选定事业灌顶具足支分第八
供养持诵分（此卷出七日造坛巳后供养持诵）
胎藏界大日经义释云。阿阇梨既画曼荼罗竟。周遍观察知已圆备方出外如法洒净。如前运心普礼一切如来。忏悔归依自净三业。然后依供养法结三昧耶明等以护其身。诸供养物亦以不动真言去垢辟除清净。如法素具而预备之。又当被服金刚甲等使一一如法。阿阇梨言。作如来身时用如来甲。作金刚身时用金刚用。当转换用之。又准苏悉地等以如来肉髻圆光诸相而自严身尤善。或可通用成辨诸事真言作之。（云云）
今检瞿醯奉请供养品云。作曼荼罗毕。及观视正已出外洒净。面向东礼一切诸尊。而取好相念诵曼荼罗主真言。或诵部心真言。勿令心散。乃至当见吉祥之相。得好相已心生欢喜。然后方作护身等法用辨事真言。或先持诵有功真言。要用五尊真言而作护身。所谓枳利枳利尊。军荼利尊。金刚橛尊。金刚墙尊。金刚钩兰尊。普通诸部而作护身。降伏诸难或用曼荼罗主根本真言或心真言而作护身。其诸弟子如前所说及心作护。（云云）
义释次云。如是作已然后向曼荼罗位。随其所应而坐住于瑜伽。先用罗字门遍净其心。次复净道场地。悉除众患相同虚空。然后以诃字起大风轮。于风轮上以嚩字起香水海。即用阿字门起金刚地妙高山王。当知此曼荼罗即在其上。如供养次第中方便观。作种种庄严以虚空藏持之。次于一一曼荼罗诸尊位上各观本种子。从此诸字皆转作本尊身。若彼阿阇梨观道未融恐延时节者。但于中胎莲华台上而观阿字。字门出无量光。遍照诸尊位。尔时诸尊即现。尔时以方便转观如是诸尊与我身无二无别。即是诸尊即在身中。阿阇梨言。若行者未住瑜伽云何能造如是坛法。乃至初建立时已观在身中。然后图画。若深行阿阇梨则常与如是大悲胎藏圣众共俱。亦证知即是我心同彼十缘生句毕竟不可得也。即观本尊已。次更运心作种种宝乘。以不动真言印加持。以此奉迎众圣及净治道路。次作请召。瞿醯云。当各以本真言奉请。或以曼荼罗主真言都请诸尊。或依本教所说当随意广略兼用召请真言印也。又此经宗即于本座受请还以不来相而来至此道场。不同粗方便中有此彼之相。大众集已当用无动明遣除障者。即示三种三昧耶而作加持。次当奉阏伽水及与敷座。而作是言。善来世尊。善来世尊。以本愿力而来降赴。愿垂加持受斯所请及与微供。大慈悲故唯垂纳受（云云）
其次分别印相品云。次应当作护摩之法。面向东方茅草端坐。然火着已洒净其火。又布茅草初应满杓苏护摩。最后亦然。次应以苏及与柴等诸物如法护摩。如念诵法（义释云。若是余时三种法事。但于坛中持诵毕已。即当出作护摩）护摩亦然。以寂灾真言为一一尊七遍护摩。心念彼尊为其一尊护摩毕已。即须洒净其火方为余尊护摩。护摩毕已都请诸尊。更作护摩满百八遍。于诸尊所而乞欢喜。即忏悔一切罪障随喜功德广大发愿数归三宝及归不退大菩萨众一切真言并与明尊数数增发大菩提心。次应赞叹三部尊及余尊。次应诵经。然后志诚之心启请诸尊深生珍重。所烧之香勿令断绝。数奉阏伽。如是次第作法毕已。复以诚心顶礼诸尊（云云）其护摩支分具如后别出（云云）上来持诵法竟。
事业灌顶具支分卷第八
文和五年（丙申）三月二十四日以他本校点了。杲宝（五十一）