5 明自心者智慧无穷
念头就像种子，深埋心田，有人要在春天开花后，方知种的是什么植物，自心的清明，是开在淤泥中的莲花。
永远知道自己要什么
人生有不同的阶段，每个阶段的心智和需要都有所不同，在岁月的长河中，只有永远知道自己要什么，才不会迷失方向。
不要被别人或者外物牵着鼻子走，要知道自己要什么，明了自己的目的才会有主动的决定和正确的选择与做法。不知道自己要什么就像羊群里跟着走却不会识别方向的羊。
只有那些有明确目标的人才能在人生道路上少走些弯路。只不过，这种人生少之又少，因为大多数人，都是生活在一个未知的变数里，今天想要得到的，明天却未必再想要；现在梦寐以求的，将来又可能弃之不顾。这里面所有的角色在不停地变换。在这个过程中，还不是简单的想要就能得到，想不要就不要，而是很可能在想要的和不想要的之间，会发生许多矛盾和纠纷，于是难免又要发生断裂。到最后，自己也不明白自己到底想要什么了。
修行人对于自己不相干的事不要去听，也不要打听，不必想知道。古人说：“知事少时烦恼少，识人多时是非多。”凡是对于清净心有妨碍者，都要远离，反之，心就迷了。
口舌是非若起于别人，大多时候我们能清醒地认识到。如果口舌是非起于身边的至亲至爱，有时候我们将无法抵挡，那么听信口舌之后的恶果也只能自己承受。
来看看这样一位母亲对孩子的口舌迷惑吧。一天早上，佛陀与弟子们前往毗舍离城，途中经过犁越河畔时，发现有一艘渔船捕到一条大鱼，数百名渔民们费尽力气才将大鱼拉上来。但是当大家看到鱼时，不禁目瞪口呆——这条鱼身上，竟然长了上百个头，有的像驴，有的像马，有的像骆驼，有的像虎，有的像狼，有的像猿猴，有的像狐狸……叫得出名字的、从未见过的，一应俱全。
就在众人错愕惊慌之时，佛陀安详地走到百头鱼身边，询问了三次：“你是迦毗黎吗？”
鱼皆答：“是。”
佛陀又问：“当初教养你的人，现在在什么地方呢？”
鱼说：“她已经堕入阿鼻地狱，经受苦难……”
听到百头鱼竟然会说话，众人更加疑惑，于是请求佛陀详解鱼的来历。
原来，在迦叶佛时代，有一位婆罗门老来得子，起名叫迦毗黎。迦毗黎非常聪明好学，从小到大都表现得非常出色，从不曾让父母失望。后来，年迈的婆罗门过世了，迦毗黎与年老的母亲一起生活。
一次，母亲问迦毗黎：“孩子啊，你是天底下最聪明的人吧！”
迦毗黎诚实地回答：“不，母亲，迦叶佛的智慧非常广大，不是我能比得上的！任何人有疑问去请教他，都能得到满意的回答。可是，我却有许多问题答不出来，因此总是会有人嘲笑我。”
对儿子寄予厚望的母亲说：“那么你何不去学佛法呢？这样，你就不会输给他了。”
迦毗黎又诚实地说：“母亲，您不明白，一切佛法，以恭敬为本，为成无上大道，必须发恭敬心出家，上求佛道，下化众生，才能真正体悟佛法的深义。”
听到此话，母亲有些犹豫了，她只有这么一个儿子，怎么舍得让他出家呢？但她又实在想让儿子成为全天下最聪明的人，于是说道：“好，我就让你去出家学佛，可是我们约定在先，一旦学成了，你就要赶快回来孝顺我。”
单纯诚实的迦毗黎进入了僧团，开始研读佛法，以他的聪明才智，很快就了解了经典的道理。每隔一段时间，他的母亲就会去探望他，并满心期待地问：“孩子啊，你现在学得怎么样了，可以胜过迦叶佛了吧！”可是诚实的迦毗黎一次又一次摇头。
终于有一天，失望的母亲忍不住对儿子说：“我教你一个可以成为最聪明的人的方法！听着，以后只要有人说法胜过你，你就用不屑的口气回骂他‘你真是太愚痴了，没见识！比猪头还不如……’这样，就没有人敢再说下去，也没人再敢讥笑你了，你就是最聪明的人了。”
诚实天真的迦毗黎受到母亲的诱惑，加之想到自己如此努力还是不能赶上迦叶佛，心里不免急躁了起来。从此，他真的开始用骂人的方法来掩饰自己的不足，来回击别人的嘲笑。
日子一天天过去了，原本纯真、诚实、善良的迦毗黎，变得愈来愈傲慢，愈来愈口恶。他用他能想到的一切动物来骂人，甚至用这些来侮辱圣者。
最终，迦毗黎招感堕为水族的恶果，身上长满了百余颗畜生头。而她的母亲也下了地狱，承受着常人难以想象的磨难。
聪明才智虽然可以带来荣耀，但是却无法克制恶念对任性的侵蚀，千万不要轻信那些可以使自己变得堕落的秘方，相反，要时常反省、化度自心的迷惑。
身是假的，心是真的。身比作佛堂，心比作佛像，心不可动。一个人独处也是如此，在热闹场面心仍不动，赞叹毁谤亦不放在心里，心永远是定的。心中无事就不夹杂，净念相继就不间断。
荣誉是别人送的
荣誉如过眼云烟，我们要留住的是这颗清澈如水、不染烟尘的心。
荣誉能托起一个人，也能毁了一个人。所以要客观地看待，要知道这荣誉只是来自外界的光环，是生活对自己的垂爱。荣誉、称赞就像礼物，是别人送的，千万要自知自明，不自知者很容易害了自己，将再无成就可言。
荣誉可以给我们带来满足、自信，甚至金钱。它可以鼓励我们上进，但也可能让我们坠入深渊。有些人为了获得荣誉不择手段。他们不惜去偷、去骗。当然，最终的结果就是身败名裂。因此荣誉不仅能给我们带来幸福，而且也能给我们带来不幸。
这里说的所谓的不幸是说在荣誉面前，人们会变得盲目而失去自我。人往往喜欢在荣誉面前自傲，甚至飘飘然起来，开始自我膨胀，从而逐渐失去了自我。假如自己升职了，就会变得自以为是，认为自己就是最耀眼的星星，从而脱离自己的团队，倾听群众的声音少了，自己发表的高谈阔论多了；与同事、下属协商的少了，要下边按自己的指示办的多了；开会时请大家畅所欲言发表意见的民主少了，任由自己拍板决定的事情多了。自认为自己工作能力强并因此洋洋得意，其实他已经走上了独断专行的道路，只不过自己没有意识到，照此下去会给自己带来不幸。自知者明，当人在工作中取得一定成绩时，不要把功劳都记在自己头上，不要一个人躺在功劳簿上陷入自我陶醉之中，而应该时刻保持清醒的头脑，对自己有个正确的认知。请抛开荣誉的光环，做回自我。
在结束了长征后，彭德怀切断了国民党对陕北根据地的进攻，为此毛泽东写了“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马，唯我彭大将军”的诗句以赞扬彭德怀，彭德怀看了就把最后一句改成了“唯我英雄红军”，他把胜利的功劳归给红军战士，而不是独自享有，他用宽广的胸怀、高尚的人格，为怎样正确对待荣誉作出了表率。
虚云大师1953年5月，在北京出席中国佛教协会成立的大会上，被礼请为名誉会长。他获得重大殊荣，但并没有因这些荣誉而放弃对佛法的研究和对众生作贡献的决心。
他曾发表感想，盛赞中国佛教协会的成立。会议结束后，大师专程赶往山西云岗石窟礼拜，后来从武汉经过，在6月份来到了江西庐山，在大林寺养病。此时，大师有意在江西住下，却感到大林寺人来人往很难清静，于是在当年10月2日带着侍者冒雨登上了云居山，住进茅蓬。当天夜晚他与僧众商议，想当职事。数日之后，他率领众人开垦荒地。并且主持成立了真如禅寺僧伽农场，将僧众分为农林与建筑两队。农林队开春就从事开垦，开垦出水田数十亩，旱地十余亩，当时就种下稻种，秋天收了稻谷数百担，旱地种的红薯也获得了丰收。建筑队挖土烧砖，用火炉铸铁瓦，重修了很多的楼。众人在大师的带领下白天忙农活，晚上修行。就这样年复一年，日继一日，真如禅寺重建修复工程大体完成。同时，大师主持整顿寺规，严肃道风，每年夏天讲经，冬天禅七，创办了佛学研究院，培育僧才。后来他应众戒子之请，开示受戒方便法门，为数百戒子授受三坛大戒。与此同时，以百余岁高龄，亲率僧众实践“农禅并重”，经营数千亩山林，水旱田地百余亩。到1957年，寺内实现粮食自给有余，每年产竹木和茶叶也获可观收入。
大师没有留恋自己所得的荣耀，却避开来往人数众多的寺院，冒雨到达云居山，不提荣誉，一心为佛法的弘扬和众人的丰收作出了巨大的贡献。
荣誉只是外界的光环，只是生活对自己的垂青，当我们戴上这个光环时，就要想想自己现在所处的立场，认清自己现在的位置，不能无知地一味去追求虚无的荣誉。
超越是非才能看清自己
人们无法看透是非对错，乱了心智，但却很少有时间去思考自己看清自己。看淡红尘是是非非，云卷云舒处，心有自在情。
很多人每天生活的都很纠结，其实这又何必呢，是是非非只是自己的心态而已，我们要多留给自己一些空间，超越这些俗事，才能明白自己的内心，做回真正的自我。
人们无法看透这些是非对错，总是为这些事情争执，乱了心智，但却很少有时间去思考自己、看清自己。
一个人想彻底认清自己难度很大，不少人觉得眼睛是用来观察外界事物的。有了这种想法，自身对错往往成了盲点。古希腊人曾经在阿波罗神庙的石柱上刻下“认识自己”作为神灵的谕示，就是提醒世人认清自我，审视自我，避免自我认知的迷失。
婆娑之事纷纷扰扰，只有超越这些纷扰之事还原自己，才能明白自己的内心，佛家有言：“明悟自心，彻见本性。”意思就是让人参悟自己的本来面目。大师点化：“其实世间事就如一场戏剧，哪里有真实可言？看清了是非，在世间吃亏上当不要生气，欢欢喜喜地接受。”虚云大师说世人应该明心见性，就是要人们去掉自心的污染，实见自性的面目。明白了这个道理，就能从是非中走出来了。
虚云大师就是因为有了超越是非的心，才能够出离是非，一心不乱。世人也应该学习虚云大师，悟透世间道理，还原真我才对。
有一个这样故事：禅宗六祖获得了衣钵心印，不愿接受弟子道贺之礼便隐遁而去。但是，世上没有不透风的墙，很快众僧侣就得知了这个消息，纷纷追赶而来。
一位叫慧明的僧侣最先追上了禅宗六祖，说是为求法而来，恳请禅宗六祖接见。
禅宗六祖说：“既然你是为了求法而来，那么你先抛弃一切外援，断掉心中所有思恋的念头。”过了一会儿，禅宗六祖接着说道：“你不要想着善，也不要心存邪恶，你问问你自己，你的本来面目是怎样的？”听了禅宗六祖的提示，慧明顿时如醍醐灌顶，大彻大悟，接着他又请求禅宗六祖再告诉一下秘密的意思。
禅宗六祖说：“如果我能够告诉你的就不是什么秘密了，如果你能好好反省自己，秘密的意思就在你的心里了。”慧明听了，感激地说：“我遁入空门已经很长时间了，却不知道自己的真正面目。你的指点，使我感觉到如人饮水，冷暖自知。现在我了解了自己的心，对自己完全明明白白了。”
人要了解自己的心，才不会被欺骗一生，才会明确自己心中的最终愿望和理想，才会鼓足勇气一直坚持和努力下去，才能在纷扰繁杂中超越是非找到真我。
给内心一份自由
自由是太多人一直的追求，但有多少人能一辈子追寻着自己心中的梦想，让心自由飞翔呢？给心一份自由，坚持你最初的自由的理想。
人们的物质条件虽然越来越好，但是压力也越来越大，既要承受种种外部的压力，也要面对自己内心的困惑。人们之所以有这些困惑是因为内心被束缚了，不自由。
为了缓解这种压力，排除内心的困惑，人们需要修行自己的内心，给内心一片自由的天空。
心宽世界就宽，心有多大，舞台就有多大。有这样一个故事：一位前来拜师学道的修行之人问禅师，要怎样才能丈量出心的大小。师父缓缓地对他说：“现在你把眼睛闭起来，在心里面用你的意识去铸造一根毫毛，记得要用一分钟的时间造好。”于是，修行人闭起了眼睛。一分钟后，师父问道：“你心里面的毫毛造好了没有？”修行人回答说：“造好了，我在心里造的这根毫毛又尖又细，而且完全将它的形状想清楚了。”
师父对他进行了一番表扬之后，又对修行人说：“现在你重新在心里面造一座宝塔，也要在一分钟之内完全塑造好。”修行人又遵照师父的指示，闭上眼睛重新在心里塑造了一座巍峨的宝塔，而且他将塔的形状、大小、颜色，甚至哪个地方用琉璃瓦搭盖，塔内的装潢设计、摆设等，都想得清清楚楚、明明白白。
师父微笑着对他说：“现在，你该知道心到底有多大了吧！在同样的时间内，既能塑造一根毫毛，也能造一座高楼大厦，所以心的大小，是完全可以掌控的。如果我们把心收缩的很小，那么只能塑造毫毛；如果把心无限大地扩张，跟虚空、宇宙一样浩瀚，我们的心就会变得无穷无尽，就能承载下任何的事物。”内心的自由，在于心量的大小、心胸的开阔。
我们要在平日里扩大自己的心胸，包容天地，给内心一片自由。