密斋笔记
作者：谢采伯
五卷，续记一卷。南宋谢采伯(生卒年不详)撰。谢采伯字元若，台州临海(今属浙江)人。宰相谢深甫之子，宋理宗谢皇后之伯叔。嘉泰二年(1202)进士及第。历知广德军、湖州知州、大理寺丞、大理寺正等。平生喜好读书，于文章翰墨，若饥食渴饮，未尝一日废。年六十三岁，易班东归，弭节杜门，耽玩书史，每有心得，随笔记录。于经史百家，远绍旁搜，当朝文艺杂说，尽皆吸取，日积月累，几尽五万多言，终成此书。自序谓“无抵牾于圣人，不犹愈于稗官小说、传奇志怪之流，庶后之子孙，知余老不废学”(《密斋笔记》自序)。书中援据史传，颇足以考镜得失，杂录前贤懿言微行，亦多寓惩劝之意。虽持论间有未醇，其援引证据亦不如《容斋随笔》、《梦溪笔谈》之博洽，但其语有本有源，瑜多瑕少，为宋人笔记小说、杂史等著作中之善本，足资参考，亦可警谕后人。书成以后，由其次子谢奕楙刻板郡斋，后原本佚失，仅散见于《永乐大典》中。清修《四库全书》时，以 《永乐大典》中抄出，重新编次，分为 《密斋笔记》五卷，《续记》一卷。今传版本，尚有《养素轩丛录》、《赤城遗书汇刊》等丛书本。清人胡珽曾作 《校讹》一卷，董金鉴作 《续校》一卷，与原书一并收入《琳琅秘室丛书》。《丛书集成初编》又据《琳琅秘室丛书》本排印，为较好较通行版本。
谢采伯其它书籍
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奥赛罗
英国剧作家、诗人莎士比亚四大悲剧之一,写于1604年,根据十六世纪意大利的一个短篇小说改编。威尼斯大将奥赛罗和一个元老的女儿苔丝德蒙娜结了婚。元老歧视摩尔人(非洲北部民族)奥赛罗的肤色,反对这桩婚事并诉诸威尼斯公爵。这时土耳其入侵威尼斯领地塞浦路斯,公爵需要奥赛罗领兵御敌,因此对婚事不加追究。奥赛罗率兵去塞浦路斯,任命凯西奥为副将。旗官伊阿古嫉恨凯西奥的地位,诬陷凯西奥与苔丝德蒙娜有私。并设下许多圈套,引起奥赛罗怀疑、忌妒而扼杀了妻子。后来奥赛罗发现真情,悔恨自杀,伊阿古也得到惩罚。这出悲剧,提出了关于种族的重大问题,作者赞美白种人苔丝德蒙娜冲破封建枷锁,同勇敢而品质高贵的摩尔人结婚。同时也使我们看到尽管奥赛罗轻信谗言、上当受骗,但他是光明磊落的,而白种人伊阿古则是阴险可怕的毒蛇。
述学
文别集。内篇三卷，外篇一卷，补遗一卷，别录一卷。清汪中(1744—1794)撰。汪中字容甫，江苏扬州人。少孤贫好学，三十四岁为贡生，以母老不赴朝考，绝意仕进。毕沅总督两湖，聘为幕宾。著有《广陵通典》、《周官征文》、《左氏春秋释疑》等。汪中学识渊博，尤精儒墨。中年以后，辑录三代学制，以及文字训诂、制度名物等，以成此书。内容广泛，以研究历代学校教育为主。第一次刊行时，以属稿未成，又附有作者所撰文章之精者。嘉庆三年 (1798)，阮元为之作序，重新刊行，分为二卷。嘉庆二十年(1815)，其子喜孙编刻宋小字本，分内篇三卷，外篇一卷，卷首由王念孙作序，为第三次刻本。嘉庆二十三年(1818)，严杰就阮元刻本重新删订为二卷，经义类中少明堂通释上中下三篇，又少杂文之无关经义者十数篇，而多出释服冕之用、荀卿子通论、大学平议、瞽瞍说、嫔于虞、讲学释义、释夫子、释厉字义、释郢、答人问郊特牲等十 一篇，第四次刊行，为学海堂经解本。道光三年 (1823)，其子喜孙就其小字本，增入补遗、别录，为六卷，编入汪氏遗书，为第五次刻本。今有《四部丛刊》、《四部备要》、《皇清经解》 等版本。
正一出官章仪
正一出官章仪。撰人不详，约出於南北朝。系早期天师道出官上章醮仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。述科仪。出身中五体真官诸神,收录、斩杀恶人,追捕叛逃,拘鬼打入地狱,并有其他禁厌法。
太上老君大存思图注诀
亦称《存思图注诀》。道教书名。一卷,共十篇。主言道教存思之法。凡存思,必闭目内视,以存五脏神为主。存思五脏,见其形,著其用,兼思五岳、五星、五帝,其次坐卧存思,修身积德。既言存思之法,又配有图形、注文、咒诀,故名。收入《道藏》第580册。它与《云笈七籤》卷四十三《老君存思图十八篇》之后十篇基本相同,而缺前八篇。但《道藏》本有图, 而《云笈七籤》本无图。
易象正
易学著作。明黄道周撰。十六卷,卷首目录凡例一卷。是一部以古占法解释《周易》的书。《凡例》叙述作书大旨:“凡《易》自《春秋》、《左》、《国》暨两汉名儒皆就动爻以论之,虞(翻)、王(弼)而下始就本卦正应以观攻取,只论阴阳刚柔,不分七八九六,虽《易》有刚柔杂居之交,而卦无不动玩占之理,《象正》就动爻以明之。”卷首目次一卷,“以汉人分爻直日之法,按文王之卦序,以推历代之治乱。”《明史 ·艺文志》、《经义考》作十四卷,盖合其初卷上下、终卷上下四卷为二卷。是书自卷一至卷十一为上下经解,卷十二为重卦解。其解经,每卦都重列之卦经文,以之卦观其变象,发明 《左传》、《国语》以来卜筮之法。
朱子抄释
明吕柟编。该书是一部朱熹《语录》的选编。成书于吕柟出任国子监祭酒时。自称当时各版本的朱熹《语录》内容庞杂，而且选录者人数众多，学术界形成了门户争论的风气，大都借朱熹之名抬高自家，为此选编该书，力求将朱熹学术本旨发扬光大。该书仅从《朱子语类》中选取部分内容编成二卷，并对其加以发挥。卷一主要记录了朱熹为学之道、涵养功夫、格物穷理说、知行关系论以及对各家《易》说的评论等;卷二收录了朱熹对各家之道的观点，同时也提出了编者的见解，对一些命题做了深入探讨，比如天地、阴阳、太极、天地之性、气质之性等。有《文渊阁四库全书影印本》(台北台湾商务印书馆1983年版)。