三余赘笔
作者：都卬
二卷，分夜半日出、古字相反、饮食必祭、十友十二客、传书鸽、艾一壮、梓潼神、昼夜百刻、吴绫出火、论语辩惑、鹿角、道家南北二宗、淫沛、风马牛、蕈、辩鸟雌雄、戒指、老医少卜、钟馗历日表、急须仆憎、说虎轩、白乐天爱姬、雷公电母、彖象、须眉发、古玉器、二十三十字、角三弄二十八个子目。杂录见闻，亦间有辨论，但多摭拾旧文。如其引《唐六典》解世俗长功、短功之名，未免有些附会古义;谓郑本伯爵，《春秋》书爵非贬;段必敌人之名，故书曰克，决非其弟，殊为悖谬。但其它如论邓攸杀子不情，朱子不当载之于《小学》书中，颇有见地;又如陶九成著书、吕洞宾始末、赵缘督姓名、宋高宗作幽闲鼓吹数条，均可资考证。又如戒指条云：今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。按诗注，古者后妃群妾以礼进御于君，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，以金环退之，当御者，以银环进之，著于左手，既御者著于右手，事无大小，记以成法。则世俗之名戒指者，自有来矣。此引诗注释世俗戒指之名，对了解名物、名称之由来有一定参考作用。此书有《格致丛书》本、《古今名贤汇语》本、《续说郛》本、《五朝小说·皇明百家小说》本、《五朝小说大观·皇明百家小说》本、《续知不足斋丛书》本以及 《丛书集成初编》 单行本等。
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皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅
一名《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》。长篇小说。清张竹坡(1670—1698)评。竹坡名道深，字自得，号竹坡，铜山(今江苏徐州)人。此书为《金瓶梅》评本，评者继承冯梦龙“四大奇书”之说，称此编为“第一奇书”，故名。张氏以崇祯本《新刻绣像批评金瓶梅》为底本，用眉批、行间夹批、行内夹批形式揭示《金瓶梅》之艺术成就。以为该书为“世情书”、“史公文字”，而非淫书。充分肯定该书描绘市井社会逼真如画，刻画人物“各不相同”，艺术手法丰富多姿。书前有《竹坡闲话》、《金瓶梅寓意说》、《苦孝说》、《批评第一奇书金瓶梅读法》、《冷热金针》等总评文字，每回前有“回评”。张氏因袭崇祯本对《金瓶梅词话》本有所改动，并在语言上对崇祯本小有润饰、改动，如改“胡僧”为“梵僧”、“虏患”，为“边患”，“金虏”为“金国”之类，或可能出于清初政治之考虑。日本人鸟居久靖谓“此书居于第一奇书中的善本”(《金瓶梅版本考》)。有康熙三十四年(1695)本。一九八七年齐鲁书社出版王汝梅、李昭恂、于凤树校点本。
郭氏集异记
志怪小说集。南朝宋郭季产撰。该书史不存目,亦不知其卷数和亡于何时,唐宋诸类书中有征引,或题撰人为郭季产。《隋书·经籍志》古史类有《续晋纪》五卷,题宋新兴太守郭季产撰。《宋书》和《南史》之《蔡兴宗传》中有前废帝领军王玄谟所亲故吏郭季产云云。所知作者事迹仅此。此书古无辑本,鲁迅《古小说钩沉》录其遗文十一条,其中有五条鬼怪故事,四条宣扬卜筮之术、预知人间吉凶的故事。
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凡十卷。又称大乘广百论释论、广百论、广百论释。护法造，唐代玄奘译。收于大正藏第三十册。本书系对圣天所造广百论本之注释书。内容分八品，各品有偈颂二十五首，合为二百偈颂。专为破斥外道、小乘所说诸法实有之迷执，证我、法皆空，开显真空无我之中道义。圣天为中观派大师，护法则为唯识派大师，广百论释论之形成，显示出后世一般以中观与瑜伽两系之教法乃空、有相对之看法，在本质上有欠允当，本论即证明两系之教法系相辅相成；论中，护法既说中观之真谛空，亦说唯识之俗谛有，故此书乃融和二学派而成。本论之注释书亦有多种，然仅存唐代文轨所撰之广百论疏（十卷）卷一。
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梵名Vim!s/atika^vijn~apti -ma^trata^-siddhih! 。全一卷。世亲菩萨造，唐玄奘译。又作二十唯识论、摧破邪山论。收于大正藏第三十一册。引用十地经中三界唯心之句，论证外境为内识显现，阐述唯识无境之义，以破斥小乘、外道之偏执。系法相宗所依十一论之一，瑜伽十支论之一。书中总举五言二十一行之颂，就之而诠解其义，本文首先宣说‘三界唯识’之旨，其次就小乘、外道所问难之四种问题，加以解释，以成立万法唯识之理。最后一颂阐明宗义，依偈颂之数而题名二十论。异译本有二：南朝陈之真谛所译大乘唯识论一卷、北魏菩提流支之大乘楞伽经唯识论一卷（又称破色心论）。此三译本中，菩提流支所译本，文多颂少，由二十三颂所成；真谛所译本，文少颂多，有二十四颂；玄奘所译本，文颂分配均等，由二十一颂所成。本书之注释书极多，于印度，以世亲弟子瞿波论师为首，共有十多家注释，其中护法所造成唯识宝生论五卷较为重要；另有我国唐代窥基所撰二十唯识论述记二卷、新罗圆测之唯识二十论疏二卷等。