6 小缘经
原典
尔时，世尊告婆悉吒①曰：“汝等二人出婆罗门种②，以信坚固于我法中出家修道耶？”
答曰：“如是。”
佛言：“婆罗门！今在我法中出家修道，诸婆罗门得无嫌责汝耶？”
答曰：“唯然。蒙佛大恩，出家修道，实自为彼诸婆罗门所见嫌责。”
佛言：“彼以何事而嫌责汝？”
寻，白佛言：“彼言：‘我婆罗门种最为第一，余者卑劣；我种清白，余者黑冥。我婆罗门种出自梵天③，从梵口生，于现法中得清净解，后亦清净。汝等何故舍清净种，入彼瞿昙异法中耶？’世尊！彼见我于佛法中出家修道，以如此言而呵责我。”
佛告婆悉吒：“汝观诸人愚冥无识，犹如禽兽，虚假自称：‘婆罗门种最为第一，余者卑劣；我种清白，余者黑冥。我婆罗门种出自梵天，从梵口生，现得清净，后亦清净。’婆悉吒！今我无上正真道④中不须种姓，不恃吾我憍慢之心。俗法须此，我法不尔。若有沙门、婆罗门，自恃种姓，怀憍慢心，于我法中终不得无上证也。若能舍离种姓，除憍慢心，则于我法中得成道证，堪受正法。人恶下流，我法不尔。”
佛告婆悉吒：“有四种姓，善恶杂居。智者所誉，智者所责。何谓为四？一者刹利种⑤，二者婆罗门种，三者居士种⑥，四者首陀罗种⑦。婆悉吒！汝听刹利种中，有杀生者，有盗窃者，有淫乱者，有欺妄者，有两舌者，有恶口者，有绮语者，有悭贪者，有嫉妒者，有邪见者。婆罗门种、居士种、首陀罗种，亦皆如是杂十恶行。悉婆吒！夫不善行有不善报，为黑冥行则有黑冥报；若使此报独在刹利、居士、首陀罗种，不在婆罗门种者，则婆罗门种应得自言：‘我婆罗门种最为第一，余者卑劣；我种清白，余者黑冥。我婆罗门种出自梵天，从梵口生，现得清净，后亦清净。’若使行不善行有不善报，为黑冥行有黑冥报，必在婆罗门种、刹利、居士、首陀罗种者，则婆罗门不得独称：‘我种清净，最为第一。’
“婆悉吒！若刹利种中有不杀者，有不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不悭贪、不嫉妒、不邪见；婆罗门种、居士、首陀罗种，亦皆如是同修十善。夫行善法必有善报，行清白行必有白报。若使此报独在婆罗门，不在刹利、居士、首陀罗者，则婆罗门种应得自言：‘我种清净，最为第一。’若使四姓同有此报者，则婆罗门不得独称：‘我种清净，最为第一。’”
佛告婆悉吒：“今者现见婆罗门种，嫁娶产生与世无异，而作诈称：‘我是梵种，从梵口生，现得清净，后亦清净。’婆悉吒！汝今当知，今我弟子，种姓不同，所出各异，于我法中出家修道。若有人问：‘汝谁种姓？’当答彼言：‘我是沙门释种子也。’亦可自称：‘我是婆罗门种，亲从口生，从法化生。现得清净，后亦清净。’所以者何？大梵名者即如来号。如来为世间眼⑧，为世间智，为世间法，为世间梵，为世间法轮⑨，为世间甘露，为世间法主。”
注释
①婆悉吒：人名。邪志外道，原为婆罗门，后见世尊，而还归本心，皈依三宝。
②婆罗门种：古代印度四种姓之一，亦译作净行、净志、静志等。梵语作。婆罗门种姓因垄断讲授、解释吠陀经典的权力，主持宗教祭祀，并掌握天文、地理、历数的知识。他们发展成的婆罗门教，其宗教主张亦是其社会政治主张。婆罗门宣称，吠陀天启，祭祀万能，婆罗门种姓至上。婆罗门宗教哲学的基本立场是“梵我一如”论。他们还宣扬业报轮回的思想。
③梵天：亦称大梵天，梵语作Mahābrahmā。此处之梵天，是婆罗门教的祭祀、崇拜对象，非色界之初禅天。婆罗门教的梵天，亦称为“自在天”。婆罗门宣称，梵天创造了日、月、水、火，世界万物和人。甚至众神、诸天、鬼怪亦为梵天所造。婆罗门的梵天，既是人格神，亦是宇宙的终极本体。作为人格神的梵天，从口中生婆罗门，用手创造了刹帝利，用双腿创造了吠舍，用双脚创造了首陀罗；作为终极本体的梵天，至真、清净而永生，“梵我一如”是婆罗门教基本思想之一。
④无上正真道：佛教名词。梵语音译为阿耨多罗三藐三菩提，Anuttarā之古译。无上正真道，亦译作无上正遍知、无上正遍道，新译则为无上正等正觉，略作无上正等觉、无上正觉，为佛所亲证并教化众生的佛教真理。
⑤刹利种：印度四种姓之一，为第二等级的种姓。主要由军事贵族化的武士阶层所构成。刹帝利种姓掌握军事和行政权，进行统治、作战和惩罚罪犯。
⑥居士种：印度四种姓之一，属第三等级。常作吠舍或毗舍。主要包括村社农民、牧民和手工业者、从事商业活动的广大平民阶层。吠舍种姓的职业主要是畜牧业、农业和经商、放高利贷，以纳税、布施等形式供养刹帝利、婆罗门。
⑦首陀罗种：印度四种姓之一，为第四等级。包括被征服的土著居民和失去村社成员身份者，为婆罗门、刹帝利、吠舍三种姓服务，多从事手工业和做奴仆。首陀罗没有资格学习吠陀、接受教育和参加宗教祭祀仪式，被称为“一生种姓”，而其他三种姓则为“再生种姓”。
⑧世间眼：佛教名词。对佛、菩萨的尊称。此处指佛法能给世人指示正道；又佛法能开世间之眼，使见正道。
⑨法轮：佛教名词。约有二义：佛之说法，能够摧破众生的恶行，如转轮王的轮宝能摧破山岩；又佛之说法，并不止于一人一处，而是辗转传布，有如车轮。所以称佛法为世间法轮。
译文
那时，世尊对婆悉吒说：“你们二人都出身于婆罗门种姓，如今能够由于坚定信仰佛法而出家修道吗？”
回答说：“完全是这样的。”
佛说：“你们两位婆罗门如今归信佛法而出家修道，其他婆罗门是否因此就嫌弃你们，指责你们？”
回答说：“正是如此。承蒙佛陀恩典，我们得以出家修道，但实际上我们却遭到其他婆罗门的排斥和指责。”
佛说：“他们因为什么而排斥和指责你们呢？”
过一会，婆悉吒对佛说：“他们说：‘我们婆罗门种姓，是人世间最高贵的种姓，而其他种姓则都属于卑劣的种姓；我们婆罗门种姓是清白的，而其他种姓则是黑冥的。我们婆罗门种姓出自梵天，生于梵天之口，在现世中就实现清净解脱，后世亦能清净解脱。你们却为何舍弃高贵清净的婆罗门种姓，而皈依佛法呢？’世尊！他们看到我们俩皈依佛法而出家修道，所以就如此呵责我们。”
佛对婆悉吒说：“你们婆罗门种姓认为其他种姓都是愚冥无识的，就犹如禽兽一般卑贱。你们虚伪地自我标榜：‘婆罗门种姓最为高贵，其他种姓则卑劣不堪；婆罗门种姓是清白的种姓，而其他种姓则是黑冥的种姓。婆罗门种姓出自梵天，生于梵天之口，在现世中即得清净解脱，在后世亦是清净解脱。’婆悉吒！在我的无上正真的佛法里，如今已不再以出身种姓论贵贱，如今已不再持有血统门第的傲慢之心。世俗传统存在种姓制度，佛法里却并非如此。如果有沙门、婆罗门，自恃种姓高贵，怀有傲慢之心，那就终将不能在佛法中修证无上正等正觉。如果能够舍弃并远离种姓分别，消除门第的傲慢之心，则终将能够在佛法中修证无上正等正觉。人世的恶欲都是卑鄙下流的，但我的佛法却绝非如此。”
佛告诉婆悉吒说：“世间存在四大种姓，四大种姓都是善恶相杂、有善有恶的。善则受到智者的称誉，恶则遭到智者的谴责。哪四大种姓呢？一是刹帝利种姓，二是婆罗门种姓，三是吠舍种姓，四是首陀罗种姓。婆悉吒！你听闻刹帝利种姓中，有杀生者，有盗窃者，有淫乱者，有欺妄虚伪者，有挑拨离间者，有恶语伤人者，有花言巧语者，有吝啬贪婪的守财奴，有嫉妒成性者，有持异端邪说者。婆罗门种姓、吠舍种姓、首陀罗种姓，亦都有如此犯有十大恶行的人。婆悉吒！如果不善的业行必有不善的果报，做黑冥的业行则有黑冥的果报；如果这种果报单单是在刹帝利种姓、吠舍种姓、首陀罗种姓中才发生，而不在婆罗门种姓中发生，那么婆罗门种姓确实应该说：‘我们婆罗门种姓最为高贵，其他种姓都是卑劣不堪；我们婆罗门种姓清白无秽，其他种姓则是黑冥污浊的。我们婆罗门种姓出自梵天，生于梵天之口，现世即得清净解脱，后世亦得清净解脱。’如果做不善业行则有不善的果报，做黑冥污秽的业行则有黑冥污秽的果报，无论婆罗门种姓、刹帝利种姓、吠舍种姓、首陀罗种姓，概莫例外，那么，婆罗门种姓则不应该独自声称：‘我们婆罗门种姓最为清白高贵、清净无秽。’
“婆悉吒！若果刹帝利种姓中有不杀者、不盗窃者、不淫乱者、不虚伪欺诈者、不挑拨离间者、不恶语伤人者、不花言巧语者、不悭吝贪婪者、不嫉贤妒能者、不持异端邪说者，而婆罗门种姓、吠舍种姓、首陀罗种姓，亦都如此同修十善行。行善者必有善报，品行清白必有清白果报。如果报唯独存在于婆罗门种姓，而不存在于刹帝利、吠舍、首陀罗种姓，那么，婆罗门种姓确实应该自诩：‘我们婆罗门种姓最为清净高贵。’如果四大种姓都存在相同果报，那么，婆罗门就不应自诩：‘我们婆罗门种姓最为清净高贵。’”
佛告诉婆悉吒说：“现今人们都可以看到，婆罗门种姓的婚嫁迎娶、结婚生子，与其他种姓并没有相异之处，却虚伪宣称：‘我是梵天种姓，生于梵天之口，现在清净无秽，将来亦同样清净无秽。’婆悉吒！你现在应该知道，如今的佛门弟子，尽管出身种姓并不相同，然而都皈依佛法出家修道。如果有人问：‘你出身于什么种姓？’就应当回答他说：‘我是沙门释迦种姓。’同时亦可以自称：‘我是婆罗门种姓，亲从梵天之口出生，从佛法真理化生。现在清净无秽，将来亦清净无秽。’为什么这样说呢？所谓大梵，实即如来的名号。如来是世间之眼，如来是世间智慧，如来是世间真理，如来是世间大梵，如来是世间法轮，如来是世间甘露，如来是世间法主。”