白马湖之冬
作者：夏丏尊
夏丐尊著。作于1933年12月,收于《平屋杂文》,见《中国现代散文》下册。五四运动落潮后,作者于1921年返回浙江上虞家乡,怀抱着教育理想在白马湖畔创办春晖中学。由于此地环湖绕山,只有北首有一空隙,故冬天多风而特大。一刮风,天未夜,“全家吃毕夜饭即睡入被窝里,静听寒风的怒号,湖水的澎湃。”到了大风寒时,“泥地看去惨白如水门汀,山色冻得发紫而黯,湖波泛深蓝色。”文章通过写白马湖的冬景,反映出作者当年参与创建春晖中学的艰难和寂寞的情怀。一家人“从热闹的杭州移居于这荒凉的山野,宛如投身于极带之中。”松涛如吼的夜晚,作者“深感到萧瑟的诗趣,常独自拨划着炉灰”,“作种种幽邈的遐想”。移情于景,情意真切感人。
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周作人文集
周作人文集，分民俗风物，生活情趣，文学评论，追怀故人四部分。
上清高上灭魔洞景金元玉清隐书经
《上清高上灭魔洞景金元玉清隐书经》，早期上清派经典，约出于东晋。原为《洞真玉清隐书》中一篇，后分出单为一卷，收入《正统道藏》正一部。内称此经乃高上之诀辞，玉帝之灵章。经文为一长篇韵文，后附修行方法。学者依法诵经，思神唸咒，可以解七祖之罪结，保万神于胎元。诵之万遍，「则身耀金展」。又称道士若患疾病，亦可修行此法，使邪毒散出，身体康宁。
金箓斋三洞赞咏仪
原题「尚书右仆射兼中书侍郎张商英奉敕编修」。三卷，收入《正统道藏》洞真部赞颂类。「金箓斋」是供帝王修奉的斋法，用来消除天灾、救度帝王。「三洞」是道教经籍的分类法，指洞真、洞玄和洞神三部，也可泛指道教的经典及学说。「赞咏」是指道士举行斋醮仪式时诵唱赞颂词。《道藏》所收斋醮科仪中的大量赞颂词章，既有道士作品，也有文人帝王作品。此书卷上为宋太宗御制《步虚词》十首、《白鹤赞》十首、《太清乐》二十首。卷中为宋真宗御制《步虚词》十首、《玉清乐》十首、《太清乐》十首、《白鹤赞》十首、《散花词》二十首。卷下为宋徽宗御制《玉清乐》十首、《上清乐》十首、《太清乐》十首、《步虚词》十首、《散花词》十首、《白鹤词》十首。以上各类唱赞歌词共一百六十首，皆行金箓斋时所用，表达思慕神仙之意。其词藻雅丽，可歌可诵。唐宋以来的赞咏词是一种配乐的歌词，从形式上看，赞咏词虽然保存了步虚词的入乐法式，但也具备了一些新的特点，在七言诗的基础上加入许多衬句。按《通志•艺文略》着录《太宗御制金箓斋道词》一卷、《真宗御制金箓斋道词》一卷、《徽宗御制金箓斋道场词》一卷，当即本书。
古今医鉴
《古今医鉴》系综合性医书。16卷(原作8卷)。明·龚信纂辑,龚廷贤续编。龚信原撰年不详,其子廷贤续编于1589年(万历17年),后经王肯堂订补,亦即后世的流通本。此书的书名,据龚廷贤在自序中称:“夫医,意也。何取于鉴? 鉴惟空而后无遗照,医必明而后无遗疾。是书上考诸古,古之明验者取之;下质诸今,今之明验者取之。隐伏沉痼,罔不洞察。与鉴之照物,妍媸不爽,有相类者。此之为医鉴”。此书记录了龚信父子对临床各科病证的学术经验。作者多年来搜辑古今医家有关论述,上自《内经》、《难经》,下迄金元四大家及明代戴思恭等所撰医学论著,取其明白晓畅的理论以及用之确有良效的验方,广搜博采,并能结合己见分析诸病原因、证候及治法,精选方药,历时二十年汇辑编成。
贤识录
明代文言轶事小说集。 一卷。明陆釴编。此书为抄摘他书中有关明洪武年间杂事的一部集子。材料来源以《余冬序录》(明何孟春撰)为主，此外还录自《野记》(明祝允明撰)、《客座新闻》(明沈周撰)、《草木子》 (明叶子奇撰)等书，所录的内容较集中于君道、人品等，尤以明太祖朱元璋轶事传闻为多。此书于明焦竑编的《国史经籍志》入制书类，于《钦定续通考》、《四库全书总目》入小说家类，存有《今献汇言》本、《续说郛》本，《丛书集成初编》本据《今献汇言》本影印。《四库全书总目》认为此书“援据既寡，事迹亦仅寥寥数则，不足以当‘贤识’之目”。
成唯识论疏抄
成唯识论疏抄，十八卷，唐灵泰撰，日本基范题记（卷一），义晓题记（卷十二），缺卷九本、十三末、十五、十七。