贾氏谈录
作者：张洎
又名《贾黄中谈录》《贾公谈录》。笔记。五代张洎撰。一卷。洎字思黯，后改偕仁，全椒(今属安徽)人。初仕南唐，任知制诰中书舍人。人宋为史馆修撰、翰林学士。淳化中，官至参知政事。是书为洎任南唐使臣朝宋时，记录宋左补贾黄中所谈唐朝台阁轶闻三十余事。成书于北宋开宝三年(970)南唐未亡。清修《四库全书》，采自《永乐大典》本，盖取《说郛》本九事，《类说》本十七事，共二十六则，近于原卷十分之九。又补录《说郛》本之序，冠于卷首，大体恢复原貌。虽篇幅简短，对研究中唐牛李党争之初始，以及有关兴庆宫、华清宫、含元殿等礼制，它如淡墨题榜、院体书、百衲琴之类文化典实，皆足资考核。有《四库全书》本，《守山阁丛书》本。《四库全书总目》认为“此书乃洎为李煜使宋时录所闻于贾黄中者,故曰《贾氏谈录》。前有自序,题庚午岁,为宋太祖开宝三年。”
张洎其它书籍
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果堂集
诗文别集。清沈彤(1688—1752)撰。十二卷。清乾隆十九年(1754)刻本,后收入《果堂全集》。又《四库全书》本。阮元收入《皇清经解》者仅1卷,只收关于经义诸条。沈彤(1688—1752),字冠云,清吴江(今江苏)人。师事何焯,而淹贯群籍,精于考据,实出何焯上。当时全祖望、惠栋,都极叹服。著有《周官禄田考》、《三经小义》等。本书12卷,以阐发经义为主,如《周官颁田异同说》、《五沟异同说》、《井田军赋说》、《释周官地征》等篇,《四库提要》称其“皆援据典核,考证精密”。又如《释骨》1篇,《四库全书总目》单独收入子部医家存目,《提要》称其“考证皆极精核,非惟正名物之舛,并可以纠针砭之谬。”后来学者如孙星衍作《释人》,任大椿作《释缯》,洪亮吉作《释舟》等,都导源于沈氏《释骨》。沈氏治学,不存门户之见,既长于名物训诂,也不废宋人理学,本书《述先师仪封张公训》一篇,可以窥见其志趣。沈氏平生于礼学用力最勤,曾与修《三礼》,因而本书中关于《周官》典制、《仪礼》丧服的考证,最为精到。总之,本书对古代典章制度、名物训诂及医学研究,均有重要参考价值。
皇明文征
总集名。明何乔远编。七十四卷。所收作品起于明洪武迄于崇祯初,分赋、乐章琴操、乐府、古体诗、近体诗、诗余、各体文诸大类。以“词之雅驯而近古”为标准,编纂时注意选取不同流派的作品。有明崇祯四年刻本。
打坐歌
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
汉礼器制度
《汉礼器制度》是秦、汉之际薛县叔孙通所撰的典制文献。《隋书经籍志考证》称，《仪礼·士丧疏》引郑玄注：“凌人曰：汉礼器制度，大槃(同“盘”)广八尺，长一丈二尺，深三尺，漆赤中。”《周礼·天官疏》曰：“叔孙通前汉时作《汉礼器制度》，多得古之周制，故郑君(玄)依而用之也。”《周礼·夏官疏》曰：“冕礼，《周礼》无文，叔孙通作《汉礼器制度》，取法于周，今还取彼以释之。”旧列史部政书类。久佚。收录于《玉函山房辑佚书续篇》
四分僧戒本
一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使于说戒之日诵之。或称为戒经，或称为戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加注，称为四分含注戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分律比丘含注戒本三卷，唐道宣述。四分律含注戒本疏八卷，唐道宣撰。四分律含注戒本疏发挥记卷三，宋允堪述。释四分律含注戒本疏科八卷，宋元照录。四分律含注戒本疏行宗记排科二十一卷，唐道宣撰，宋元照述。以上三种，释道宣戒本疏者。四分比丘戒本疏二卷，唐定宾撰。释四分戒本序一卷，宋道言述。四分戒本缘起事义一卷，明广莫辑录。四分戒本如释十二卷，明弘赞绎，四分戒本约义四卷，明元贤述，四分戒本疏赞宗记二十卷，凝然撰。
仁王般若波罗蜜经
凡二卷。姚秦鸠摩罗什译。又称仁王护国般若波罗蜜经、仁王般若波罗蜜护国经、仁王般若经、仁王经。今收于大正藏第八册。本经分序品、观空品、菩萨教化品、二谛品、护国品、散华品、受持品、嘱累品等八品。系佛陀为十六大国王说示守护佛果、十地之行，及守护国土之因缘，谓讲说受持此经，则可息灾得福。与法华经、金光明经并称护国三部经。修仁王会时，即用此经。据历代三宝纪载，本经共有竺法护、鸠摩罗什、真谛等三译，大唐内典录以下诸录均依其说。然出三藏记集卷四将此经编入失译杂经录，隋代众经目录（法经录）卷二则将此经编入疑惑录，谓此经非为罗什或竺法护所译。唐代宗永泰元年（765），不空奉诏重译，题为仁王护国般若波罗蜜多经（收于大正藏第八册），略称仁王护国经、新译仁王经。亦分二卷、八品，文词与旧经略同。罗什译本之注疏有仁王护国般若经疏五卷（智顗说，灌顶记）、仁王般若经疏六卷（吉藏）、仁王经疏六卷（圆测）等。不空译本则有仁王护国般若波罗蜜多经疏三卷（良贲）、仁王经疏四卷（净源）等。