高峰三山来禅师年谱
南海普陀嗣法门人性统编。
明神宗皇帝万历四十二年甲寅
师，蜀重庆垫江人，姓曾氏，俗讳守定，字不波。自始祖诠部敏公肇业，七世科甲，族冠川东。母涂氏梦明月入怀，有娠。于是年十月二十四日戌时，红光透室，左右疑火，惊来相救，师已下盘中矣。按师小参云：“长三短五，七纵八横，头正尾正，眼全足全，会得分文不直，不会疑则别参苍天。山僧生在万历四十二年。” 又按师诞期上堂云：“小阳月廿四期，山僧母难，无可话题，但举则古人机缘，拈颂几句，供养大众，贵图报我双亲。昔人谓世尊未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。恁么道，还是么？听取一颂：‘玉质水姿岭上梅，孤根暖蒂望春回。谁知含笑三冬里，不待春风花自开。’”
四十三年乙卯（无事迹）。
四十四年丙辰
师三岁，气象挺特，隆准秀目，不类常童。叔父指谓人曰：“诠部公祖茔案山丙峰秀拔，堪舆家记后代科第之外，当有异人出，此子其是耶？”
四十五年丁巳（无事迹）。
四十六年戊午
师五岁，昆仲三人，师居其季。家法不从外传，父命仲兄督之学孔孟书，启卷辄能记诵，恍若旧识，举族异之。
四十七年己未（无事迹）。
四十八年庚申，即光宗皇帝泰昌元年
师七岁，随仲兄读书石坎庙。兄偶出，即私取佛经或语录熟记之。按师行实云：“儿时好嬉戏，居恒喜读佛书及先德语录，遇着无意味话，辄欣好不已。” 云云。
熹宗皇帝天启元年辛酉
师八岁，业文有声。是年仲兄科举获首选，师拟科题成文，持谓兄曰：“我之文与兄无异，兄应首选，弟岂居第二耶？” 仲兄以其言告父，共笑而已。
二年壬戌（无事迹）。
三年癸亥
师十岁，善诗，尤精易学、草书。尝语近侍曰：“余十岁时读书山寺，同窗夜永，请乩仙至，但画圈不能书字。余扶乩，便能大小草书，或扇或条幅，挥霍如意，句义神妙，言人祸福如响。如是者三夜，偶书示余曰：‘公乃大罗宫中人也，不久即返天宫矣。’移时又书云：‘就在此时。’余怒置乩，顿觉两足麻木，渐至脐腹，惟心胸不能过耳。同窗辈碎乩大骂，终莫能解，速延黄冠朱起交作法拿问，仍织乩令书，乃寺后山土地也。逼令还魂，遂平复如故。是时吊岩高僧融凡闻之，至舍谓曰：‘公鬼魅不能侵，必具大乘根器。’余曰：‘何谓大乘根器？’融师曰：‘久当自知。’”
四年甲子（无事迹）。
五年乙丑（无事迹）。
六年丙寅
师十三岁，一日与同社五十余人会课，作文毕，饮会酒，沉醉喧闹，夜且半，将所作文字用大桌反覆压定，各归书房睡去。有行脚破衲僧住于廊下，甚厌其轻浮，谓主僧曰：“者些书生文字何在？” 主僧启桌与之，乃顷刻为之圈点、笔削、批评殆尽，付主僧仍压于桌上，其僧黎明遁去。次日近午，诸生复集，请一老成者主看文字，启桌视之，诸篇已无下笔处，遂互相查问是谁人看过，无一人承当，并无一人知其故者。细看其中删改稳当，社中亦无人有此手笔，皆致疑不决。主僧告曰：“诸公勿多怪，是昨日东廊下寄宿破衲僧也。” 竞查此人何在，主僧曰：“侵晨他往矣。” 即追之，已不能及，众皆相顾索然。师自此知世外有高人，区区章句何足奇哉，遂白父母，愿学出世法，双亲严责不许。
七年丁卯（无事迹）。
思宗烈皇帝崇祯元年戊辰
师十五岁，父母谋与完姻。本邑翰林陈公，师岳父也，以长女结姻。后遂失元配，继娶某氏，待前子女甚毒。至是亲迎及门，某氏不悦，遂剪去长女发。师族众皆奋恨不平，欲劫陈氏家，别谋结姻。会议既定，其叔父曰：“大事不可草草，还须问过他本人始得。” 众以为然，遂诣师室。师惟闭户阅书，若不闻见，及母亲扣门，乃开门。母诘曰：“子意若何？” 师曰：“彼继母不贤，与此女何干？既如此，但迟年月耳，勿废大义。” 母曰：“我儿说是，不必更议矣。” 阖族称善，陈氏闻之甚感服，逾年内焉。
二年己巳（无事迹）。
师十六岁，应岁试，得一等第三名，食馔例。后阙一新一旧，首二名俱现阙补去，后阙应属师。二等生员翁姓者，系旧廪，争之不平，儒学莫能断，具详文宗。文宗见师英年才品出众，而例又当属，面批阙出曾生顶补，翁生惭退。
三年庚午
师十七岁，科举将行，夜梦衲衣僧，伟仪殊相，步趋而前曰：“君能忆夙世因否？” 师曰：“不知也。” 僧袖出一镜，镜光中见一本并蒂莲，开四朵，花心各坐小相一尊。师问僧曰：“此何因？” 曰：“乃君四世前身也。” 遂惊觉。次日怏怏然赴省城，虽文终三场，不第，师殊不介意，盖尘念轻故也。
四年辛未
师十八岁，频与缁衣往来，耽味禅学。按行实云：“一日伏案鸡窗，有僧传得聚云师翁古音王传至，捧读再三，若醉若醒。继得本师铁老人录、巴掌法叔录，焚香礼诵，心花顿开。他如诸家之语，入目颇多，而声气不浃，常自矢曰：‘吾异日必为聚云儿孙也。’”
五年壬申
师十九岁，举一子，自谓箕裘有托，常兴出世之想，居恒著书以见意。按行实云：“自著有《闲谭》《淡语》《日息语》三书，大约皆觑破世情、铎惺梦幻之句。几思顿脱尘纲，奈父兄以功名责望甚殷，不能自遂。”
六年癸酉
师二十岁，科举赴省城青阳宫。有一道士，肩荷竹杖，杖头挑绳连结二圈，若吕字形，下透长绳牵肥羊一只，日向街中乞食，夜则枕羊眠于宫廊下，率以为常。诸生好事者觊其羊之肥，夜往盗之，至则不见其羊；他夜往探，则羊俱在，传以为异。师闻，同众往看，道士方牵羊出，遇于宫门外。师大呼曰：“吕纯阳何往？” 士以手指西，众回顾，遂失所在。众惊喜谓师曰：“公识此人为仙，莫是其同流欤？” 师咄曰：“识甚好恶！”
七年甲戌
师二十一岁，设帐六合寺。寺僧梅庵善琴书，师与朝夕谭论甚欢，间以语录诘之，梅多不能答。师戏赠以诗曰：“为僧不解究根由，徒学琴书到白头。能向无弦弹一曲，许伊来作我同流。” 梅览之愧感，乃束包而去。
八年乙亥
正值诸家鼎盛之时，师独施格外钳锤，激扬最上宗旨。英灵川赴檀护云兴，见者闻者，共称大慧再来。
按智湘老宿赠师诗云：
杖锡遥经蜀道难，何缘棘地得盘桓。
飞霞残阁羁龙象，标月虚堂栖凤鸾。
风味已知黄檗苦，水清应讶法舟寒。
闻师棒喝深鞭策，愧我驰狂心未安。
曹秋岳、沈赤肩同师坐次，话及布袋和尚机缘。师向岳索云：“乞我一文钱。”岳云：“者一文急忙拈不出。”在赤肩云：“请向弟子乞看。”师云：“你做穷官的人，向你乞个甚么为？”为钱府高宜人沈赤肩母氏，对灵文水禅人，请作弥勒画像赞，题韵石比丘寿松图，朱葵石居士梦葵化石图，俞右吉居士行乐图。
登千佛阁二绝：
千佛楼头万象空，凭高一望兴何穷。
眼中不觉低城市，但看苍烟化作龙。
翠阁亭亭秀水隈，千尊座列宝华台。
帘高放得斜阳入，不待庄严笑欲开。
九年庚戌
师五十七岁，示朱葵石居士法语：
吾宗无别旨，但从直捷根源处一眼觑破，自是头头上显，物物上明。如僧问赵州：“如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。”便是者个道理也。老居士昨云：“别处妥当一件，只是一件。”者里会得，一处妥，处处妥，岂不是从直捷根源处着眼？又云：“看得本来面目分明，原无贵无贱，无贫无富，无喜无怒，无死无生。”只此数语，可谓见到说到矣。但要时时保任，念念操存，直做到大休大歇的田地，得大自在，得大受用。施为运转，出没卷舒，任性而流，无可不可。连者“保任操存”四字一并忘却，更有甚么参差错谬，关碍生死大事而不一了百当者哉？
竹篦子也是者个，柏树子也是者个，世尊拈花拈底也是者个，天龙竖指竖的也是者个。老僧连日所说，说的也是者个；居士近日所见，见的也是者个。毕竟如何是者个聻？
○师问徐敬可居士云：“秪如道不动干戈，又作么生？”
士云：“今日上粮，事繁。”
师云：“甚处得者消息？”
士云：“将谓和尚错过。”
师顾秋岳云：“今日徐居士为我证盟。”岳呵呵大笑。
师云：“旁观者哂。”
书《铁门限册》，首作金天木居士《金刚忍字跋》。为严轹居士对灵，杨艾田居士题刻《藏经疏》，曰：
“客问刻大藏经与焚青龙钞，是同是别？”余曰：“焚，不过刻不尽。”请质之俍亭禅师。俍亭曰：“艾田问余，余曰：刻即尽刻，烧即尽烧。”请更质之明眼静闻监院，复请师题。师曰：“恁么也得，不恁么也得；恁么不恁么，总得。明眼底辨取。”
庆忠老人灵骨高峰建塔期将近，怀感四偈，有“刚整丝纶才下钓，慈恩依旧暗中牵”之句。二月欲上径山扫塔，不果。遂辞檀护，理西楫，缙绅攀留。
▆至朱葵石居士，致书云：
“闻和尚动归志，愚意未可。岂有数千里到此，不往径山扫大慧祖塔，不成就一大事因缘，不接引一有志之士？弟子虽老，蒙和尚开示，颇有志于求明大事。尽其天年，酒然而去，不枉一生，未肯舍和尚去也。明曰当舣舟奉迎，面罄欲吐。”
次日，缙绅群会于朱府放鹤洲，再三挽留不得。订以明年建塔毕，即南来。廿四日起行，僧俗数千人，俱于北丽桥送别。朱葵石居士呈册，请开示。师即于舟中走笔千言，穷册始罢，题册首曰：“渡头法旨，画▆西移▆▆▆▆失怙恃。”
又二月抵汉阳，童真和尚趋见曰：“某正拟师之必归，然此行已为东南立行道基矣。”先是，师行后，真师于千华台请乩，问：“敝同门三和尚下南浙，不知彼处机缘何如？”乩曰：
“一苇江陵，道况高，又招英俊，许眉毛。十洲唱和，无知己。且喜门庭走者遭，好光景不萧条。风来到处，有人号记。得当年豪贵客，赵翁老汉未曾消。”
又问：“法道延促？”
乩曰：“昨夜泥牛吸水，今朝木马嘶风。铁船渡水，有稍工，怕甚当头一纵。牛鼠略有阻滞，狮儿个个潜踪，逢虎才逞大英雄。管取风声遍动。”
以此知道，运行止有数，非人事之所能强也。
五月至磐城，十一月还高峰。
十年辛亥
师五十八岁。向化侯谭公除贵州安龙总府，闻师归，遣官敦请至任。师辞以建塔事。
正月开工，二月初九日卯时下灵骨，忽雷霆大震，风雨交作，霎时晴霁。青鸟家言：“辛亥、辛卯、辛卯、辛卯，此吉时也。”以吉地得吉时，风云际会，雷雨助发，厥后法裔昌大，诚未可量。
寿刘郡侯袁天锡诗，以诗代书，寄文佐之，云：
别去巫峰一载余，封疆事业近何如。
岂无壮烈酬天府，应有嘉声被草庐。
雁语漫因岩壑断，鳞音莫谓石泉疏。
偶来念到相违处，故遣薰风送远书。
答总戎牟公士卿、副戎邓公贞义问道书。诣广积，扫南浙二师塔，有“昔日相依处，今朝稽首时”之句。
作佛事，演说千余言。为茂谷禅宿重订《定制集》自序，有云：“乌焉之混，已在于前；刁刀之差，难免于后。”
十二月塔成。外竖额三，内竖额四，上下列对三。其一曰：
父子兄弟，一堂垂范千年昭祖烈；
慈孝友恭，两代遗芳百世起孙谋。
塔内庆忠老人居中，衡山和尚居左，师居右，故云。
十一年壬子
师五十九岁，作《有恒沙弥刺股救师记》，并赠以《至诚颂》曰：
忆昔释迦文曾以大孝称，割肉饲父母，千古令人钦。未闻为弟子事师，亦如是刺股以救师，而念无少异。虽于生死理不知去住，因去来犹如幻，胡为惜师身？为愿师之生，不忍师之死。一片至诚心，甘弃其肢体。
当其执刀时，是刀亦非刀，纯是至诚心，触锷非所逃。当其割肉时，是肉亦非肉，纯是至诚心，痛忍何所顾？惟无所顾兮，亦非图声闻，天性之所动，纯是至诚心。
于此至诚心，将以比为臣。为臣而事君，尽忠能几人？于此至诚心，将以比为子。为子而事亲，尽孝能几人？忠孝人所难，事师胡容易？列于臣子中，此则真难匹。
在国而君臣，在家而父子，出家为师资，于道一而已。我愿为臣者，事君尽皆忠。为臣而尽忠，视此将无同。我愿为子者，事亲尽皆孝。为子而尽孝，闻此亦痛悼。我愿为弟者，事师尽皆敬。事师而尽敬，如此由天性，天性尔既然，令我心亦动。
我以至诚心，作此《至诚颂》。但愿生死理，于尔亦契之。木自无生死痛，尔师何为去住既如幻，割肉亦如幻，如幻亦如幻。知幻即离幻，离此诸幻故，是名能事师大孝。释迦文愿尔，亦如之。
且举于太守刘公，刘公召见不得，乃就之。赠以衬施，卒不受。阖郡皆以“有恒菩萨”称，此颂为之倡也。
夏，往昙华，以儒业训众，作八股一百廿篇。自序云：“三十余年不事笔墨，安知文章为何物。诸子欲游八股一道，不得已，就当日走过路头，指个路引诸子。其存而勿传者百廿篇，未免是椿怪案。”
答太守熊公梦鹤、县尹杨公翼修、文学黄公皋思问道书。
冬，接汉阳童真和尚书，云：“暮春棹已买定，俄李屏山居士从京师来，捺以西江之行。某以和尚之命婉辞之。”李又曰：“东南天下胜处，公弘扬径山之道而不处要地，恐年代深远，人难取信。是必念伯兄三山和尚一番鼓动，弟应兄呼，事则易耳。”
李公为江右杨李，景慕殊甚，以未得一晤为恨。如和尚来浙，则聚会之缘又有日耳。至于县之智能和尚知之，嘉秀英俊皆深服座下者。惟和尚念祖翁中兴之难，痛法门凋弊之极，慈舟速下，则法门幸甚，后学等亦幸甚多矣。
先是师过汉阳，曾寄嘉禾朱葵石居士书。舟中送别老居士父子祖孙，至诚关切，令人怀感。山僧于二月十一日抵汉口，适遇法弟童真和尚于卧云。山僧即请童和尚先至贵地，俟山僧秋末下来，共酌长策。
但童和尚虽属少年，然担荷法门，先师嘱望尤切，想老居士别具正眼，自是一见而知。以贵地佛法盛行之区，近日景况稍稍不类，势必仗老居士乔梓一力护持。或请住西径，或暂寓鹤洲，或且留书馆，俾童和尚得所，即是山僧得所。供养童和尚，即是供养山僧。以家里人说家里话，故敢直捷奉告也。
至于本分事，时时温存自在受用，惟居士深造而得之。又寄朱范臣居士、辰始孚上两公书。晤时别时，贤乔梓居士种种殷勤，深感高雅，三生之缘真不浅矣。但愿聚首有期，常领玉屑。范老清闲高尚，自在优游，极称受用。
辰始孚上两公，须是潜心厚养，掇科取第，当如拾芥。法门维护，专倚赖之。兹因法弟童和尚移锡贵郡，山僧特请卜檀度于尊翁。知大居士乔梓必能为之培助，想亦不待山僧烦颊也。秋风落后，即放舟下游，话会之期谅不远矣。
十二年癸丑
师六十岁，往万邑，为向化侯谭公对灵。答田惟叙、王含辉、程祯吉三居士问道书。
再接童真和尚书，云：“江左之行，某之不预往者，以囊钵萧条，身乏辅弼。和尚亦当为我谅之。若和尚事事俱备者，元老捻枪云与霞蔚，无用踌躇。方今海内诸家炳炳琅琅，刹竿相望，如树如林，而我径山一派，东南绝响者久矣。前年浙江之往，将谓法门自此大弘。不意一岁未周，便尔返川。而云修造之举，谊所难辞。然在今法门，仔细思之，是则是矣，吾恐精神有限，岁月易往，扶竖宗纲者，毕竟期之何人耶？老人去后者，担子不同。小小若不趁尊躯无恙之时一番踊跃，将来此宗隆替，非某所知也。”
又寄衡山和尚书，云：“道之兴隆，系之乎人；关键之失，亦由乎人。若门庭中事赤心相为者，吾知其指不胜屈。而和尚又法门中之申包胥也。老人去世者，条重担其责不小。若三翁和尚者，法门砥柱，庆忠后一人也。和尚若不力劝之行，乃以院殿羁身，吾恐老人大寂光中，未必十分首肯。且嘉禾绅士，尚称可化。况朱葵石、沈赤肩、曹秋岳辈为之介绍，既与彼有约，而一旦负之，将来何以取信于人？岂善知识真实不虚行事也。”
是春，师将问舟东下，忽报祖塔大雨崩损，仍归高峰，重加修砌。届冬竣工。作《治平定规矩记》，为庆忠老人设忌拈香，云：“吾师去世已六周矣，却教灯来，如何悼挽？”良久嘘一声，插香作礼。
十三年甲寅
师六十一岁。正月，吴平西叛，自滇黔举，蜀皆变。师至昙华，请向化谭侯孙裔辈，谓之曰：“令祖舍宅为寺，固属信心，然亦虑有今日耳。公等俱携家属来此，悉以旧宅归之。”
师率众移居茶厅楼，谭氏之子孙赖以保全者三千余口。先是鼎革时奉旨毁山寨，磐城在例，因改寺署第，得以无恙。
秋，列郡稍平，师行化高梁。绅士以十余年间别，欣师之来，若昙华再现。遮留问道者：副戎王公含辉、姚公性福、李公凤山、贡元冯公抵中、李公玉白、冯公待价。迁寓玉观、虎城、老高峰数处，凡至其门，如市。大衍豫住长庆迎供逾月，冬尽始归高峰。
十四年乙卯
师六十二岁。正月，归垫祭双亲墓，备钵资，增祭田若干。先是辛亥，寄省吾族侄书，有“祖宗墓田须当留念，吾族如有归者，可合力图回，毋忘首丘”之语。师之纯孝出于天性，垂老不忘孺慕若此。
二月，率众结夏牛首云岩寺。山高林密，虎狼载道。入院日，上地祠垂语云：“我为传法而来，尔因护法而住。须要远驱虎狼，肃清道路，俾此山为无上道场，尔亦千佛中一数。”猛兽自此屏迹。
解夏，嘱又山证傅际美居士，请说法九峰，作《四维和尚真赞》。答郡守吴公问道书，题渰井周氏善来堂，示周玉舟、雷升吉二居士法语。
冬，还高峰，作《大乘寺中兴碑》。
十五年丙辰
师六十三岁。龙翔不旨禅师请代制《眉山和尚塔铭》。答文学李文龙问道书。族侄曾宗自黔归泮游，致书谢太守李公大仔。按李公复书曰：“尘泥中人，遥想老和尚履迹，真在人天之外。几欲匍匐请命，一消积愆，而世又沧桑矣。令侄原公，门麟凤也。一出小试，而食牛之气，人人避之（云云）。”
寄书忠路宣抚覃公，君一示欲趋吉意。覃公即差官出迎，且牒各镇督军旅卫行。十一月抵司寓楚籓寺。覃公率新君籓楚舍人殿吉德、美莲臣、督军杨福、从蒲九韶、张士升、文学冉清海、王德迈，朝暮问道。师唱酬无倦，示院主尔玉老宿法语。
步新君韵，吟雪诗二首：
其一：
层霙碎剪泼天飞，叠叠青山衬玉肥。
破面梅花新著粉，褪妆芦梗又添衣。
鲜看樵子诛薪过，不见渔翁把钓归。
云满峰头寒满地，水晶宫里掩柴扉。
其二：
黄云为盖练为封，簇簇璘花散满空。
压杀青茵埋径草，堆残红叶妒林枫。
晶光冷浸纱窗外，素影寒侵玉镜中。
山色如银嫌不洗，看来看去似白头翁。
十六年丁巳
师六十四岁。覃司君新建善述堂于城北雪子塘之麓。正月十一日，请师入院升座垂语，毕檀护欢喜踊跃，共联句以纪其盛。司君乔梓有“龙象奔趋善述堂，数行绿竹映门墙”之句。朝暮钳锤，学侣不容少怠。
夏月为及门讲《易》，一日讲“刚柔相磨，八卦相荡”章，偶头晕欲坠。近侍扶师就榻，三日小愈，复讲如故。及门劝请调摄法体，师曰：“愿尔等异日为人，亦如老僧。虽劳死，何憾？”众皆环跪泣下听之。
总戎牟官九相辅叔侄两公，时来问道。晋也谭公来谒，师与论议尤至。晋也系向化侯孙，盖不忘先世也。晋之子弘坚尚孩孺，就养舅氏司君家。师恒抚而教之。
检《庆忠老人遗书》，感偈十首。
十七年戊午
师六十五岁。正月登锦屏山，作《柔远阁记》。望天寿山，感赋百偈。天寿，系师受业师归寂之地。按师自制《南浙二师塔铭》：甲申后，予从吊崖落发二师会下，兵扰各适东西。予后参本师铁和尚，二师如忠路南师，于辛卯入灭。忠之天寿山浙师，负骨殖而迁徙数处（云云）。
冬，出江道。次崇宁镇，接玉眉亮遗书，云：“某病痰初起于微，今偶沉重。想此身幻化，数所适然，心上别无他虑，单有相传一事，对众将就交付徒孙空法。专望老和尚垂慈，重施不报。至于某有辜愧处，誓愿再生，还复随侍。万祈怜悯，勿为过念。”
师览之，泣下，即趋天宁，为作《塔上之铭》。示张会吉居士法语，诣崇圣为汾阳和尚设供，答千峰、祖峰两法侄书。广积、立雪见迎。师度岁，除夕蒋秀石居士请茶话，赠玄朴韵主颂，示蒋相吾居士偈。
十八年己未
师六十六岁。正月，大笑崇率众迎师至宝积。见殿阁鼎新，禅规整肃，怡然谓崇曰：“庆忠老人行年止六十有六。维时吾同门分化各方，廿有余处。老僧今年，亦六十六矣。后算不知有几。观子作用若此，即归常寂，亦可瞑目。”
崇再拜曰：“老和尚为法忘劳，精神矫健，正望与赵州齐年，广接起宗之士。若某特以慈恩难负，勉为备员耳。”师益欢悦。总戎易公觐桥、副戎傅公相廷、夏公泽宇、叶公升宇、文学傅公尔玉、叶公坟如、易公怀景，皆久入宝积之室，谛信宗乘者群来问道。师与酬对精确，各得虚往实归。春尽始还高峰，撰《南滨云崖古和尚塔铭》，作《玉皇院中兴碑》。
扫天宁耳庵和尚塔。冬，吴平西没，四方告急。复入忠路善述堂，重整炉鞴。忠路当楚蜀之交，总荆南所属二十四司、川东所属二司，俱向化焉。湖海奇衲，腰包而来者，至无所容。作《观省全书》后跋，示至玄禅人法语。答副戎彭公际盛、邓公钟与问道书。庆云衡山炳和尚讣至，上供垂语。
十九年庚申
师六十七岁。化善述堂后山五里，前河十里，不得渔猎，覃公许之。自后远近河山鱼兽之类，凡见竿影、闻犬声，悉聚于此。所谓“中孚，可以格豚鱼”也。
一日，覃公乔梓隐身雪子塘树，问命人塘内下网，获多鱼。从人皆喜，拽网临岸。鱼忽群涌奔突，裂网而去，无一获者。覃公大笑，寻至寺，快谈竟日而还。自此誓永绝渔猎。
秋旱大荒，人皆掘草根为食，惟常住供用，出自覃公，克足如常。有暴客赵某者，夜盗常住米谷，覃公查获之。土司法当斩，已缚出将临刑矣。师闻之，速遣人谓覃公曰：“老僧素劝公勿杀，今反因老僧杀人耶？”覃公遂释之。师仍阴遣人周之食。赵某愈感重生之恩，常夜持利刃守卫山门。
冬辞出江，覃公知势不能留，乃遣官军卫行。十一月还高峰。未句日，东夔再变，仍渡江南，止白岩寺。西南大星吐白气，形若蝭，直贯北斗。师指谓人曰：“彗星气将尽矣，太平可望。”果岁尽贼破。
二十年辛酉
师六十八岁，正月，石柱宣尉马公嵩山遣官敦请师入山，寓三教寺。先是，三教马公祖太保公良玉曾请庆忠老人结制于此，是时师亦与参请数。故师步壁间，韵有二十年前“度岭头，何期此日复登楼”之句。
马公请谒，殷勤。新君弘裔尤专禅悟，咨叩玄要，无分晦明。一日，延师入玉音楼侧，奉佛居请开示。师曰：“公平日有何言句？”新君遂举安佛位语云：“城东老姆不愿见佛，南滨弟子设位供佛；个中同别，且置毕竟，将甚么唤作佛？”连喝三喝：“唤作清净法身得么？唤作圆满报身得么？唤作千百亿化身得么？”复喝一喝。师曰：“何不向未喝已前露个消息？”新君拟答，师引手掩其口。
新君于此有省。舍人马黄、星发、褀辈亦勤问道。师与应机唱酬，各得契入法化之盛。人称庆忠复出，四月八日返忠州，扫治平庆忠老人塔。州守余公三朋游府，李公中珍、文学杜公简、臣邹公子千、朱公树原、罗公宗玉接见，甚欢，敦留请益逾月，始还高峰。
是冬，重闻法社四众景崇，室中辨验不假毫发。或曰：“师年望七，精力就减，况门下不少代劳，开凿人天之士，曷少息肩以自养乎？”师曰：“叔世下衰，宗纲不振，司法者咎，安敢以年自怠？”俊衲闻之，俱各奋志。答慈运和尚书，作《天宁常住碑》。
二十一年壬戌
师六十九岁，沈赤肩居士除商州。师遣又山证通问以诗代书，一别南湖，意杳然。泊天风浪，几经年；鱼笺莫订，重来约雁字，难将话旧篇。黯淡巫峰，云霭霭；汪洋秀水，月涓涓。思君远宦三秦地，但把音书若个传证至商州居士，已解任矣。师示灭后，仍以是诗遗之。
佛诞日，汪星斗、汪增社、汪呜岐三居士率众请说法于桂林圆通寺，作汾阳和尚真赞。无名画像，赞容貌可观，威仪可挹；觌面相逢，竟不相识，知君姓甚名谁？落在纸上，恐非端的珍重诸人，但宜纵目而观，无得着，眼而觑。噫，答总戎胡公道之问道书。
二十二年癸亥
师七十岁，答给事李公讳，兼问道书寿郎公柱石偈。杏花天矣，桃花天；太白星高，夜正悬。记取郎君初度日，持筹直算到驴年，为南行者觉学人作自真赞作偈，送彭荩乡之渝州，示影松禅人法语。
冬值师大诞，阖郡宰官绅士、诸山耆德咸来庆祝，轮次不绝者三越月。伐鼓敲钟，升座开示，日继一日，法会之盛称未曾有。宪副方公仲鲁赠师诗云：“宦海寻津缆，漫维云隈石；宝忽逢师谈经古刹，三千界悟到玄关，百二期心净，为文光似玉，禅坚挥篆妙如镌。”
他年锡览中原，胜明月湖波，访我诗；师次韵答云：“把钓何因得借维，当年泗水喜同师观风，妙惬舆篮，会列社欣逢，虎笑期倩座，输君腰下玉金瓶，让我口头镌，云烟有意如相访，一目湖山好赋诗。”
魏安又山证上书有云：“吾师千秋远，难躬祝不肖，惟以住静是务，诸事谨遵慈训，无敢怠驰。既为吾师之徒，必拚为法门之事，敢一刻忘诸心乎？”师书答：“贤徒既拚为法门之事，不敢一刻忘诸心。老僧岂不筹度聚云之宗，讵忍一朝易其念？虽曰兴废之数，护法默有以主之；要在人之能弘道耳。机不剥，不复志；不屈不伸。贤徒惟坚冰霜之操，图远大之业。今且随缘住山，将来弘开法席，老僧亦为吐气。”
二十三年甲子
师七十一岁，春旱甚久，松籓土兵作乱，四野多寇。郡守朱公给示团练居民，于九亭长安寺广设卫备，延师居之一方，俱获安堵。答忠路司主覃君一问道书，作《石柱宣慰马嵩山宜亭记》，寄金碧玉居士诗：“持竿江际遘多情，解带留衣侠气横。剑佩声随秋思远，烟霞色逐小阳生。轻风乱舞淋霜竹，细雨频滋斗雪英。”
此日诗肠，谁共语？同心可是，待嘤呜示荣贤，应贤两禅人偈。冰弦法来理院事，时勤请益师，严加究竟，盖不忘玉眉亮遗书也。答文学朱树原、罗宗玉问道书，尝谓近侍曰：“时势乱，离心每不堪，明岁不东则西矣，人恒疑之。”
二十四年乙丑
师七十二岁，示磐城主人长句。范道人药病歌万书状，碧峰禅人偈，为崦兹禅人书卷。四月初一，回高峰治行装、办路粮。或曰：“值兹盛暑，师将何往？”师曰：“秋入则凉矣，人咸拟师将为江浙之行去，腊不东则西之言，其为此乎？”遂不介意。
六月十五日，广积立雪，见迎师度夏。既至三日，书示高峰及门曰：“老僧大事将终矣，尔等急来接归，无累他人。”丛林及门辈披星而赴宝积，大笑崇长安。冰弦法亦于次日至同迎归高峰。见宾客，语笑如平时。
究衲僧钳锤益辛辣，毫无染病状。九峰般若和尚胗，师脉谓人曰：“吾指下定人死生不爽，若此六脉安和，何忧之有？”问安请候者闻此语，渐散去。师举手戏谓般和尚曰：“贤弟未知者，一脉在。”遂发书遍辞道契，诸绅士、凡同门弟兄及门弟子，分化各方者咸命来面别。
由是诸方闻风而至，憧憧不绝。师与接见，无分朝暮，谆谆言法门事。或问诸山旱潦，法众勤怠，温慰尽情。总戎胡道之于七月初十日卒，十三日葬。师闻而喜曰：“去得好者，俗汉乃先我耶？”即命刻讣，催之至再。门人启曰：“讣必日时既定而后可。”师微笑屈指曰：“十五中元、十六、十七。”
治平和尚来刻定，十八日午时便是。先是，治平野云和尚书云：“中元大会，文武宰官俱来荐亲事，毕方能问候师。”以多年弟兄甚望一别，至十七日不至，乃呜鼓集众至大鉴堂，详叙生平践履。兢兢担荷处，已临众，巨细条分，朗朗人耳。再三嘱曰：“我祖法道初盛于东南，传守于西北。今虽中兴吾蜀，而东南反为绝响，尔等各乘愿力，当图远取大，勿滞于此，使道化广行，吾死瞑目矣。”
索笔草书条幅者五分，嘱后事将毕。堪与杨春卿素问道于师，进曰：“和尚圆寂后入塔之期，必俟某酌择乃行，塔内先有庆忠老人、衡山和尚灵骨，恐造次不便。”众皆言杨居士之语甚当。师直斥曰：“恁么斟酌，若得恰好，即到驴年去。”遂书一纸曰：“老僧圆寂后三期，即行入塔。吾师徒兄弟以吉人而居吉地，自有一切善神为之拥护，永发其祥，断勿以山家年月之语为之阻逆。”特嘱众议始定遗书。
州守朱公公告别，徐就寝室，长坐不卧。次日命行人式可，曰：“日汝善走，可急到九峰。”请般若和尚来移时，闻午梆声，问近侍曰：“甚时候？”近侍曰：“午时。”复问式可去几远，曰：“将四五里。”师曰：“可急遣人追回，不必去了。”遂索浴更衣，大书“得大自在”四字贴龛额，端坐龛中，手书遗偈云：“行年七十有二，开堂四十有三。生死瞥然，无与去来有甚相干。”
老僧直实而道，一任诸人疑者疑，信者信，参者参。虽然如是，也不得放过。咦，掷笔瞑目。门人等跪请：“法道艰微，祈师再来作度。”言毕，一众悲号。师复扬目云：“汝等勿作儿女态，有伤大体。吾劳心法门苦极生厌，不复返矣。汝等曷易哭泣声，为念佛声乎？”于是念佛声震，梵乐扬空。仰视师容，已宴然寂去。龛供三日，遵遗命迁化。齿牙不坏，舍利盈坎，送灵骨附入庆忠祖塔内，复收余骼舍利，造塔于迁化处。
师凡六坐道场度门弟子，正因性果以下一百余人。嗣法门人干夫，性一无言，性养大衍，性豫立雪照见，紫垣性贵，天湖性定，云林性现，大笑性崇，又山性证等十人嗣法。居士总戎袁公宝善、刺史沈公克斋、太守朱公葵、石文学李公青眉、张公双承辈五人，其余殷勤问道者，则有给事李公讳、兼涪侯谭公、西昆宪副高公时靖、台中瞿公不荒、太守李公大仔、向化侯谭公养元、总戎姚公圣、瑞任公履素、冯公君弼、胡公道之、陈公文宇、向公葵、赤吴公通、瞿李公数仞、易公觐、桥司农曹公秋岳、司马张公、蘧林方伯、王公迈、人铨部吴公鼎、吾给谏杨公自西郎中、钱公珥、信州守刘公肇、孔邑合林公、觐伯墙公、禹九孝廉、黄公节也、李公祖童、罗公亿如、石砫宣慰马公嵩山、忠路宣抚覃公君一他，如闻风仰慕见面，倾心喝下翻身棒头取证，或隔江横趋、移屋深居者，不可胜数。
其上堂，小参示众机缘，皆书记性豫、性定随在手录。总计正录二十卷，《正灯集拈颂》三卷，宗旨纂要三卷，《松岭闲评》一卷，《祝延增补》一卷，表疏三卷。更有间谈淡语、日习语、辟邪说，偶拈杂着老衲宿儒箧藏手珍编，散寰区矣。当其示现受生，宛有瞿昙周行七步之芳踪。呫哔业文，堪比韩子，能起八代之衰替；视功名若浮云，以妻拏为傀儡，修苦行于青山，一任挂眉巢顶，勤参请于灵峰，不辞九上三登。其后说法如云雨，棒喝若雷霆，直使迷者醒，失者得，虚者实，穷者富。然此犹是拈黄叶止儿啼，究之向上，全提驱牛夺食，犹令人迎之，无首随之，无尾所谓。仰弥高，钻弥坚，瞻在前，忽在后，而终莫得其端倪也。
检身端约，若黄龙为人。劲挺类高庵，率众整肃，创业伟煌，虽百丈石霜，不能独擅其美。机用纵横，规矩严密，即妙喜楚石，安得专称其长。其应物接人，似春风之拂面；确古商今，若明月之入怀。走霞雾千彩，毫赋星河于玉板，此其绪余耳。
统生也，晚剃度，当师五十有九，承印值师古稀之年，而且智暗才疏，安能尽识师之底蕴，深穷师之分量？即以虚空为口，须弥作舌，亦不能发扬其边表也。今谨就亲炙之所见闻，兼考全录之所记述编年书事，庶可垂范于后昆。若谓弟子扬师之美，则吾岂敢。
普陀镇海都监比丘圆机敬梓
高峰三山来禅师年谱终