撰定事业灌顶具足支分第九
受学沙门安然撰集
引入弟子灌顶分一（此卷出胎藏灌顶法）
义释次云。阿阇梨如是作法毕已。复以诚心顶礼诸尊。然后召弟子一一令入。以前香水洒净。授彼涂香令用涂手。次授净华（云云）今检瞿醯分别印相品云。作如是次第作法毕已。复以诚心顶礼诸尊。然后如法将其弟子一一令入。当唤一一弟子如前香水洒净。以涂香等供养。用香涂手。按其心上诵其真言（云云）
义释次云。略为宣说住心品中菩提心实义令知自归依处作真正发心。至诚殷重忆念一切诸佛。所以然者以行者能发佛心。即是佛子。当受法王子灌顶之位生如来种性中。故当动止云为不忘诸佛。今此经中每将说一切真言辄云普归命一切诸佛即此意也（云云）
今检住心品云。佛言。一切智智。菩提心为因。大悲为根本。方便为究竟。云何菩提。谓如实知自心。自心寻求菩提及一切智。何以故。本性清净故。若族姓男族姓女欲识知菩提。当如是识知自心。此菩萨净菩提心门名初法明道。住此修学不久勤苦便得除一切盖障三昧。则与诸佛菩萨同等住。以要言之是善男子善女人无量功德皆得成就（云云）
义释云。众生自心即是一切智智。如实了知名为一切智者。是故此教诸菩萨直真言为门。自心发菩提即心具万行。见心正等觉证心大涅槃发起心方便严净心佛国。从因至果皆以无所住而住其心（云云）
义释次云。时阿阇梨观弟子身作五轮。以五字持之。兼于心华台中置阿字等使即同大日之体。以入佛三昧耶印印其顶上。次以法界生印印心。又作转法轮印印脐轮上。各三诵彼真言。次即转彼心中阿字门为缚字门。结金刚萨埵印印诸支分。所谓五处。所以如此为欲成彼金刚事业也。时阿阇梨亦当更以三昧耶等而自护持。次取新净白叠。或余缯帛。先以不动真言如法作净。复用本部真言王三转加之。如作大日曼荼罗即用毗卢遮那真言。莲华手。金刚手。亦当准说。用此彩净帛周覆弟子面门当深起慈悲护念之心。耳语告彼三昧耶戒。勿令诸余未入坛者闻声。此一偈当于转字轮曼荼罗行品中说之。又观彼顶上有一啰字。字上安点故云严以大空点（此是览字）此字四边遍有光焰。犹如华鬘连环不断。字中又遍流出白光。如净满月之晖。以此法界心所加持故能除内外诸障（云云）今检瞿醯云。次以辨事真言持诵新帛继其面门。复作三摩耶印置其顶上诵彼真言三遍。次作曼荼罗主手印置于顶上诵彼真言三遍（云云）上文云。修观行时。五字持身。观人干栗驮心状如莲华合而未敷之像。筋脉约之以成八分。男子向上女人向下。观此莲华令其开敷。以为八叶白莲华座。台上当观阿字。作金刚色首中置百光王。以无垢眼观之。以此加持即成毗卢遮那身也（云云）
又检转字轮品义释云。次外唤弟子令彼护净请诸尊法用二种使者。成辨诸事真言即得也。若具捷疾慧一一用本真言印别请亦得。令近门向坛立。又先教彼如法洁净。此即请尊耳。既结护已为授三归。此三归印法也。初法界自性印印顶即护身。次法轮印印支分。上云金刚有情。由此三印故即住菩提心。结印时同彼印自体也。上法界自性印结彼法轮印次。先想弟子髻中有阿字。然后以法界性印印之。以印安之。自诵真言三遍或七遍也。次当以衣帛覆其面。阿阇梨以如来性加持自身。如来性即是本体也。由此庄严故即同佛身方唤弟子也。若得定阿阇梨。或得法验者任运成就。若不如是者当用印及想而作也（云云）
义释次云。次引至第一重门逊那优波逊那二龙王守卫之处。令正当门厢不得前却。师当为彼结作三昧耶印。三遍诵彼真言置华印上。令弟子以至诚心向道场散之。随华所至之处当知即是行人往昔因缘法门善知识。即依此方便门进趣修行也（云云）
今检转字轮品义释云。不空手作菩提圆满故随上中下力分辨供养诸尊。或持宝华等而献之也。时师欲令弟子结护故耳语教之。所谓令住菩提之心别有说处也。
师自作印向其顶上着之（更问何印）然后令掷华（云云）
今检转字轮品义释云。不空手作菩提圆满故随上中下力分辨供养诸尊。或持宝华等而献之也。时师欲令弟子结护故耳语教之。所谓令住菩提之心别有说处也。师自作印向其顶上着之（更问何印）然后令掷华（云云）
经云。令作不空手圆满菩提故耳语而告彼无上正等戒。次当为彼结正等三昧印授彼开敷华令发菩提意。随其所至处而教于学人（云云）耳语一偈遂无矣。今检具缘品义释灌顶毕已授道具竟。乃说三昧耶偈云。
佛子汝从今 不惜身命故
不应舍正法 舍离菩提心
悭吝一切法 不利众生行
佛说三昧耶 汝善住戒者
如护自身命 护戒亦如是
应至诚恭敬 稽首圣尊足
所作随教行 勿生疑虑心
前云耳语告一偈者。犹如僧祇家授六念萨婆多授五时法以此验知曾受具戒以不。今此四戒如受具竟略示戒相。当知即是秘密藏中四波罗夷（云云）
又云。凡结缘者皆令预闻。其四种根本及三昧耶。又一偈则当耳语戒之。具支灌顶者乃应闻耳（云云）
上来传法灌顶及与随得三部阿阇梨。并初入三昧耶灌顶法已竟。若作持明等灌顶者如瞿醯补阙品云。入曼荼罗随所得明欲成就者。以彼真言持诵其瓶三百遍已。与彼灌顶。还用彼真言所护摩物持诵七遍。然后一遍护摩。如是乃至三日护摩。此名第二受明灌顶（云云）又云。其得受明灌顶之人应教成就曼荼罗法。其得自余灌顶者应教所得真言本法及手印法。又具缘品义释云。若但求结缘于一门本尊法中授真言印（云云）
私谓。瞿醯所言自余灌顶者。即其经中灭罪增益除难灌顶等也。然于此等五种灌顶未见具支法则之文。宜于明师咨决诚文（云云）若作自灌顶者如入秘密品（云云）若作本尊灌顶者如苏悉地说（云云）
斯本者文字谬有之欤仍以他本可令校合也。
文保二年五月十一日于金刚能成寺令校合了。
金刚末资。静怡（六十八）
文和五年（丙申）四月一日以他本校点了
杲宝（五十一）
此本中间令乱脱之故今比校本文书改之了
贤宝