18 种德经
原典
种德①白佛言：“若持戒具足，智慧通达，则所言至诚，无有虚妄，得名婆罗门也。”
佛言：“善哉！善哉！云何，种德！若于二法中舍一成一，亦所言诚实，无有虚妄，名婆罗门耶？”
答曰：“不得。所以者何？戒即智慧，智慧即戒。有戒有智，然后所言诚实，无有虚妄，我说名婆罗门。”
佛言：“善哉！善哉！如汝所说，有戒则有慧，有慧则有戒；戒能净慧，慧能净戒。种德！如人洗手，左右相须，左能净右，右能净左。此亦如是。有慧则有戒，有戒则有慧；戒能净慧，慧能净戒。婆罗门！戒慧具者，我说名比丘。”
尔时，种德婆罗门白佛言：“云何为戒？”
尔时，世尊告婆罗门曰：“如来出现于世，应供②、正遍知③、明行成④、善逝⑤、世间解⑥、无上士⑦、调御丈夫⑧、天人师⑨、佛、世尊。于诸天、世人、沙门、婆罗门中，自身作证，为他人说。上、中、下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净。若长者、长者子闻此法者，信心清净；信心清净已，作如是观：在家为难，譬如桎梏，欲修梵行，不得自在。今我宁可剃除须发，服三法衣，出家修道。彼于异时舍家财业，弃捐亲族，服三法衣，去诸饰好，讽诵毗尼⑩，具足戒律，舍杀不杀，乃至心法四禅，现得欢乐。所以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲居之所得也。婆罗门！是为具戒。”
又问：“云何为慧？”
佛言：“若比丘以三昧心清净无秽，柔软调伏，住不动处，乃至得三明，除去无明，生于慧明，灭于暗冥，生大法光，出漏尽智⑪。所以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲居之所得也。婆罗门！是为智慧具足。”
注释
①种德：人名。属婆罗门种姓，后归信佛、法、僧，成为优婆塞。
②应供：佛十号之一。梵文Arhat的意译。又作应真、应。指断尽一切烦恼，智德圆满，应受人、天供养、尊敬者。亦即应受一切人、天以种种香、花、璎珞、幢幡、伎乐等供养者。
③正遍知：佛十号之一。梵文Samyak-sambudha的意译，音译为三藐三佛陀等。指佛正确而完整地知解一切万法。
④明行成：佛十号之一。又作明行足、明行圆满、明行。依北本《大般涅槃经》卷十八之说，明，即阿耨多罗三藐三菩提；行足，即戒、定、慧等；佛依戒、定、慧而得阿耨多罗三藐三菩提，故称明行足。又据《大智度论》卷二载，明，即宿命、天眼、漏尽等三明；行，即身、口二业；佛具足成就明二业，故称明行足。
⑤善逝：又为好去好去。佛十号之一。意指佛以其亲证自悟的一切佛慧，示八正道而入涅槃，故名善逝。
⑥世间解：佛十号之一。指佛通解世间有情众生、无情事物的一切事相。
⑦无上士：佛十号之一。梵文Anuttara的意译，其音译作阿耨多罗。佛教认为，诸法中涅槃无上，众生中则佛为无上，故称无上士。
⑧调御丈夫：佛十号之一。指佛因时利导，引人向善。
⑨天人师：佛十号之一。指佛为人道及天道的精神导师，教示众生善恶的标准，故名天人师。
⑩毗尼：梵文Vinaya的音译，亦作毗奈耶，意即佛教三藏中的律藏，佛所说的戒律。
⑪漏尽智：佛教名词。佛教认为，凡人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根门都漏泄出种种烦恼，故称烦恼为漏。通过佛教修持，以佛慧断尽烦恼，称为漏尽。漏尽智是断尽一切烦恼的阿罗汉的智慧。
译文
种德对佛说：“如果能够持守具足戒，智慧通达无余，则所言至诚不虚，没有虚妄，可以称为婆罗门。”
佛说：“很好！很好！种德！如果持守具足戒与智慧通达之间，只能选择其一，那么所言诚实，没有虚妄，还可以称为婆罗门吗？”
种德回答说：“不可以。为什么呢？戒即是智慧，而智慧即是戒。有戒且有智慧，然后才能所言诚实，没有虚妄，我才称名为婆罗门。”
佛说：“很好！很好！正如你所说的，有戒则有智慧，有智慧则有戒律；戒能净化智慧，智慧能净化戒律。种德！这就如人洗手，左右同洗，左手能洗净右手，右手能洗净左手。戒律与智慧的关系亦是如此。有智慧则有戒律，有戒律则有智慧；戒律能够净化智慧，智慧能够净化戒律。种德婆罗门！戒律与智慧同时具足，戒律与智慧当下双修，我称之为比丘。”
当时，种德婆罗门问佛说：“那么，什么是戒呢？”
当时，世尊告诉种德婆罗门说：“如来出现于世间，十号具足，谓应供、正遍知、明行成、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如来在诸天、世人、沙门、婆罗门中，能自身亲证，并为他人广大说法。为他人说法时，上、中、下言，全都真确无误，语义与旨趣同时具足，梵行清净无秽。如果长者及长者之子闻见如来说法，生发信仰之心，清净无秽；生发清净无秽的信仰佛法之心后，又作如下观想：在家的生活实在困难，犹如桎梏，即使想修习梵行，亦不能自由自在。如今，我宁可剃除须发，服三法衣，出家修道。他们之后便舍弃家产及亲族，服三法衣，离弃种种饰好，讽诵佛戒毗尼，具足佛法、戒律，远离杀戮，决不杀生，乃至心法四禅修行，当世获致生命的喜乐。为什么呢？这就是由于精勤修习，持守不忘，乐独闲居所获得的果报。种德婆罗门！这就是我主张具足的戒律。”
种德婆罗门又问：“什么是智慧呢？”
佛说：“如果比丘以禅定三昧境界之心，达到清净无秽的境界，就能言语柔软，调伏一切身心烦恼，安住不动心神的境界，乃至获致三明境界，实现宿命明、天眼明和漏尽明的智慧，根除无明烦恼，生发智慧的大光明，根灭愚钝冥暗，生佛法的大光明，成就断尽一切烦恼的阿罗汉智慧。为什么呢？这都是由精勤修行，持守不忘，乐独闲居所获致的。种德婆罗门！这就是我主张的智慧具足。”