闲居录
作者：吾丘衍
一卷。元吾丘衍(1268—1311)撰。吾丘衍字子行，号贞白处士，钱塘(今浙江杭州)人。生平事迹详见《周秦刻石释音》。吾丘衍学问淹通。艺尤精妙，遍读经史百家之书，每有心得，随笔札记。此书即其札记手稿，生前未刊。后陆友仁得于吾丘衍从父家，抄录流传。实未经编定，皆随笔草创，先后不分，次序，字句亦多未修饰。其中，如驳戴侗六书故妄造古篆一条，辨徐铉篆书笔法一条，重复收入吾丘衍另外一书 《学古篇》 中，大约吾丘衍随笔札记如此，后采入《学古编》，而此札记则未消除所致。虽然如此，书中零玑碎玉，仍然可采。如，辨颜氏误解勿勿; 辨魏伯阳《参同契》误以易字从日月;辨杜甫非不咏海棠等，皆有见识。书中也有可商榷之处，如，论尧典中星以为四时皆以戌刻为昏，未免武断。论借书一瓻，谓以瓮盛卷轴，亦为穿凿。论奥灶字与《尔雅》相违，论五伯字不考 《后汉书·祢衡传》，以为唐人行杖之数等，亦不免于疏漏。间有杂谈神怪之处，也多芜杂。今传本主要有《吾子行二种》、《四库全书》、《学津讨原》、《武林往哲遗箸》 等丛书本。
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雄猫穆尔的生活观
副题《附乐队指挥约翰·克莱斯勒的传记片断》，德国长篇小说。恩·特·阿·霍夫曼作。1820—1822年在柏林出版。《雄猫穆尔的生活观》原计划写3部，第1、2部先后于1820—1822年在柏林出版，立即遭到反动派的猛烈攻击，作者被迫在报上刊登启事，宣布主人公在车祸中死去，就此搁笔，没有再写第3部。全书虽未完成，但已实现作者目的。赫·津格尔认为:“作品本身乃是一部完成的未完成稿。”雄猫穆尔的形象由此激起许多作者的兴趣，很多作品写到了雄猫的有关生平，赫·席夫写了长篇小说《雄猫穆尔的遗作》。小说先后被译成俄、英、法等各种欧洲文字出版。叙述是在两个平面上展开的。一部分是乐队指挥克莱斯勒尔的日记，以虚幻的笔调描绘现实；另一部分是雄猫穆尔的手记，体现了德国市侩的特点，表现出志得意满、矫揉造作的精神状态。克莱斯勒尔作为一个艺术家，处于疯癫的精神状态，不满现实生活，追求某种高尚的理想，遭到上流社会的排斥。他的理想模糊不清，但他对现实矛盾的认识却很清醒。雄猫穆尔饱食终日，有着一整套生活哲学，他先是在猫群里周旋，后来企图与狗为伍。霍夫曼以此讽刺了德国资产阶级贵族社会的风习。
智者
古希腊柏拉图(Platon，前427～前347)的后期著作。该书以对话形式讨论了3个问题:一是采用二分法下定义。他认为技术包括生产技术与掌握技术，其中生产技术又分为人与为神两种。其中为人的生产技术又分造实物的与造物象的等等。智者则分为教授富人子弟、贩卖心灵所仿造货物者；以无知伪装成知识渊博以骗取青年者。二是肯定无形物:“灵魂”、“正义”、“智慧”、“能力”及“理念”等的存在。三是论述了“通种论”。柏拉图认为“存在”、“非存在”、“动”、“静”、“同”、“异”是6个最普遍的范畴(种)，它们相互区别、相互联系。动和静都存在着，存在分有动和静，动和静统一于存在；但动静是相反的，动不是静，静不是动，即二者各有差异；异不是同，同不是异，但各与自身相同而和其它范畴相异，其它范畴又和自身相同，所以，同中有异，异中有同，存在、动和静都和自身相同，和其它范畴相异；于是，它们彼此既相同、又相异。但是，动非静，同非异，而静、异是存在的，非静、非异亦即非存在，人们说某物是非存在时，也就肯定了它的存在。因此，存在与非存在彼此分有。相对于动而言，静是非存在；相对于静，动是非存在等等。它们彼此结合，相互排斥，对立统一。该书是研究柏拉图辩证法的重要著作。
马克思博士论文
《马克思博士论文 黑格尔辩证法和哲学一般的批判》（“贺麟全集”第九卷）是贺麟译述马克思早年经典哲学论著的重要成果。收入发表于1842年的博士论文《德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，该文对于用辩证法观点研究古代自然哲学史有很大贡献，1958年由贺麟完成中译，1961年人民出版社出版单行本，后收入《马恩全集》。《黑格尔辩证法和哲学一般的批判》于1955年翻译出版，对黑格尔哲学批判研究很有指导作用。本书另收入四篇贺麟所撰相关文章，以备研究参考之用。
陶记略
又称《陶记》。元代有关景德镇窑陶瓷业的专著。蒋祈撰。约成书于元至治二年(1322)至泰定二年(1325)之间。此书较详细地记述了元代景德镇瓷器的生产组织形式,陶工分工情况,原材料的等级、来源,器物的名称种类和式样,釉色的种类,瓷窑的形式、名目,瓷器的烧制程序、火候,瓷器的销售情况和地区,以及封建王朝和官吏豪绅剥削陶工的情况,并对当时陶瓷业不振的情况,作了深入细致的探讨和分析。此书为中国最早一部系统叙述景德镇陶瓷发展史的著作,是研究景德镇地区陶瓷业史的珍贵资料,也是研究中国造瓷科学技术的重要文献。其编著体例对后世影响颇大,后来的一些有关陶瓷方面的著作,多受其启示。无单行本,始载于《康熙浮梁县志》,但未署作者朝代,《乾隆浮梁县志》也录其书,定为元人著作。
文昌杂录
北宋庞元英撰。庞元英于宋元丰五年(1082)入尚书省为主客郎中,元丰八年罢职,本书即是这3年多时间的日记随笔。尚书省旧有“文昌天府”之称,故名。六卷,补遗一卷。主要记载有关宋代朝章、典故材料。于元丰年间初行之新官制、朝仪,记叙尤详,为考证宋代典制者所依据。有雅雨堂刻本,《古今说海》本。1958年中华书局有排印本。
昭觉竹峰续禅师语录
六卷，清真续说，实悟、德纪编，周辅泰序，周又英序，周飞熊序，王前驱序。南岳下第三十七世，嗣佛冤纲。附德云悟禅师语录，清实悟说，性满录，南岳下第三十八世，嗣竹峯续。依驹本增入并印。