附录三 自然派免病法
依上所说，若能照上法饮食与运动，本可免生各种病痛。但有种病痛是由先天来的，或由传染来的，或有时自己疏忽而养成的，遇了这种病痛，自然派也不用药品，而仍从饮食，及运动与休养等自然法去救济。
例如消化系如胃、肝、肠等病，则免求医药，只把许多青菜及极少的番薯熬成汤水，不用下什么油，熬后只食其汤，余物均勿食。如此有节制的饮食，不过二三日，病就好了。
又如伤风病，除了照上例饮食外，每日几次把头颈从左到右与从右到左向上方环转到颈骨困倦为度。同时将手掌缓缓向颈胸间抚摩。或用布巾湿透热水（愈热愈好）向颈胸贴上，包管病不久就好了。（多洗热水浴，使其多出汗，浴后在床休息，也是治伤风病最好方法。）
又如头痛，也照上法为之。
又如神经刺激，停止一切刺激品，食上所说的菜汤，多食水果，赤首乘夜于空气及景致好的地方散步。冷水浴，精神善自宽解勿刺激，多运动，多饮泉水。
又如性欲刺激，如上法救治之自愈。 (1)
又如肺病，多行空气浴，日光浴（取渐进吸收日光的方法），多散步，多食富于滋养料的植物（豆类、菜类、水果类都好，参看本书所说），多运动，行深呼吸法。用掌常向两边肺部抚摩（颈之下，上胸前部，两侧肋前，两奶部间）。精神善宽慰，志愿要坚韧，如自己常常这样自励：“我必要把肺菌打倒！我必定战胜肺菌。”
又如一切衰弱病，如上法治之自愈。
又如贫血病，如上法治之自愈。
又如皮肤病，多洗涤，多运动。勿食陈旧腐朽之物，多饮泉水、矿水，勿食鱼肉，素食，不久自愈。
又如皮肤觉得肿硬要生疮发脓，则用白开水（或放点盐），用湿布条渗湿后，在肿的地方（愈热愈好，肿的皮肤并不十分怕热水）多洗涤。（每日三四次）洗后，用指轻轻向肿的周围多行按摩。如已肿，即照上法行之，肿即消沉。如脓出时，照上法行之不久脓退皮生。不好贴膏药，愈贴愈烂溃。用上法行之，乡下人可免有“崩脚”之病。
又如被割伤、碰伤，以至于生脓时，如上法治之自愈。 (2)
仅举上几例，已可说几乎把我人全部疾病都可证明只用自然疗治法，就可痊愈，不必用什么药了。
由此可知市上所卖的中药与西药，均可免用。这项药品，有许多不但无益而且有害。但他们大登其迷人的广告，而一般人因图便易，遂而买用，其实无异于费钱去买毒药，伤财害命，为祸难以计算。
今将法国现时最著名的自然派迪米医博士的《食药就能治病吗？》的论文介绍出来作证明：
“现时的贤人借了显微镜、微生物与各种注射浆的助力而发现了许多传染病如各种瘟疫、狗狂病、虎列拉 (3) 、天花痘的救治法，这是真的。可是当我看到一班医生或科学家出其全生之力在用代数式的药方，或想以一片化学剂以代食物，或想用注射法可以解决康健的问题，则我不免视这等人与中世纪的炼丹家在寻灵丹、不老之水、长生末与及各项奇方的同样渺茫。”
我辈仍然在这个拜物教时代，相信一包药、一片膏、一些神力就足医好一切的病痛吗？ (4)
这因为一些药品可以应人们惰性的要求，不用出力，只开口吞下去，灵验便得到了！
假如医生用极简单的救治法，则社会必对他们不信用。所以他们无法，只好用一张长纸，写上许多字谜，开列许多量数，照这样可得两三包或在瓶的药物，而人们从药房拿出来，以为一切病均被医生料中了。这是千真万确，人们都以最复杂的药方去评定医学的价值。
试看人们多有勇气于限定时刻中食药水与药包呵！但他们多么犹豫于晨起做十分钟的操练！并且多么徘徊于好食法、空气浴、水浴，与干湿的擦身，这些不可用个人极少的力量以得到康健上极大成绩的。
也有些医生不愿开药方——凡接近自然派者都有此倾向——但不能拒绝一班病人的要求，他们只好说：“人要药，我就给了。”幸而他们所给的只为敷衍之药呵，则又不免用些美名以掩其假伪。例如：写“面包”为拉丁文mica panis，写“食盐”为“钠的绿 (5) ”，“自来水”为拉丁文aqua suplese（意即简单的水质）。
自然，今日有许多实行家出来反抗日见增多的“化学药品”，与大标头、美装饰的药行。这些药行家美其名为恢复健康，究竟只在破人钱包。 (6)
有一名家可惜已逝世了，许傻，不怕说出所有复杂的药品均属无用，他断定只有二十样可以采用（我手头无此人之书，作者在此又未说破，不知这二十样是什么药，大概为些注射浆、救急药，及消毒品吧——译者）。只有二十件呵！然一查近世药品书，已登有一巨大的厚册了！他又说：“许多药品，所以有功效，全在用者的信仰力。”
许傻说得对，多少药品，吞下时如吞符咒一样，无非全靠病者的精神作用！
“化学药品”通常为无益而且有害。可是借它们的反动力，也能治疗好些病人，而病人自然仍照从前一样习惯继续服食这些化学药品。这个证明：虽最有害之物，其中也有点利益；又足以证明大自然确是善于对付，它使身体不但能对付病菌，而且能对付药品。
所有药品几乎全数是毒质与害物。
我们的细胞是创造出来吸收清淡、生气与自然的物品以成肉体的，并非能够接受那些激烈、机械与死气的药物。
凡要以毒气戕害娇嫩的生机与把生命放在试验室的蒸汽锅者，终必受自然的惩罚。 (7)
假设我人将化学药品放在试验臼内，能够得知其中的效果，又把消毒剂放在玻璃管中，见到它能杀死病菌，那么，我们由是就能说它们在身内也是这样的效验吗？不能！纵使它们的化学反应性为生理学所知道，但同时有许多“生机的反应性”，则为我们所全不明白。
当我们知道凡我们缺乏某项生素者就生出某项之病痛的道理后，不免惊疑于柏特罗说能以一片死的化学料代替有生机的食物的说梦话。
当医生给以从老骨烧成的磷灰与贫血病的人，意谓可以补益其血的矿质，但若从服者的大便去检查，则知所食的磷灰全行放出，因为此物经了焚烧，缺乏生机之后，我人生机是不能接纳的。一切食物怎样合法，苟煮烧不得法，或把其生力消灭，则食者不免生出恶影响。消毒的牛奶同时也把奶的生机消去了。若给初生婴孩食下，则不免生出一件极严重的病症叫为儿童血污病，或不为巴罗的病症。如给兔子消毒过的红萝卜、青草、白菜等，则见它即发现了污血病。
当人服食止痛的药品时，痛苦固可消灭，但同时抑压生机不能做正当的抵御。这些止痛药取消神经与肝的抵拒性，并把肾部封闭了。例如止头痛药片以及一切类似的止痛散，虽能阻止一时的头痛或四肢痛苦，或神经烦闷，但同时增多病者许多毒质。 (8)
“吗啡”（鸦片同一样）使肝与肾痛安静，但同时使脑及肝成麻痹，同时又生出渴病与毒质，并使判断力与思维力错误，使食者变得疲弱、多感、疲倦与奴隶性。
若药品不是止痛，而为刺激时，则美其名为“补药”，其实只有把生命削损，终未见得增多。砒霜各种补药多含有者使“同情神经”受剥削。要使易消化，给用“盐精”与“胃素”，殊不知盐精能把最坚的云母石侵蚀，而这种胃素既不是我们自己的，还有把胃液与食物一样消化的危险。所以许多胃内生脓发炎都由药品而来。
一些自称补品，如“哥拉”（Kola）、骨灰、磷，从血肉提出的血精、肉精，工业制造的糖（洋糖）、茶、咖啡等，不但是剥削品，而且是侵蚀物，因它们侵夺生机内的养料到血中去奔放，使生机虽得一时的痛快，而根基不免由此亏折。所谓兴奋的功效只有一线日光之久，而遗留下的，乃黑夜漫漫的伤损与虚亏。 (9)
对于鳘鱼肝油有何意见呢？许多时来，有专以饲养小孩，以为可使壮大者。究实任怎样壮年人好胃腹也不能消受这件浓厚的毒质。至于小孩食此者只有使其拥血，感觉不快，肠病，与肝炎。
说及泻药，它使肠惰、发炎与腹泻。愈多用泻药，肠愈见坏，愈设法排泄，愈见大便不通。如你说：“不泻更不通呢！”你的错误处请待后头解释。
泻药不但除肠毒，而且杀肠命。你以为它能好好去杀毒而放过生机吗！水银（汞）放在子宫内，杀毒并杀妇人！炭油精放在肠内，把多少肠炎菌铲除，将膜泡消去，同时在血液中介绍入毒质，使人刺激与头痛。炭油素给了肺病者有坚持肺部的效力，同时也使病者的肺部起了顽固性，贴脓包的膏药或粉末等，把毒菌清除，同时又在阻碍白血输剿除外患之工作。
医学最大的功用在发现微生物，但其错处在不能善于对付。除菌不错，但除一而生千。苟人的质地不好，必有一日为毒菌所袭击，不论他怎样去消毒。 (10)
例如患肺病者不可乱嗽与乱吐痰免使他人受祸，强迫肺病者必要衣袋带痰盒，或监视瘤病的人家。这些固是好方法，但根本问题并不在此，最根本是使人极强壮，免受肺与瘤的病菌所传染。入手以药品，结局必不好，甚且于个人与种族有妨害。永久未曾见到，化学药品能救起衰落的人类。
人们初始觉得抵御毒菌的方法不对，于是有别寻门径者。最近有一书说：“既然证明不能将害菌尽除，何不供给菌之正当牺牲品。例如在热带的非洲，因为无水，所以那些传染眼病的蚊子到处伤人，若给以水便可无事了。又如瘟疫的传染，乃由跳虱为媒介。虱因鼠尽死，无所寄托，遂害及人，若给虱以许多鼠就可无事了。”
此论也未尽然，充其量不过在一定的地方性方相效。问题不是这样安置，因为给蚊以水，给虱以鼠，人类便可无病吗？
当提致医生说：“四分之三的人类为药房而死。”这未免说得厉害些。可是现在人种的大患确在于迷信药，如药品不存在，人类必定多活几岁。 (11)
但我并不以此一手尽行抹煞化学药品。我且不以那班过度信奉自然派者一味不用药，而受苦为然。我们应该知不食药的大纲为对，而实行大纲时应以“常情”为标准。
譬如一个将死的病人，他正在受尽千苦万痛，例如犯了一个尽头的瘤病，我们对他只有使他安静与希望，吗啡在此最用得着。但切勿忘记是给吗啡于一个普通病的人，则无异于杀他，而自己未免犯罪，因为如此给病人多一层病！吗啡毒或别种化学药品毒。
人们止痛，只用摧残生机之药，如吗啡、鸦片等，则何不用水疗治法？以水止痛，则一切大痛均可消灭，而于生机又有益。初民不知止痛的麻醉药，他们无药房，可是他们食到极长命。
若在救急时也可用药，如遇急症，在使病者安静，以便其生机有抵抗之力量。“两害取其轻”，在此可用药品以救济。例如火酒乃细胞之刽子手，但当肺伤风、喉与胸发炎时，则饮些火酒也可望有效验。但当然勿多饮，愈少饮愈有效力。 (12)
愈少用药愈有效，一经习惯不但无效而且有害。这个更可证明不可常常用药。凡无习惯用药之人，只给他一点樟脑油、消化精、咖啡精等，则生出了极好的响应。但再用上，则前效全失。
彼辈习惯用药者，只求药多，以致成为药罐子，百病由此丛生。因每一药入身就多一层的毒质，当然不免生出多一种病来。
有一巴黎药客，因家富而多食药，致成全身药毒，当他来求我诊时，他说：“我见你反对药品的书，我认识许多人得你方法而病愈。我今知错误，我特来此信仰自然主义，及精神疗治法。”
我们当然极欢喜看到此等人的恢复原状，从其瘦损的面容、慌乱的神气，而引到壮健的身体与愉快的容颜。初始时也不免见到困难，不免用渐进方法，将他的药量逐渐减少，以至恢复完全的康健而止。
你不见五十年来，药品的发达，同时人类病愈见增多吗？久病的症如神经刺激病、贫血、肺病、萎缩病、瘤病、不消化症、狂颠病等，都是我们现在社会的盛行病。 (13)
人应知道了，永未有药品，能使人康健。
要成壮健，并非从药学，乃从观察“自然的纪律”而来。要使人免受毒菌的打击，应从其不坏的生机锻炼，又要求得与生理相宜的生活。与使疾病不能上身，这些唯从自然的生活去寻求始能达到。
我们的皮肤都可生癣，但何以一班衰弱者始受此祸呢？换句话说，可见病者必有“病地”，故应将此“病地”扫除。
譬如米种不能在石头上发生，也如病菌不能在康健的身体发长。大肩膀，从锄柄得来，太阳晒到皮肤成晶辉，由食物的讲究而使消化系统排出白血输去抵拒毒菌的大力量，其成效当然比什么射浆好得千万倍。
一个好“身地”，就够抵抗许多的病菌，这是独一的方法，因为它藏蓄了许多的能力足以打杀外来的毒物。
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(1) 以上载1934年9月2日《时事新报·青光》，标题为《食经（一二四）》。
(2) 以上载1934年9月3日《时事新报·青光》，标题为《食经（一二五）》。
(3) cholera的音译，霍乱的旧称。
(4) 以上载1934年9月4日《时事新报·青光》，标题为《食经（一二六）》。
(5) 今作氯。
(6) 以上载1934年9月5日《时事新报·青光》，标题为《食经（一二七）》。
(7) 以上载1934年9月6日《时事新报·青光》，标题为《食经（一二八）》。
(8) 以上载1934年9月7日《时事新报·青光》，标题为《食经（一二九）》。
(9) 以上载1934年9月8日《时事新报·青光》，标题为《食经（一三〇）》。
(10) 以上载1934年9月9日《时事新报·青光》，标题为《食经（一三一）》。
(11) 以上载1934年9月11日《时事新报·青光》，标题为《食经（一三二）》。
(12) 以上载1934年9月11日《时事新报·青光》，标题为《食经（一三三）》。
(13) 以上载1934年9月12日《时事新报·青光》，标题为《食经（一三四）》。