卷第六
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第六
宋四明东湖沙门 志盘 谨撰
明古杭云栖后学 袾宏 重订
(法师面道场升座。为六道开说法要。指归净土。令修念佛三昧。求愿徃生)。
汝辈六道佛子。自入道场。屡闻法要。所谓发起圆常正信。归依一体三宝。行大乘忏悔。立四弘誓愿。而又获闻大乘妙戒无作之法。乃至一香一华。明灯奉食。幢旛璎珞。歌颂赞叹。六尘供事。互徧庄严。一一无非备明法华开显之事。究竟圆融三谛之理。将使汝辈开发妙解。达兹万境唯是一心。谛观一心本不可得。随心而造。不碍缘生。若依若正。若色若心。妙观观之。无非妙法。然而此土浊恶。障重机疏。纵有进修。难於成办。仰荷如来有异方便。曰观佛三昧。俾於阿弥陀佛极乐净土。专心系念。遂得往生。我释迦世尊。於此娑婆世界。曰极苦秽土。以折之。故其地泥沙荆棘。恶道充满。其时寒暑昼夜。推迁无常。其人胞胎受生。男女杂沓。其衣食幸勤造作。粗恶分段。但增业障。其寿命短促。朝暮不测。示如是种种诸苦。教人起心。生大厌恶。於彼佛世界。曰极乐净土。以摄之。其地宝池琼苑。无三恶道。清净光明。其时无寒暑昼夜。其人莲华化生。纯丈夫相。其衣食随念而至。珍奇美妙。惟成法喜。其寿命同於彼佛。久长无量。示如是种种乐事。教人起心。生大欣慕。故世尊因韦提希发起。为说十六妙观。以为求生之要。先观落日者。所以标想西方。而令向彼佛也。良繇此能想心。本具一切依正之法。今以具日之心。想於即心之日。令本性日显现其前。惟心与日皆是法界。作是观者。名日观成也。日观既尔。余观例然。次观水。观地。观树。观池。及以总观。凡此六观。皆观彼土之依报也。次观座。观像。观佛。观二菩萨。普观。杂观。凡此七观。皆观彼土之正报也。次三观者。观三辈九品往生。令其舍劣而取胜也。又经云。是心作佛。是心是佛。言作佛者。显佛从修。非是自然。全是而作。全性成修。故曰心作也。言是佛者。显佛本自具。非从修得。全作而是。全修成性。故曰心是也。汝辈六道群灵解此妙义。应当依法用观。修此三昧。是则繇三昧力。繇佛摄受力。繇本有功德力。会三力於一时。收成功於一念。便可不离当处。坐宝莲华。不逾剎那。往生彼国。即心念佛。慕果修因。祖有诚言。可弗努力。我今奉为六道佛子。皆同一心。称佛名号。求生净生。愿佛慈悲特垂摄济。
补
后学云栖 袾宏
上来所说观想念佛三昧已竟。今当更说持名念佛三昧。窃惟净土之为教也。肇始於释迦世尊。阐扬於历代贤圣。於是以念佛一门而分四种。曰持名念佛。曰观像念佛。曰观想念佛。曰实相念佛。虽有四种之殊。究竟归於实相而已。又以前三约之为二。一为观想。一为持名。观想。则十六观经言之详矣。此论持名。则阿弥陀经云。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。见在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。此万世持名念佛从出之大原。乃金口所亲宣之妙法也。古德云。观法理微。众生心杂。杂心修观。观想难成。大圣悲怜。直劝专持名号。良繇称名易故。相续即生。此阐扬持名念佛之功。最为往生净土之要。若其持名深达实相。则与妙观同功。上上品生。当不疑矣。现前诸佛子。如前忏悔门中。二乘圣人。圆心大士。乃至等觉。尚须忏悔。既彼均当忏悔。岂不咸应往生。而况位在凡夫。生居学地者乎。我今奉为六道见前诸佛子等。皆同一心。称佛名号。求生净土。愿佛慈悲。特垂摄济。
(法师同大众。及六道佛子。同音称唱西方佛菩萨号。行十念法。法师想六道佛子。闻法之故。心开意解。皆同念佛。求愿徃生。阿弥陀佛及诸大士。以慈威力而摄取之。即使六道念佛众生。顷刻间。乘宝华台。得生彼国)。
(表白为施主推广施心。发度生愿。白言)。
靖惟十方所有群品。虽地居文物之盛。及人多佛法之传。六根暗蔽者则所不知。五苦沈沦者於兹弗觉。况遐方远地之处。有愚人聋哑之徒。但求自谋衣食之常饶。岂闻普度水陆之为益。至於贫穷困滞。疾病萦缠。在牢狱以被囚。处卑小而受制。虽存慕仰。何得修营。既自弃於良缘。亦焉蒙於善利。兹因斋会。特发施怀。率六趣之迷伦。陈一心之弘誓。若疑若信。或自或他。咸慰满於所期。俾圆成於斯愿。
(表白为施主代为六道群生不曾归依三宝等者。劝陈十愿)。
修斋功德。一分奉为法界六道一切群生(下去例称此句)。
不曾归依佛法僧者。代伸归依。当愿 三宝慈光。常垂加护。 不曾礼赞佛法僧者。付伸礼赞。当愿 三宝慈光。常垂护念。 不曾供养佛法僧者。代伸供养。当愿 三宝慈光。常垂摄受。 不曾忏悔三世重罪者。代伸忏悔。当愿一切业障。即得清净。 不曾劝请诸佛住世者。代伸劝请。当愿转妙法轮。普利法界。 不曾随喜修行大乘者。代伸修行。当愿若自若他。圆成行愿。 不曾回向勤求佛道者。代伸回向。当愿普与群生。同入佛智。 不曾发龙上求下化者。代伸发愿。当愿佛道圆成。众生普度。 不曾念佛求生净土者。代为求生。当愿早托莲胎。华开见佛。 不曾发心求菩提道者。代为发心。当愿一向圆修。即成究竟。
上来奉为罪障深重。不闻三宝法界群生。劝陈十愿。用结胜缘。植菩提因。期心果觉。
(表白为施主。代为七趣十类群生。各悔业因。进求解脱。劝发十愿)。
修斋功德。一分奉施十方法界(下去例称此句)。
诸天道中。着乐无厌。五衰忽至。一切众生。当愿进慕真常。早蒙解脱。 诸仙道中。抗志虚无。保守幻质。一切众生。当愿进学无生。早蒙解脱。 诸福德神。典司阴阳。兴灾降福。一切众生。当愿进慕真修。早蒙解脱。 诸人伦中。求名贪利。汩没风尘。一切众生。当愿进学大乘。早蒙解脱。 诸修罗中。好行瞋恚。斗战不已。一切众生。当愿息诤兴慈。早蒙解脱。 诸饿鬼中。饥渴逼切。历劫受苦。一切众生。当愿渴恼蠲除。早蒙解脱。 地府主吏。记注生死。判决狱囚。一切众生。当愿执法宽慈。早蒙解脱。 诸地狱中。有间无间。历劫受苦。一切众生。当愿罪性本空。早蒙解脱。 诸旁生中。递相吞啖。刀砧受死。一切众生。当愿怨业顿空。早蒙解脱。 诸中阴中。七趣往来。数取生死。一切众生。当愿不昧己灵。早蒙解脱。
上来修斋无量功德。回施七趣十类群生。殷勤劝发十种大愿。咸被鸿恩。圆成施度。
(表白为施主代为法界君臣民庶。贵贱男女。各悔业因。进求解脱。发四十八愿)。
修斋功德。一分奉施十方法界(下去例称此句)。
中华正统。边方远国。有道无道。一切君王。当愿慈念苍生。德化天下。 正后元妃。夫人采女。承事宫掖。一切女贵。当愿母仪四方。柔道奉上。 储宫藩国。帝子王孙。男女长幼。一切贵眷。当愿事上以忠。长守富贵。 辅君治国。宣化牧民。居中在外。一切官僚。当愿忠恕存诚。安人济物。 亲提师旅。统制边方。为国忘躯。一切将士。当愿军政修明。四维畏服。 策名为臣。遭谗被逐。或罹非命。一切官僚。当愿事迹彰明。得全忠节。 行师失律。干犯军令。遭罹重谴。一切将士。当愿忠义在怀。保全身世。 经明行修。隐居教授。不求闻达。一切贤儒。当愿师道尊严。大明素学。 正意出家。虔修三学。道果未熟。一切僧尼。当愿不退初心。终成正觉。 志慕长生。精心修炼。大丹未就。一切道流。当愿方便先成。回心佛道。 田野耕桑。拾薪采果。食力为养。一切农民。当愿地利丰饶。全家温饱。 百工众技。仰食四方。勤苦无成。一切人伦。当愿售卖有方。衣粮无乏。 医专治疾。卜以决疑。术业未成。一切人伦。当愿为学精明。济人利物。 行舟海国。列肆市廛。所求未遂。一切人伦。当愿物货济通。丰家富国。 贪名逐利。干谒四方。奔走勤劳。一切人伦。当愿清心寡欲。乐天知命。 府史胥徒。私居执事。奴婢走使。一切人伦。当愿用心公忠。处身廉谨。 攻城略地。喜立事功。好杀生灵。一切人伦。当愿慈爱在怀。敬重物命。 渔猎屠刽。为利杀害。贩肉自活。一切人伦。当愿亟起慈心。顿抛恶业。 师巫咒术。左道惑众。诡秘怀奸。一切人伦。当愿止息邪心。回趋大道。 伶优淫乐。艳歌媚舞。眩卖女色。一切人伦。当愿自悔自惭。改从正业。 从军出戍。斗战身亡。滥被军诛。一切人伦。当愿思悔昔愆。永消恶业。 干戈扰乱。转徙他乡。遇冦遭伤。一切人伦。当愿获值善人。提携全活。 刀杖枷锁。非法囚禁。遭罹王难。一切人伦。当愿得值公明。早获原放。 虎狼毒蛇。罗剎恶贼。风火水难。一切人伦。当愿常起慈心。不敢加害。 中药中蛊。自刎自经。墙压焚溺。一切人伦。当愿宿业消亡。复归善道。 天雷诛击。冢讼征呼。先亡复连。一切人伦。当愿解释前因。各求超度。 怨家急取。狱鬼误收。邪鬼侵陵。一切人伦。当愿宿善提持。应时放释。 世智辩聪。好事文笔。毁渎佛法。一切人伦。当愿回赞大乘。顿消邪见。 愚呆无知。鄙陋下劣。不信三宝。一切人伦。当愿深信菩提。发明妙智。 四体不勤。终日放纵。怠弃诸事。一切人伦。当愿持身勤谨。综理正业。 受人役使。奔走道途。劳苦不息。一切人伦。当愿早遂宽闲。随求自足。 酣酒嗜色。博弈遨游。破家荡产。一切人伦。当愿立志保身。重兴祖业。 水陆往来。持刀强劫。穿窬为盗。一切人伦。当愿改悔前心。重寻正业。 争财夺产。被谤遭谗。结成咒诅。一切人伦。当愿解释怨雠。不求加报。 言语相违。交争不止。竞相殴击。一切人伦。当愿两意相和。不成怨结。 献谄怀奸。挤排贤善。唯求自利。一切人伦。当愿忠正居心。推尊贤哲。 信谗恶直。嫉妒贤良。我慢自高。一切人伦。当愿乐听忠言。喜亲有德。 恶口两舌。好行瞋骂。阴毒害人。一切人伦。当愿永绝恶言。慈心待物。 癫痫霍乱。中气中暑。客忤魇死。一切人伦。当愿不失本心。早逢妙治。 瘵劳瘟疫。痈疽蛊胀。恶疾萦缠。一切人伦。当愿早值良医。获全性命。 盲聋挛躄。中风瘫痪。四肢残废。一切人伦。当愿早遇神方。获全身相。 鳏寡孤独。贫困饥寒。老病无归。一切人伦。当愿获依仁贤。终身给养。 妒宠恃恩。骄奢淫悍。帷箔不修。一切人伦。当愿内训闺房。守志正洁。 夫妇年高。祈求子息。未获如愿。一切人伦。当愿生福德男。承家继业。 未离襁褓。乳绝夭殇。薄福婴孩。一切男女。当愿神物护持。延寿无病。 堕胎伤孕。子死腹中。产难不出。一切女伦。当愿子母两全。保安性命。 不孝父母。弗育妻孥。怨积心离。一切人伦。当愿回心孝慈。悔除前业。 五逆十恶。不仁不义。不忠不信。一切人伦。当愿实心改革。悔除往罪。
上来修斋无量功德。回施法界一切群灵。殷勤劝发四十八愿。宜悔业因。即蒙超度。
我佛如来有果愿真言。谨当宣诵。
娜谟啰怛娜怛啰耶野 那莫旖哩耶 婆路枳谛湿缚啰耶 菩地萨埵野 摩诃萨埵野 摩诃迦噜泥迦野 萨缚祢缚素啰 那么塞讫[口*履]羝 三么三么 努跛啰布啰臡 三么件陀缚皤枲羝 伽誐娜弭秫第 目底跛啰陛 惹曳弭惹曳 迦野[宁*吉]摩阇播娜野你 祢涩跛摩阇没陀弭输陀你输陀野 萨缚亸诧誐跢秫第 钵头么弭输陀你 莎缚诃
(诵咒三徧毕。动铙钹)。
(法师想法界群生。因兹普度。咸到道场。既屡蒙法喜之益。复能陈广大之愿。愿行成就。用严法身。不退此心。可期佛果)。
(表白说偈赞三宝。宣疏回向。此偈出神变加持经。偈云)。
稽首十方三世佛 三种常身正法藏 胜愿菩提大心众 我今皆悉正归依
说偈仰赞法界三宝。愿於后时再垂明证。兹日粤有奉三宝某人。修营法界圣凡水陆普度大斋。宣行法事。今已告圆。具有疏文。谨当披读。
(表白宣疏毕。法众进前分读献状。候都读毕。复一人读功德司知委文牒)。
(表白为施主及大众说自庆偈云)。
即法界理。起法界心。对法界境。修法界供。向十方佛。赞说大乘。从大悲门。普度六道。三檀等施。六行俱成。是则名为真法供养。修斋事毕。庆己庆人。愿诸圣贤。肠以护念。
(表白振铃诵咒发遣。白言)。
清夜向阑。胜筵将散。备行斋事。允协物怀。示多仪必有初终。揆盛礼当全迎送。惟圣人尊居常寂。本绝去来。俾凡情彻悟真归。岂无方便。资之法力。被以佛光。左提右掣。而尽空七趣之伦。前进后趋。而优入九连之品。既得生於乐国。即回念於尘寰。常如是起大悲心。极未来弘普度道。
我佛如来有发遣真言。谨当宣诵。
唵 么讶罗 穆羯叉 目
(诵咒三徧毕。动钹。回绕座席。送圣贤出道场外。化炼财马)。
(法师想诸圣贤。各以己之威德。摄济六道。令其各舍本业。转生净土。一切大众。莫不欢喜踊跃而去)。
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第六
水陆仪文。世传起自梁武帝。昔白起以长平一坑。至四十万。罪大恶极。久沈地狱。无繇出离。致梦於武帝。武帝与志公诸师议拔救之策。知大藏有水陆仪文。祷之。则光明满堂。繇此举行。传之后世。而今藏并无其文。金山寺之本。亦前后错杂。不见始终头绪。时僧行者。亦复随意所作。各各稍殊。南都所绘上下堂像。随画师所传。奉为定规。颇不的当。而启建道场者。化募资费。累月累年。始克成就。陈设繁文。以致士女老幼。纷至沓来。如俗中看旗看春。交足摩肩。男女混乱。日以千计。而不免褺渎圣贤。冲突鬼神。失多而过重。有祸而无功。多致道场不终其事而感恶报。甚可惧也。惟四明志盘法师所辑仪文。至精至密。至简至易。精密而不伤於烦长。简易而不病於缺漏。其本止存四明。诸方皆未之见也。予为订正。重寿诸梓。以广流通。虽然。亦不可易易举数数举也。易则必至於数。数则自生夫易。繇是疏於诚敬。多诸过愆。则求福而反祸矣。幸相与慎之。(竹窗三笔中录出)