法。故请护持四生身佛。有五百执金刚神护持。法身佛。有无量执金刚神护持。如大论说四不退菩萨。五族执金刚神护持。须臾不离。如大般若说。圆乘初心。八魔远逃。故名不退。五大明王常所加持又孝事父母。天王帝释。在汝家中。又能行孝。大梵尊天。在汝家中。又能尽孝。释迦文佛在汝家中。如月藏说。孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。如梵网说。为报四恩。受三聚戒。如心地说。今行孝戒。故请护持一我信凡师。见圣谛故。如法华云。若有众生。信汝所说。则为见我及比丘僧。并诸菩萨。二师纳圣法。传我戒故。如梵网云。是法师。师师相授。故不须好相。是以。法师前受戒即得戒。以生重心故三我解师语。得圣戒故。如梵网云。但解法师语。尽受得戒四师现凡身。即圣身故。如法华云。应以比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。得度者。即现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。而为说法。请师因缘。大仪如然。请一一师。当如是观。为先请和上弟子（某甲）等。奉请娑婆界教主。菩提树下始结菩萨戒释迦牟尼如来应正等觉。为我作菩萨戒和上我依和上故。得受菩萨戒。慈愍故（一说）
次请羯磨阿阇梨弟子（某甲）等。奉请娑婆菩萨戒上座。伽耶山顶初受菩萨戒文殊师利大菩萨摩诃萨。为我作菩萨戒羯磨阿阇梨。我依阿阇梨故。得受菩萨戒。慈愍故（一说）
次请教授阿阇梨弟子（某甲）等。奉请娑婆戒付戒付嘱。寂灭道场初受菩萨戒。梅怛哩耶大菩萨摩诃萨。为我作菩萨戒教授阿阇梨。我依阿阇梨故。得受菩萨戒。慈愍故（一说）
次请尊证师范弟子（某甲）等。奉请十方菩萨戒大师。一切世界常诵菩萨戒一切如来应供正等觉。为我作菩萨戒尊证师范。慈愍故（一说）
次请同学等侣弟子（某甲）等。奉请十方菩萨戒大众。一切世界常学菩萨戒。一切同法菩萨摩诃萨。为我作菩萨戒同学等侣慈愍故（一说）
次请金刚外护。此一奉请。依心地观弟子（某甲）等。奉请十方菩萨戒护法。一切世界常护菩萨戒一切金刚天众变化者。为我作菩萨戒修觉外护。慈愍故（一说）
次请现前戒师（此一。新撰本安此处。妙乐本安圣前。若乞戒者。多行最初进退随时行之）我（某甲）等。今从大德求受菩萨戒。大德于我。不惮劳苦。慈愍故
罪垢不住去来今。不在两间及内外。良由妄想起分别。种种见倒因此生。慧眼明照无有余。尘劳本来清净相。若能安心实相中。烦恼如空无住处鸯掘经云。一弹指顷于如来常恒不变如来之藏。若戏22222笑说。若随顺他此及外道。若波罗夷无间恶业阿僧祇罪。须臾悉灭。当得我所得。当知。深法之力。阿僧祇罪。一弹指顷须臾悉灭。问遮已竟。
普通授菩萨戒广释中