地藏本願經卷中
地藏經分叁個大部分，卷初、卷中、卷末，現在正是卷中。卷中所說的大意，就是我們過去所做的惡因感了果報了，就是自己做的業要受報，就是業報。做的業有大有小，做惡的層次不同，害別人害的大小程度不同。這個是普賢菩薩向地藏菩薩問地獄的情況，這一品大多數都是普賢菩薩問的。
【地獄名號品第五】
【爾時普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言。仁者。願爲天龍四衆。及未來現在一切衆生。說娑婆世界。及閻浮提。罪苦衆生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法衆生。知是果報。】
我們過去所造的業，當你造那個業成熟了，成熟了就要受報。但是所受報的情況不一樣，根據罪惡的大小，最重要的還是造業時候的心，造業之心猛利不猛利。例如我們舉個例子說，殺牛的或者殺豬的，他對那個被殺的時候，那個豬或者牛要逃走要躲避，這個殺者他不認爲那個豬害怕要躲避，他認爲豬不善順，所以他那個惡心非常增長猛利，在這個猛利殺的時候，那受報不同。雖然都是職業，但是他殺的時候要有個憐憫心，看到衆生在要死的時候都想躲避逃避，這是必然的；如果他那個心那個時候不是那麼猛利，受報情況又不同。就是造業的心，從心上定，從因上定，這裏頭果報差別不同。
所以普賢菩薩問地藏菩薩，就說在這一切衆生所造惡業的時候，他們感果受報的地獄情況是些什麼樣子。地獄的名號，受報這些過程，你這樣子說一說，那末法衆生就知道了；知道了就不敢造罪，怕下地獄。但是很多人造惡業的時候，你跟他說要受報的，他不相信。這些話經常聽到的，他說只看活人扛枷，哪有看見死人受罪的，死了還有什麼？他並不知道死了的罪比活的受的罪更大更重。這是普賢菩薩請地藏菩薩說，說的目的是爲了一切衆生知道你做壞事一定要受報的，受報那過程可苦了，他就不敢造罪。但是一切衆生能聞到這些話嗎？我昨天跟大家講聽不到、聞不到，沒有這個因緣能聞到。
【地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。】
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言，這是惡毒鬼王向佛請示的。我等諸鬼王，像我這一類的我們這些鬼王，其數無量，有很多很多的。但是我們在閻浮提當中，有的是利益人的，有的是傷害人的。惡毒鬼王有的不惡毒，但是我們這鬼王也不一樣，各各不同，這也是我們的業報。但是我是經常的令我這些小鬼，鬼王之下有些鬼臣鬼卒，讓他在人間遊戲的時候，不要做惡，勸人家多做善事。但是不同，就是我的眷屬遊行世界，多造惡，少做善，多惡少善。惡業不要教自然就會，善業教他改，一點點少善他都不肯去做。乃至遊人間的時候，或者在城邑聚落的時候，或者在莊園房舍的時候，不論男子女人有那一毛一發的善，好事；乃至懸一幡一蓋，乃至一飲一食，供養叁寶少香少華，沒有那麼大的財力，或一枝花，或一個香，供養佛像及菩薩像，或者是轉讀地藏經，燒香供養，乃至于一句一偈，不是全經，給人家說一句佛經，乃至說一個偈頌，我等鬼王敬禮是人，惡毒不惡毒，乃至于知道恭敬叁寶、恭敬善人。我們把這些個做好事的行善業的人，把他看成諸佛菩薩一樣的，教我這些小鬼，這些小鬼有大力量的，乃至地方土地，土地靈祇，我們念經的時候土地靈祇，令他們衛護這個人，行善者，使他沒有惡事橫事。什麼叫橫事？不該發生的發生了，惡病，傳染病，或車禍，鄰家失火連續到他，他也遭殃了，這都叫橫事；惡病橫病，不該得的得。廣說吧！凡是一切不如意的事都不入這個行善者之門，讓他們阖家平安。
【佛贊鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。】
惡毒鬼王在這法會上這樣表白之後，佛就贊歎他說了，贊歎這個惡毒鬼王說善哉善哉。佛就贊歎鬼王說，你們跟閻羅王能夠這樣的衛護善男善女，你們去保護行善的人，我就告訴梵天帝釋，這是大神大王，令他們衛護你們。
【說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是衆生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給産母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母不得安樂。】
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。惡毒鬼王表白完了，又一個鬼王，叫什麼呢？他是專管人間身命的，就是管你的壽命的，主命鬼王，就是你的生死在他掌握，壽長壽短。主命鬼王就向佛白表白，世尊，我本業緣，我過去多生所做的業，以這個緣，我現在是掌管南閻浮的人命，他生的時候、他死的時候，我都能做主宰。爲什麼？這是在我本願力多生累劫的，這是他的職業。但是在我本身的欲望，我想利益一切衆生，讓他們都過壽命長遠、生活愉快。但是衆生相反的，他並不照我意思去做，他做的是相反，所以他的生死不得安樂。爲什麼壽命短？你做的是短命的事。
爲什麼是這樣原因，何以故？因爲閻浮提的人初生的時候，將降生，每個生育，媽媽撫養小孩生的時候，在她要生的時候，他們應該做好事。在我們信佛叁寶弟子家庭，生孩子，或老人過世，都要做些個善事，念些個經，叁寶弟子。一般的人請客叫紅白喜事，生兒子叫紅事，老人過世叫白事，應當做善事。但是不，請客，殺豬宰羊，做很多的惡。做善事，土地這些護法神，就是主命鬼王他的底下這些眷屬，他們就歡喜了。你這個做惡的，他們就不歡喜了，惡神惡鬼就來了。這個咱們學佛經才知道，因爲人生人死好像自然的淘汰，社會上怎麼知道懂得做好事呀？在人間一辦紅白喜事的時候，就殺了很多生命，特別魚蝦小生命，殺雞宰羊那是常事了。但是主命鬼王囑托，跟佛表白說勸他們不要殺害。專取鮮味，就是海鮮，咱們經常說的海鮮，那這供給産母，或者招待這些眷屬喝酒吃肉、歌樂弦管，這個樣子令這個新生的小孩跟這産母不會得到快樂的。
【何以故。是産難時。有無數惡鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻爲殺害。集聚眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。】
爲什麼，何以故？說她在産難的時候，有無數的惡鬼魍魉來擾，肉眼是看不見的。在這個鬼神來擾的時候，還有邪魔妖道。咱們經常說，在我們佛教講狐黃柳逗，這種也不是神也不是鬼。咱們說那逗杵子，我們北方很多。狐狸，咱們一般的說狐狸迷人；不是狐狸能迷人，狐狸有多少類，有一種狐狸它是生下來就具足仙道，不是狐狸都能迷人的。像逗杵子很小動物，它怎麼會迷人？但是逗杵子有那一道，它專門能迷人的。狐狸也是的，狐黃柳逗，還有長蟲，那是成仙的，仙還沒修成，那一道，單是那一道，在人道也有仙道，每一畜生都有畜生道，它能化作人。就是這一類的鬼神，它來迷惑人。
像這主命鬼王他講他這些眷屬，他是負責這個人的生死休咎的；但是受罰者多，就是好的少，壞的人多，受罰的人很多。本來在生育孩子、家裏死人的時候，在他主管的時候，在他土地主管，令他的眷屬來擁護這家人的，讓他安樂。你得做善業的。但是有些個他做不到，他要去請客、要去造惡，種種造惡，這是世間相。如果我們弟子道友們，因爲信了佛了，行十善業，持五戒，他不請客、不招待，六親眷屬抱怨；抱怨，人家不跟他往還，那他也就不跟這些個惡眷屬往還了。所以行善業也不容易，我們有些個受了叁皈五戒的道友吃素了，人家請你，你去了，你這也不吃，那也不吃，酒杯也不端，大家都感覺很別扭，你自己也感到很煩惱，很多道友向我這樣講過，這是世間相。那你怎麼辦？你能隨順世間嗎？隨順世間，隨他下地獄？惡人就是如是。有些人生育的時候，母子都很平安，安樂了就設福，供養叁寶，做善事；如果是要去殺害，那就造惡業了。主命鬼王向佛說因爲這種緣因，他造業我沒辦法，那他就自己受吧！子母受損。
【又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。】
又有一種閻浮提的人，不問善惡，不論他生前做的善事惡事，我的力量想使他不做惡道；主命鬼王他是大菩薩行菩薩道的，我使他們扭轉，不讓他墮惡道，那就以我的神力。如果他自己修善根的，我做起來就很容易。如果他是造惡的，我想讓他們不墮惡道，很難。這是主命鬼王向佛表白。
南閻浮提行善的人，他在他死的時候，亦有百千惡道鬼神來，或者變他過去多生的父母，或者變他今生的眷屬相。當他要死神識昏昧的時候，這些鬼神就來了，惡道鬼神，他把你往哪領？讓你做他的眷屬，墮惡趣，他不喜歡你生善道。
【世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。】
世尊，如是閻浮提的男子女人，在他臨命終的時候，他已經辨別不出善惡來了，因爲他神識已經昏昧了，他的眼耳鼻舌都失掉見聞覺知了，沒有這個了。這些個眷屬，他的眷屬，就是要臨命終人的眷屬，應該給他供養叁寶，設大供養；要能夠懂得佛法的給他念地藏經，轉讀尊經，轉讀尊經就是念地藏經，或者是念佛菩薩名號。假這個緣，這個緣是善緣；假這個緣能令死者，就是亡的人離諸惡道，不墮叁惡道。那些個魔鬼魔神、惡鬼惡神都退了，你一念經一念佛號惡神惡鬼都退了。
【世尊。一切衆生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。】
主命鬼王又對佛說，世尊，一切衆生在臨命終的時候，在要死的時候；若得聞一佛名，聞到一個佛的名號，或者一個菩薩的名，一個菩薩的名號，地藏、觀音隨便哪一個大菩薩名號都可以，哪一尊佛名號都可以；或者是大乘經典，經上的一句話，或者讀一個偈子。我們一般的很普遍，“若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”，念大乘經典這個偈子念的人多，這是很普通的，隨便你念哪一句都可以。主命鬼王說我看這個人，能念佛號這個人，把他五無間罪都除掉了，乃至于不下地獄了。一聲佛號就消滅無量的罪，一般小小惡業那更沒關系了，那就解除了，解除了就解脫了，尋即解脫。
【佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。于生死中。護諸衆生。若未來世中。有男子女人至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。】
主命鬼王向佛這樣的表達他所以在閻浮提的工作，就是他以他的力量在南閻浮提救度衆生，實際上他是行菩薩道，他是大菩薩。佛告主命鬼王，跟他說汝大慈故，你做的是大慈大悲的事，救苦救難，你能發這樣的大願，在一切衆生生死當中來利益他們。你要繼續做下去，在未來世的當中，未來還有未來，無量劫！如果有男子女人到了生死的時候，生死關頭；就是生死是大事，一個生的時候，一個死的時候，這是人身的生死大事。你不要退心、不要退願，幫助衆生解脫，永得安樂。
【鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮衆生。生時死時。俱得安樂。但願諸衆生于生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。】
主命鬼王就向世尊說，鬼王白佛言，願不有慮，世尊，你不要考慮也不要憂慮；我畢是形，我這個願力，我作鬼王這個形，只要我在的時候，我念念擁護，念念之間都在幫助閻浮提脫生脫死，生時死時都能得自在、得到安樂。但是衆生得聽我的話，但願衆生信受我語，他在生死的時候能信我的話，一定得到解脫，獲大利益；就是生死的時候，不要去殺豬宰羊擺酒席，應該請念經念法來幫助衆生。
【爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。于生死中。擁護衆生。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰無相如來。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。】
就在主命鬼王跟佛表白了之後，佛就跟地藏菩薩說，爾時，就是主命鬼王跟佛對話當中說完了，佛就跟地藏菩薩說。佛告地藏菩薩說：你看見了嗎？這個大鬼王主命者，主閻浮提身命這個大鬼王，他百生千生生生世世都作大鬼王，他是在行菩薩道。在這生死道當中，他在這樣行菩薩道救護衆生。這是大菩薩的悲願，不是鬼，示現的大鬼身，其實不是鬼，非鬼也。卻後過一百七十劫，從現在起到未來，經過一百七十劫，這個主命鬼王就成佛了，菩薩道行滿就成佛了，佛號叫無相如來。這個鬼王成佛那個劫，時間劫的名號叫安樂，劫名安樂。他所感的世界叫淨住，淨住世界，佛的壽命長得很，不可計劫。地藏，是大鬼王其事如是，不可思議。這個鬼王的事情是行大菩薩道，不可思議。他所度的人天很多很多的，因爲他在鬼道救度的人，以後都得到他的利益了。這是主命鬼王品，就是閻羅王問佛之後引發這麼多問題。
【稱佛名號品第九】
地藏菩薩要想利益衆生，說個極方便的法門，說了很多佛，稱這些佛名號，乃至耳根一聞到這些佛名號就解脫了。但是如何能聞到這些佛名號，那得靠善根。像我們大家都有善根，都能聽到地藏菩薩稱揚這些佛的名號。
【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我今爲未來衆生演利益事。于生死中。得大利益。唯願世尊聽我說之。】
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言，世尊，我今爲未來衆生演利益事，我給衆生做一個大利益的事。什麼事？就是讓衆生于生死當中，在六道輪回生死當中，能夠得大好處。我想說一說，唯願世尊聽我說之。在這個法會得得到佛的允許，佛是法主，地藏菩薩請佛允許他說。說什麼？說這些佛名號。
【佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道衆生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切衆生。】
佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，你又發起大慈悲心來了，好啊！救拔一切罪苦六道衆生，演不思議事。這個事情，你要說的這些諸佛名號是不可思議的。現在我也要涅槃了，我要死了，你現在說正是時候，今正是時；唯當速說，速說是你說得快一點，當場就說。吾即涅槃，佛跟地藏菩薩說我馬上要離開這個世界，我成就你的願力，你也早早把你的大願滿足。同時我也不憂未來在我涅槃之後還沒得度的衆生，那你就教化吧！你說這些個名號加持他們。
【地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。供養贊歎。其人獲福無量無邊。】
地藏菩薩白佛言，世尊，過去無量阿僧祇劫，從現在說久遠久遠過去了，有佛出世，佛的名號叫無邊身如來。假使有男子女人他的耳根一聽到無邊身如來，暫生恭敬，不是常供養，一聽到這個名號心裏頭歡喜、發願、供養、恭敬，他得到什麼好處呢？即得超越四十劫生死重罪。本來他在地獄，生死重罪都要受地獄苦的、都受叁塗苦難的；超越了，不受苦難了。聞到一個無邊身如來，聞到這麼個佛名號，就超過四十劫生死重罪。何況塑畫，要再能塑畫如來像，再供養贊歎，那就獲福無量無邊了。這些佛名號咱們不解釋了，佛佛道同。
【又于過去恒河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心歸依。是人于無上道永不退轉。】
又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來，佛的德號叫寶性。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，彈個指這個很短了，彈個手指頭。發心歸依，就一念南無歸依寶性如來，就這麼一個念，這個人一定能成佛，是人于無上道永不退轉。但是這一念可不容易，一念就生到極樂世界去，那一念是真實之念，是念佛法門。地藏菩薩說這個並不是我們要那麼樣修，只要這麼一念耳根聞到了，非常奇妙，不可思議，就能得到功德。只要一發心歸依，你心裏只要默念南無寶性如來就行了，南無就是歸依，南無寶性如來。
【又于過去有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名。曆于耳根。是人當得千返生于六欲天中。何況志心稱念。】
又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來，若有男子女人聞到這個佛的名號了，一經過耳根，就是聞一下子，一經過耳根，是人當得千返生于六欲天中。生到六欲天，六欲天壽命盡了，完了又生到六欲天；盡了，又生到六欲天；受到千返，聞這個佛的名號，能使他在六欲天生到一千次。那要志心稱念，功德更大了。
【又于過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。一念歸依。是人得遇無量諸佛摩頂授記。】
又于過去不可說不可說阿僧祇劫，凡是說不可說不可說都是經過時間很長很長的，這個年限用我們人間數字沒法算。那時候有佛出世，過去的佛，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，你這一念歸依，就是你隨著現在我們這麼講，你就一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。這是地藏菩薩特殊的加持，讓我們末法的衆生能夠讀地藏經的時候，你都念了這些名號，念到哪個名號，你就發心歸依哪個名號。
【又于過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮。或複贊歎。是人于賢劫千佛會中。爲大梵王。得授上記。】
又于過去有佛出世，號拘留孫佛，這是過去七佛。這些佛在五十叁佛、叁十五佛、八十八佛當中有些個都是，這是過去七佛當中的，拘留孫佛、拘那含牟尼佛，這都念過好多遍的，有的有，有的是地藏菩薩特殊提出來的。若是有男子女人聞到拘留孫佛的名號，志心瞻禮，這個就說的你誠誠懇懇的禮拜，或者是贊歎，在賢劫千佛當中，你能夠轉爲大梵王，得授上記。拘留孫佛就是前頭釋迦牟尼過的佛，就是仁賢劫的佛，不是現在的佛，剛過世。
【又于過去有佛出世。號毗婆屍佛。若有男子女人聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。】
又于過去有佛出世，號毗婆屍佛，這也是仁賢劫前世佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道。那我們大家都慶幸了，永不墮惡道；我們不但聞，還要念，念地藏經的每天都要念，念這七佛名號。
【又于過去無量無數恒河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。又于過去有佛出世。號寶相如來。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。】
又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心。我們四衆弟子只要稱佛名號，稱個阿羅漢我們都要恭敬了，何況是佛！當然都有恭敬心。是人不久得阿羅漢果，這個不是人天福報了。這個略微解釋一下子。寶相是說你的體性，寶是指著性說的，說自性寶，每個衆生的自性寶，聞到這個名號引發你自性的心，因此你能夠悟得無生。但是你必須得假修，哪裏一聞名號就成阿羅漢？我們念地藏經念了幾十年了，天天都念到寶性如來，念到寶相如來、寶性如來，增長你的道力。
【又于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者。超一百大劫生死之罪。】
這一百大劫時間很長了，過去所做的業消除了這麼多。
【又于過去有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恒河沙佛廣爲說法。必成菩提。】
又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛；當然見佛聞法了，恒河沙佛爲你說法，必成菩提。地藏菩薩說這些名號，假使說念地藏經的道友們，當然都念到這些名號了，你不但消災免難，一定能成佛。這是一個一個佛略微解釋一下，以下的沒有解釋。
【又于過去有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等不可說佛。世尊。現在未來一切衆生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。】
又于過去有淨月佛，山王佛，智勝佛，淨名王佛，智成就佛，無上佛；這個無上佛咱們經常都稱著，一切佛都稱無上；妙聲佛，滿月佛，月面佛，有如是等不可說佛。地藏菩薩說這佛名號品，舉這麼幾個佛名，每一佛後邊都是無量佛，這都是講的佛的法身，跟我們法身相合的，都是清淨的。佛說的末法衆生依此而能得度，念地藏經的時候，能得到這麼多佛的加持你，你還不得度嘛！同時地藏菩薩跟佛說，世尊，現在，就是當時佛在世的時候，說這個法會當中就叫現在；未來，就是我們現在這些衆生，能夠聞到地藏經、讀誦地藏經的；不論天，或者是人，或者男，或者女，這無量諸佛當中的名號，你念一尊佛功德無量，何況念到這麼一品的佛名號。
【是衆生等。生時死時。自得大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。爲是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。余業報等悉得銷滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人爲其稱念佛名。于是罪中。亦漸銷滅。何況衆生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。】
是衆生等，生時死時，地藏菩薩跟佛說凡是念過佛的名號品的，念到這些諸佛的名字，這些個衆生不管他現生生的時候，乃至他以後命盡死亡的時候，他都能得到大利。這個大利不是一般財富的利益，也不是多活幾年的利益，什麼利益呢？永遠不墮惡道，這個利益是不可思議的。因爲諸佛使他悟了，遇到這個佛名號的因緣來加持他，他的苦難就可以結束，就能夠修證道果，得到這些諸佛加持。
同時地藏菩薩還說，若有臨命終人，就是這個人要死了，命終了。家中眷屬，他的親友，他的子女，就是他的六親眷屬。乃至一人，不是很多，其眷屬當中有一個人，給他高聲念一佛名，就把現在這些佛名號其中念一佛名都可以，這個命終人能夠減輕五無間罪，過去造的罪是五無間，受苦無間的時候，把他業障就給他消除了。這個就很便宜了，就念這麼一個名號，還是其中的一佛名號就可以，何況這全文，這稱佛名號品。
這是地藏經的特殊利益，地藏菩薩特別的加持衆生，曉得娑婆世界衆生無暇修行，在修道時候沒有時間，爲了求生活，念念這個佛名號品，地藏經的一部分，能可以把你過去所造的罪，要受報的時候是五無間罪；這前面講了很多了，都是五無間、五無間。這個罪過是極重的，墮阿鼻地獄，受五無間罪，受苦的時間都不間斷，永遠無盡的。那個時候經過的時間非常長，億劫的時間，很難得出來，很難得離開地獄，要是他臨終的時候，有人給他念這個佛名號，當時就消失了。如果在他臨命終的時候，別人給他稱念，他人給他稱念，就是佛名號品，地藏經的佛名號品，他所有罪業都銷滅了。無間業，一稱佛名號即能銷滅，稱哪個佛名號都能銷滅。
衆生身口意叁業所造的罪惡，在臨命終的時候，稱一佛名號的功德，就能離開惡道，得生到天上。每一個衆生生的時候，他在念佛的時候更能生天了；何況在地獄，做重業，在臨命終時候，把那重業消失了，或者五逆十惡，就是立能夠得消失。這就是咱們經常講“放下屠刀，立地成佛”，就是他這一念間念佛名號，佛菩薩加持。
同時我們在講華嚴經的時候，若是聞如來名；念華嚴經的時候，都念到華嚴經諸佛名號，聞著如來名，聽到如來的名字，乃至于緣念他所說的法，不信；華嚴經講聞到佛名字，乃至聞到他說的法不生信心，都能夠種種子。不管他信不信，這在華嚴經講，入他信海當中。大家可能不記得了，就是講十信品，十信的時候，只要一聞到佛的名字，聞到一部經，聞到了，你信不信功德都有，信種性，華嚴經是這樣講的，那是最了義乘了。如果再有信心來念，那個功德是無量，這都是諸佛菩薩利益衆生的善巧方便。
所以在這地藏菩薩跟佛說要是衆生自己自稱佛名號，這個是病人要死的時候，別人幫他念。如果他自己自念，念這佛名號品，自稱自念，生前就念，給他死後做准備，能夠滅無量罪。這是地藏菩薩對一切衆生救度的最善巧的方法，念諸佛名號。今天就講到這裏了。